с какого времени начинается церковный праздник

Православные отмечают Дмитриевскую родительскую субботу 6 ноября 2021 года

Что можно и нельзя делать в большую родительскую субботу в ноябре 2021 года?

По церковному календарю Большую Родительскую субботу отметят православные верующие 6 ноября 2021 года. Этот день берет начало в 1380 году от князя Дмитрия Донского. Изначально в этот день было принято поминать погибших на войне, но с годами все изменилось и теперь в этот день молятся за души всех усопших. Бытует мнение, что в этот день душам умерших можно приходить на землю, поэтому нужно придерживаться всех традиций и запретов, чтобы их не рассердить. В 2021 году поминальная суббота состоится 6 ноября.

История появления Дмитриевской родительской субботы

Родительскими субботами испокон веков на Руси называли дни поминовения, во время них верующие вспоминают о близких людях, которых уже нет рядом. Считается, что молитва близкого человека помогает избежать мучений в загробном мире. В календаре церковных праздников есть 7 подобных событий.

Дмитриевская родительская суббота — это также один из дней поминовения, во время которых в первую очередь вспоминают о погибших защитниках родины. Это не случайно, и у традиции есть истоки, которые уходят вглубь веков, и связаны с историей Руси.

Установлена Дмитриевская Родительская суббота была князем Дмитрием Донским в память об убиенных на Куликовом поле 100 тысяч воинов. Эта битва вошла в историю как одна из наиболее кровавых, но в то же время имеющих важное значение для страны — был дан отпор татаро-монгольским войскам, которые разоряли Русь. Со временем в этот день начали поминать не только воинов, но и умерших родственниках.

Название Дмитриевская суббота этот день получил по причине того, что принято отмечать этот день субботу, предшествующую дню поминовения святому Дмитрию Солунскому. Дата празднования поэтому не является фиксированной, и в 2021 году она выпадает на 6 ноября.

Основные традиции Дмитриевской родительской субботы

В родительскую субботу обязательно следует помолиться об умершем человеке. Следует посетить храм, и оставить записочку с именем человека, которого следует упомянуть в молитве. Также в храмах в этот день оставляют подаяние на помин. Как правило, это сезонные фрукты и овощи, и иные постные продукты.

В Дмитриевскую родительскую субботу на Руси кладбище не посещали, но вся семья собиралась на поминальный обед. На стол при этом обязательно ставили также и приборы для тех людей, которых уже нет рядом, а в тарелки накладывали немного еды. Обязательно при этом готовили кутью, блины и пироги.

Предпочтение стоит отдать постным блюдам. Не следует поминать усопших алкоголем. Церковь это не одобряет. Единственное, что позволительно, это бокал красного вина.

В родительскую субботу за стол принято усаживать также нежданно зашедшего человека, раздавать сладости детям, а также устраивать обеды для обездоленных и нищих. Об умерших в дни поминовения запрещено говорить плохо. Принято вспоминать приятные события из прошлого, связанные с ними. А плакать и причитать в этот день запрещается. Это считается большим грехом.

Что нельзя делать в Большую родительскую субботу?

В поминальные дни нельзя критиковать и плохо говорить о покойных. Стоит вспоминать лишь хорошие вещи, иначе их души могут рассердиться. Не стоит ставить на поминальный стол алкогольные напитки, смеяться и петь песни, поскольку так делать не принято и души усопших близких могут разозлиться за такое поведение.

Если умерший близкий ушел из жизни не естественной смертью и при жизни не верил в Бога, то родственники не смогут помолиться за него в церкви и поставить свечи за упокой души. В данном случае, можно только прочитать молитвы за него дома.

Что можно делать в Большую родительскую субботу?

Еще на Руси этот день считался своеобразным переходом от осени к зиме, ведь именно с этого периода можно было ощутить появление сильных морозов. В основном, люди старались сделать все дела по хозяйству до наступления праздника Покрова, который приходится на 14 октября. Однако по каким-то причинам некоторые люди не успевали все завершить, поэтому старались все доделать и подготовить до наступления последней в году родительской субботы.

В этот день обязательно нужно сходить в церковь, чтобы побывать на панихиде. После этого принято накрывать поминальную трапезу, причем с теми блюдами, которые были любимыми у родственников при их жизни. Однако основным блюдом, которое должно стоять на каждом столе, являются пироги с различными начинками. В старину считалось, что это поможет порадовать умерших близких.

Каждая хозяйка накануне праздника должна убрать все с обеденного стола и положить новую скатерть. В родительскую субботу в обязательном порядке необходимо поставить еще одну чистую тарелку со всеми принадлежностями. Родственники, сидящие за столом, складывали в эту тарелку по ложке своей еды. Полученное блюдо не убирали на ночь, а оставляли на столе, чтобы умершие могли покушать вместе со своей семьей.

В Дмитриевскую родительскую субботу нужно сходить на кладбище, чтобы убрать могилки. Кроме того, в этот день полагается раздавать милостыню бедным людям.

Народные приметы в Дмитриевскую родительскую субботу

Крестьяне в Дмитриевскую родительскую субботу обычно наводили порядки на подворье, так как работать в этот день не запрещается. Нельзя запрещается купание, стирка, и иные дела, связанные с водой. Существует поверье, в этот день вода на души умерших родственников льётся.

С былые времена этот день считался переходным периодом от осени к зиме. К окружающему люди присматривались, и предсказывали, что можно ожидать от погоды в краткосрочном и долгосрочном прогнозе

В этот день и на следующий чаще всего стоит пасмурная погода, идёт дождь или мокрый снег. В народе говорили, что природа оплакивает, ушедших в мир иной людей.

Источник

Когда начинается церковный день?

Отвечает протоиерей Александр Ильяшенко:

Действительно, церковный день начинается с вечера, точнее, с вечернего богослужения, которое относится уже к следующему дню. Точного «часа» в данном случае нет, потому что в одних храмах вечернее богослужение начинается с 17 часов, в других храмах — с 18, в третьих — с 16… При этом все посты начинаются с 00.00 часов и заканчиваются в 24.00 часа. То есть постимся мы не с вечера вторника, а с 00.00 часов среды. Многодневные посты заканчиваются в 24.00 часа. Однако многодневные посты заканчиваются праздничной Литургией, и к трапезе принято приступать только по окончании Литургии, даже если Вы в этот день по каким-то причинам не причащаетесь.
Тропари можно читать начиная с вечера накануне праздника — ведь они уже читаются и поются в храме во время вечернего богослужения.
Седмица начинается с понедельника. Так, первая седмица Великого поста начинается не в прощенное воскресенье, а в понедельник после него. Что касается молитв, то тут могут быть варианты — так, покаянная молитва Ефрема Сирина, добавляемая к утренним и вечерним молитвам Великим постом, читается с вечера воскресенья и до утра пятницы (в субботу по уставу поклоны не совершаются, и поэтому эта молитва не читается), а пасхальные часы вместо утренних и вечерних молитв мы читаем с дня Пасхи (воскресенья) и до утра субботы Светлой Седмицы. Если Вы не уверены в том, как читать ту или иную конкретную молитву, задайте вопрос священнику.

С уважением, протоиерей Александр Ильяшенко.

Источник

Время начала и окончания постного дня

недостойный Евгений

Священник Георгий Христич

Супер Модератор

недостойный Евгений

Воистину воскресе Христос!
Благодарю Вас, отец Георгий, за отклик на мой вопрос.

Так вот поэтому и хочется упорядоченности и однозначности в данном направлении.
Хотя, возможно, кто-то из участников форума может возразить мне, дескать: «Не беспокойся, не перепостишься!» или-де «Пост излишним не бывает». Но тем не менее.

В том-то и дело! Т.е. как-то не по себе после участия в церковном богослужении на утрени среды (вечером во вторник) приходить домой и вкушать на ужин скоромное, уповая, что календарная (мирская) среда, а с нею и пост наступят «завтра».

Т.е. не будет нарушением начинать постный день вечером после службы во вторник (и, соответственно, в четверг) и прекращать поститься после вечерней службы в среду (и соответственно, в пятницу).

Отец Георгий, а какая существует церковная практика по вопросу времени начала и окончания постных дней седмицы? Как это было поставлено, например, в духовной семинарии в период Вашего обучения? Что об этом гласит монастырский Устав (т.е. как исчисляет время постных дней среди седмицы монашеская братия)?

Вы уж простите меня за дотошность и назойливость. Спаси Вас Господь!

Источник

Церковные праздники

Великие праздники – важнейшие праздники Православной Церкви: Пасха – праздников праздник, двунадесятые праздники и некоторые другие праздники (см. ниже).

Двунадесятые праздники – двенадцать (от древнерусского «два на десяте» – двенадцать) важнейших после Пасхи церковных праздников. Посвящены событиям земной жизни Спасителя и Богородицы.

По литургическому принципу внутри годового круга эти праздники разделяются на две категории:

Неподвижные (непереходящие) праздники : они всегда приходятся на строго определенное число месяца, вне зависимости от дня недели, ежегодно меняющегося. К ним относятся девять двунадесятых церковных праздников:

Двунадесятые неподвижные праздники

Двунадесятые переходящие праздники:

Двунадесятые праздники имеют по одному дню предпразднства, за исключением Рождества Христова, которое имеет 5 дней предпразднства и Богоявления, имеющего 4 предпразднственных дня.

Число дней попразднства бывает неодинаковым – от 1 до 8 дней, смотря по большей или меньшей близости одних праздников к другим или к дням поста.
Некоторые из Господских праздников, кроме того, предваряются и заключаются особыми субботами и неделями (воскресными днями).

Службы двунадесятых праздников неподвижного круга находятся в Минеях месячных. Службы двунадесятых праздников подвижного круга находятся в Триодях – Постной и Цветной.

На праздничной всенощной всех двунадесятых праздников служится лития.

В России до 1925 года двунадесятые праздники были одновременно церковными и гражданскими.

Великие недвунадесятые праздники:

В день великого праздника совершается Всенощное бдение. В богослужебных книгах отмечаются знаком красного креста в круге. У каждого двунадесятого праздника и Пасхи существует предпразднство, попразднство и отдание.

У праздников Рождества и Усекновения главы Иоанна Предтечи, Обрезания Господня, Покрова Пресвятой Богородицы, Святых первоверховных апостолов Петра и Павла предпразднства, попразднства и отдания нет.

Праздники христианские

Праздники христианские – определенные дни церковного календаря, отмечаемые богослужениями, носящими индивидуальный литургический характер. Это фиксировано в названиях праздников и «покаянных времен», датах и порядке их совершения, а также в содержании текстов, исполняемых во время богослужения. Их цель и смысл – воспоминание, прославление и богословское истолкование ключевых этапов истории Спасения, которая воплощена главным образом в событиях земной жизни Иисуса Христа (Спасителя), и Девы Марии – реальной соучастницы этого богочеловеческого процесса. Отсюда – исключительное место в календаре посвященных Им праздников.

Праздники распределены внутри двух накладывающихся друг на друга годовых циклов – неподвижного (минейного) и подвижного (триодного, или пасхально-пятидесятничного). Торжества и памятные события первого цикла строго фиксированы только по числам месяца (для дат юлианского календаря по отношению к современному гражданскому необходима поправка: n – 13 дней, – для XX–XXI вв.). Праздники второго фиксированы только по дням недели, будучи жестко соотнесены с Пасхой, являющейся точкой отсчета для всего подвижного годового цикла. Дата же последней перемещается в пределах 35 дней («пасхальные пределы»): от 4 апреля (22 марта по ст. ст.) – до 8 мая (25 апреля ст. ст.).

Важнейшие праздники современного православного календаря именуются «двунадесятыми», или «дванадесятыми» (от слав. дванадесять – «двенадцать») (см. Двунадесятые праздники). Пасха, как «праздников праздник», пребывает вне данной классификации.

Вторую ступеньку в праздничной иерархической лестнице занимают праздники, именующиеся в литургическом словоупотреблении «великими». К ним принадлежат: Покров Пресвятой Богородицы (1/14 октября), Обрезание Господне и память св. Василия Великого (1/14 января), Рождество Иоанна Крестителя (24 июня/7 июля), память первоверховных апп. Петра и Павла (29 июня/12 июля), Усекновение главы Иоанна Крестителя (29 августа/11 сентября), а также, согласно некоторым старым календарям, – преставление (кончина) ап. Иоанна Богослова (26 сентября/9 октября), память свят. Николая, архиепископа Мир Ликийских (6/19 декабря) и перенесение его мощей из Мир в итальянский г. Бари (9/22 мая).

Все другие многочисленные праздники посвящены бесплотным силам (общий праздник – Собор архистратига Михаила, 8/21 ноября), святым ветхозаветным и христианским, воспоминанию знаменательных событий Священной библейской и христианской истории, явлению чудотворных икон, открытию мощей.
Постоянная канонизация новых святых означает непрерывное пополнение христианского календаря.

В церковном Уставе (Типиконе) предусматривается градация всех праздников на пять разрядов по степени торжественности совершения их богослужений, что и фиксируется особыми знаками (шестой разряд не имеет знака). Престольный праздник любого храма (имя которого он носит) приравнивается для него в богослужебном аспекте к двунадесятым праздникам. Такая же степень торжественности может быть присуща «местночтимым» праздникам, даже имеющим на общецерковном уровне скромный литургический статус.

Общие для всех христиан праздники – прежде всего Пасха и Рождество Христово (последнего, в качестве особого календарного торжества, не имеет Армянская и другие монофизитские церкви). Важнейшие годовые праздники в основном совпадают у православных и католиков (потому что основываются на одних и тех же событиях священной истории), но различаются датами, часто названиями и смысловыми нюансами, а также характером совершения.
Равно чтутся многие святые единой Церкви: восточные – на Западе, западные – на Востоке (Василий Великий – Амвросий Медиоланский, и др.). Но святые одной Церкви, жившие после разделения Церквей (1054г.), могут почитаться в другой Церкви преимущественно на местном уровне, с разрешения церковных властей. Официальный католический календарь, например, включает имена свв. Кирилла Туровского (11 мая), Антония Печерского (24 июля), равноапостольных Ольги и Владимира (27 и 28 июля), Бориса и Глеба (5 августа), Сергия Радонежского (8 октября); чествуется также Владимирская икона Божией Матери (7 сентября).
Протестанты, отвергая почитание Богоматери, святых, мощей и икон, не имеют в своих календарях и соответствующих им праздников.

Изучением праздников в контексте общего процесса формирования церковного календаря занимается эортология (букв. «праздниковедение») – вспомогательная историческая дисциплина, один из разделов академической литургики.

Богослужебные тексты содержатся в Минее Служебной, в 12-ти томах (для неподвижных праздников), Триоди Постной и Цветной (для подвижных), Минее Праздничной, а также в многочисленных изданиях служб отдельным праздникам, часто содержащих исторические справки, комментарии, нотацию и иные приложения.

«Как праздновать праздник? Мы празднуем событие (вникнуть в величие события, цель его, плод его для верующих) или лице, как, например: Господа, Божию Матерь, Ангелов и Святых (вникнуть в отношение того лица к Богу и человечеству, в благодетельное влияние его на Церковь Божию, вообще). Надобно вникнуть в историю события или лица, приближаться к событию или лицу, иначе праздник будет несовершенный, небогоугодный. Праздники должны иметь влияние на нашу жизнь, должны оживлять, возгревать нашу веру (сердца) в будущие блага и питать благочестивые, добрые нравы.»

Источник

Год церковный

Год церко́вный – цик­лич­ная система постов, празд­ни­ков и рядо­вых дней, состав­ля­ю­щая основу бого­слу­жеб­ной жизни Церкви. Цер­ков­ный год начи­на­ется 1 (14) сен­тября. В этот день празд­ну­ется цер­ков­ное ново­ле­тие.

1‑го сен­тября 312 года импе­ра­тор Кон­стан­тин Вели­кий одер­жал победу над Мак­сен­тием, после чего хри­сти­а­нам была даро­вана полная сво­бода испо­ве­до­вать свою веру.

В этот день, когда иудеи празд­но­вали новое лето, Спа­си­тель, пришел в Наза­рет – место Своего вос­пи­та­ния – и, войдя, по обык­но­ве­нию Своему, в сина­гогу в день суб­бот­ний, про­чи­тал слова про­рока Исаии: «Дух Гос­по­день на Мне, Его же ради помаза Мя… про­по­ве­дати лето Гос­подне при­ятно». В вос­по­ми­на­ние этих двух собы­тий со времён Пер­вого Все­лен­ского Собора цер­ков­ный бого­слу­жеб­ный год начи­на­ется и празд­ну­ется 1 (14) сен­тября. В тече­ние многих веков Новый год в нашей стране начи­нался именно с этого дня. Потом был введен Новый год по запад­ному образцу – с 1 января.

Каждый этап жиз­нен­ного пути, каждый труд­ный момент Цер­ковь стре­мится освя­тить таин­ствами и молит­вами. Кроме того, бого­слу­же­ние фор­ми­рует тече­ние осо­бого цер­ков­ного вре­мени. Бого­слу­жеб­ная жизнь хри­сти­а­нина идет не по кален­дар­ным датам, а по цер­ков­ным празд­ни­кам. К важ­ней­шим празд­ни­кам года Цер­ковь гото­вит своих членов мно­го­днев­ными постами: Вели­кий пост закан­чи­ва­ется на Пасху, Успен­ский и Рож­де­ствен­ский пред­ва­ряют соот­вет­ству­ю­щие празд­ники, а Пет­ров­ский – память святых апо­сто­лов Петра и Павла.

Годо­вой бого­слу­жеб­ный круг состоит из двух типов празд­ни­ков: непо­движ­ных и подвиж­ных. Первые закреп­лены за опре­де­лен­ным днём года, а вторые зави­сят от даты празд­но­ва­ния Пасхи, кото­рая для каж­дого года спе­ци­ально вычис­ля­ется по сол­неч­ному и лун­ному кален­да­рям.

Празд­ник Свет­лого Хри­стова Вос­кре­се­ния, Пасха, – глав­ное собы­тие года для пра­во­слав­ных хри­стиан и самый боль­шой пра­во­слав­ный празд­ник. Из осталь­ных празд­ни­ков выде­лены 12 самых важных. Их назы­вают дву­на­де­ся­тыми.

Источник

• ← мне подменили жизнь в другое русло мимо другого потекла она
• Туя пожелтела с одной стороны что делать →