муцураев стихи о жизни
Ветер, ветер
Догорает жизни свеча,
Но так мало счастливых мгновений
И засохла судьбы моей странной река
Не видать края небес озарений
Ветер, ветер, лети поскорей
Забери в путь-дорогу с собой
Ветер, ветер, лети поскорей
Навсегда улетим мы с тобой
Но не знаю, дождусь ли тебя
Вот в глазах уж мутнеет луна
Я не звал, но сама ты пришла
Потихоньку обняла за плечи
Я с тоскою гляжу своей смерти в глаза
Но в груди моей сердце кричит:
Ветер, ветер, лети поскорей
Забери в путь-дорогу с собой
Ветер, ветер, лети поскорей
Навсегда улетим мы с тобой
Но не знаю, дождусь ли тебя
Вот в глазах уж мутнеет луна
Вот и кончен моей жизни путь
Но надежда прибавит мне силы
Для последней молитвы глаза подниму
И раздастся вдруг голос зазывный
Ветер, ветер, лети поскорей
Забери в путь-дорогу с собой
Ветер, ветер, лети поскорей
Навсегда улетим мы с тобой
Но не знаю, дождусь ли тебя
Вот в глазах уж мутнеет луна
Знай, что все пройдет, словно талый лед, горе, радость и печаль уйдет.
Испытание ждет, жизнь, спеша, идёт и былые дни перечеркнет.
Оглянись вокруг, сколько в мире мук, и, порой не слышен правды звук.
Боль былых разлук, спрячь в душе недуг, знай, в беде лишь познается друг.
Знай, что все пройдет, словно талый лед, горе, радость и печаль уйдет.
Испытание ждет, жизнь, спеша, идёт и былые дни перечеркнет.
Оглянись вокруг, сколько в мире мук, и, порой не слышен правды звук.
Боль былых разлук, спрячь в душе недуг, знай, в беде лишь познается друг.
Оглянись вокруг, сколько в мире мук, и, порой не слышен правды звук.
Боль былых разлука, спрячь в душе недуг, знай, в беде лишь познается друг.
Боль былых разлук, спрячь в душе недуг, знай, в беде лишь познается друг.
Тимур Мурцураев Стихи mp3
Стих Тимура Муцураева Удел труса
Стих Тимура Муцураева Не склоняй головы
Стих Тимура Муцураева Жалкий человек
Стих Тимура Муцураева Не обольщайся
Стих Тимура Муцураева Лицо судьбы
Стих Тимура Муцураева Достойный конец
Стих Тимура Муцураева Я не враг тебе
Стих Тимура Муцураева Спаси себя
НЕ СКЛОНЯЙ ГОЛОВЫ СТИХ ТИМУРА МУЦУРАЕВА
Стих Тимура Муцураева Мир этот
16 ноября 2020 г Стихи Тимур Муцураев
Стихи Тимура Муцураева Жалкий Человек
Алиса Супронова Если духом ты слаб Тимур Муцураев
Стань Господа рабом Чтец Мухаммад Сириев стих Тимур Муцураев
Тимур Муцураев Грешник
САМАЯ СИЛЬНАЯ ПЕСНЯ ТимурА МуцураевА Молитва
Из народа Ноя Стихи и музыка Тимура Муцураева Исполняет Тимур Муцураев
Волк Потрясающий стих ЧИТА YOU Натик Мухтаров
Тимур Муцураев СТИХИ
Стих Тимур Муцураев Рамадан
Песня Тимура Муцураева Дождь и Я AHQ AllSound
Алиса Супронова Млечный путь Т Муцураев
Стих Алихана Амхадова Благословенный месяц Рамадан
Тимур Муцураев Царь Соломон
Тимур Муцураев Шамиль остановись
Тимур Муцураев Муса пророк и Грешник
Тимур Муцураев Если Духом Ты Слаб
Тимур Муцураев Король и Пастух
Лучшие песни Тимура Муцураева
01:13:06 96.20 MB 390.5K
Тимур Муцураев Нет дороги назад
Шарип Умханов Шариф Исповедь
Мир Этот Тимур Муцураев
Тимур Муцураев Я уи ду навсегда
стихи Тимура Муцураева
Тимур Муцураев Ветер Свободы
Тимур Муцураев Душа подступит к горлу
Тимур Муцураев млечный путь
Стихи Тимура Муцураева Удел Труса
Алихан Амхадов Воин NEW 2021
Тимур Муцураев МЕЧ СВОБОДЫ ДЖОХАР
Стихи русской мусульманки для Тимура Муцураева
Алихан Амхадов Воин NEW 2021 REMIX
Стих Тимура Муцураева
Алиса Супронова Жизнь суета Тимур Муцураев
Алиса Супронова Верные друзья Т Муцураев Alisa Supronova Faithful Friends T Mutsuraev
Мы Нахи из Народа Ноя АС Тимур Муцураев
Тимур Муцураев Жизни путь лишь один
Тимур Муцураев в одиночестве я не один
Иде т Вои на кровь лье тся на Земле моеи Тимур Муцураев
Здесь Вы можете скачать Тимур Мурцураев Стихи. Слушайте онлайн в хорошем качестве, скачивайте mp3 в высоком качестве без регистрации.
Жизни путь лишь один
Если духом ты слаб и безмерно собою гордишься,
Если славы добиться любыми путями стремишься,
Знай в беде и в нужде, ты с обманом и ложью смиришься,
И под натиском силы, ты воле чужой покоришься.
Если верой ты слаб, и моля к небесам не взываешь,
Если искренне каясь пред Господом стан не склоняешь,
Знай, бесценные годы свои ты напрасно теряешь,
И в мирской суете, смысл жизни своей не познаешь.
Жизни путь лишь один, срок земной незаметно промчится,
Каждый должен оставить свой след и чего-то добиться,
Жизнь достойно прожить и во всем от греха удалится,
И к деяньям благим должен искренне каждый стремиться.
Если судишь других и грехи сосчитать их берешься,
Со своих же начни, до чужих ты едва доберешься,
Если деньги и роскошь к тебе притекут вознесешься,
Знай, богатства уйдут, на круги ты своя все ж вернешься.
Если громко живешь для себя и в делах малодушен,
Ты собой дорожишь, ты сомнения гласу послушен,
Если к тяжким страданьям, к несчастьям других равнодушен,
Знай огонь благородства, добра, в твоем сердце потушен.
Жизни путь лишь один, срок земной незаметно промчится,
Каждый должен оставить свой след и чего-то добиться,
Жизнь достойно прожить и во всем от греха удалится,
И к деяньям благим должен искренне каждый стремиться.
В час суровой беды, испытав цену друга познаешь,
Цену друга познаешь когда насовсем потеряешь,
Не всегда говори, и везде разглашай все что знаешь,
Но всегда будь уверен, и знай что устами ты скажешь.
Тот, кто скажет, тот сеет, кто слушает тот собирает,
Сильный гнев мудреца, и война храбреца испытает,
Доброта одеянье святых, и оно не ветшает,
Все приходит для тех, кто с терпеньем судьбы ожидает.
Жизни путь лишь один, срок земной незаметно промчится,
Каждый должен оставить свой след и чего-то добиться,
Жизнь достойно прожить и во всем от греха удалится,
И к деяньям благим должен искренне каждый стремиться.
В турлучной, одинокой хижине, построенной на сгибе небольшой реки, среди девственного леса, жили двое парней. Волею судьбы два молодых человека, были изолированы от всего мира. Крытая дубовой корой и обросшая мхом невысокая хижина убого выделялась на фоне величественной природы. Не украшал окрестности и загон для скота, который находился на краю оврага, в десятке шагов от жилища. В дальнем углу загона стоял небольшой сарай-конюшня. Здесь нашли приют дюжина овец, несколько коз и два низкорослых коня. Крышу закрывала большая копна сена. Несмотря на свой мрачный вид, сарай-конюшня надежно защищал скотину от хищников, особенно волков, еще недавно так безраздельно царивших в этих глухих местах. Всю последнюю неделю хмурое небо затянуто тучами и временами льет холодный дождь.
В единственной комнате хижины всего одно оконце, обтянутое бычьим пузырем. В центре комнаты дымит печь, дым поднимается к не высокому потолку и выходит через полуоткрытую дверь. Потолок и стены в саже, а по углам комнаты свисает густая паутина, которую не трогают и берегут как ценное кровоостанавливающее средство. Крыша дома протекает сразу в нескольких местах и звериные шкуры, которыми устлан пол, кое-где намокли.
Ненастная погода, царившая в мире, наложила свой отпечаток и на атмосферу в комнате.
Чекхи, так звали одного из парней, знал тему предстоящего разговора, но его не покидала надежда успокоить брата, как можно дольше оттянуть неприятную беседу. В краюшке души у него возникали дерзкие мысли, что опасения Гарпа ничтожны, что именно они, Гарп и Чекхи, и есть истинные хозяева этого леса. Правда, Чекхи и сам боялся этих мыслей, становившихся с каждым днем все назойливее, поэтому не решался открыто высказать их другу. Гарп давно просил его покинуть эти дикие места и перебраться куда-нибудь к соплеменникам, часто вспоминал, как его преследовала разгневанная Лятта Нана.
-Чекхи, прошу тебя, не бери грех на душу. Как ты можешь говорить-«прячутся», и тем более сравнивать могучих и властных алмастов, этих духов, с трусливыми шакалами. С чего ты взял, что алмасты похожи на людей?
-Да, они повыше нас ростом, но похожи на нас: две руки, две ноги. Вчера я в одного алмаста, случайно, попал камнем.
-Чтобы на следующий день опять «случайно» попасть камнем?
-Если у тебя плохо с памятью, Чекхи, я тебе напомню: с людьми мы не
ужились, ушли от них. Нас занесло в дремучий лес, гиблое место, на исконные земли могучих алмастов. И мы обязаны их уважать, если нам не надоела жизнь!
Давным-давно в живописном уголке Центрального Кавказа в жестоком бою против объединившихся грузинских племен погиб
И так, Чекхи стал кровником. Глаза его теперь увлажнились и в этот миг они были похожи на глаза некогда побежденного им волка.
Друзья повернули своих коней на запад, туда где не было человеческих поселений. Вскоре они заблудились, долго плутали по дремучему лесу и утро встретили на краю леса у высокого берега неизвестной реки. День обещал быть солнечным и безветренным. Парни поразились высокому и голубому небу, без единого облака. Такое небо было в Чартли. Вдали голубизна неба сливалась с синью реки, окруженной со всех сторон золотистым осенним лесом. Чекхи любил это время года: лес полон плодов и ягод, дичь жирная, а в полдень, порой жарко, как летом и летает шелковая паутина.
-Куда это мы с тобой забрели?
-Я слышал, что здесь, на этом самом месте, мой тезка Гарп, твой прадед, аул основал. Если поискать хорошенько, то можно найти следы того аула.
-Чего их искать. Смотри, сколько оленей!
Людей олени не пугались и спокойно резвились у самого края воды. Охотники не спеша выбрали цель и две стрелы одновременно перелетев реку вонзились в жирное и упругое тело рогатого самца. Это была первая жертва на берегу лучезарной реки. На этом благодатном месте друзья решили построить хижину. Так началась новая жизнь, жизнь вдали от людей.
Вечерело. Весь день не переставая лил дождь. Казалось, что конца этому дождю не будет. Друзья давно прекратили спор и каждый молча занимался своим делом. Гарп не спеша размотал волчью шкуру, в которой была ореховая заготовка. Внимательно осмотрел ее со всех сторон и не обнаружив никаких трещин, начал терпеливо смазывать ее волчьим жиром. Закончив свою работу, он снова аккуратно завернул заготовку в ту же шкуру, и бережно, будто младенца положил сверток в противоположный от очага угол. Чекхи, тем временем, закончил ремонт обуви и наблюдал, как ему казалось, за бесполезной работой своего названного брата; хотел сделать замечание, но удержался.
-Многие сушат орех в тени и для этого достаточно месяца. Такие луки быстро слабеют и ломаются, как назло, обычно в самый не подходящий момент. У меня будет гибкий и крепкий лук, самый надежный, он впитает в себя силу и гибкость волка.
-Делай, как знаешь. Только вынеси эту шкуру в сарай, вонь от нее, дышать невозможно.
Преодолевая страх, Чекхи двинулся в дальний угол сарая с непоколебимым намерением выгнать алмаста из сарая. Парень подошел, и только сейчас, с близкого расстояния, впервые в жизни хорошо рассмотрел его: Алмаст сидел на корточках и все равно был выше человека. Крупная массивная голова, посаженная на толстой, короткой шее из-за мощных и широких плеч кажется совсем маленькой. Небольшой, но широкий нос с большими ноздрями; глаза под узким лбом по своим размерам и форме похожи на лошадиные. В открытой пасти выделяются острые массивные клыки. Лицо, или скорее, морда покрыта густой короткой шерстью.
Мужество покинуло Гарпа. По его спине пробежали холодные мурашки, коленки охватила заметная дрожь, его могучее тело трясло, как в лихорадке. Лоб покрыл холодный пот. Руки сжимали меч, но его мужественное сердце оледенело от страха.
Чекхи шагнул в комнату, быстрым взглядом окинул Гарпа и все понял: его лучший и единственный друг не пришел ему на помощь. Все слышал, знал, что брат в опасности и не вышел. Какой позор!
Чекхи скинул с себя телогрейку, которую обычно одевал на голое тело, наскреб с углов комнаты паутину и приложил ее на кровоточащую рану на левом плече. Молча сделал перевязку. Гарп, тем временем с трудом сделал два шага к углу и присел, рядом со свертком своего будущего лука. Страх его еще не прошел, он по-прежнему крепко сжимал меч. Жалкий вид Гарпа, почему-то приободрил Чекхи, в душе он уже презирал брата, но в слух съязвил:
-Спрячь меч в ножны, чего его сжимаешь, отпусти, не то он задохнется,- сегодня войны не будет.
В этот злосчастный вечер друзья больше не обмолвились ни словом.
Чекхи притворился спящим, когда с рассветом Гарп укладывал вещи в дорогу. Гарп знал, что Чекхи не спит и поэтому, глядя куда-то в сторону, сказал:
-Собирайся, надо покинуть это гиблое место.
-Я останусь, не хочу обременять родственников.
-Мы пойдем в Герменчуг, я был там на днях.
-Ни одному аулу не нужен кровник!
-Ты сошел с ума! Опомнись брат.
-Алмаст, как последний подонок, ударил меня в спину, а когда почувствовал мой клинок у себя в животе, то плакал, как жалкий шакал. Лятта Нана не любит трусов, она будет на нашей стороне.
-У тебя безмозглая голова! Скорее.
После этих слов названные браться посмотрели друг на друга ненавидящими глазами. Только многолетняя дружба удержала их от смертельной схватки.
Не говоря ни слова, вскоре Гарп уехал, даже не попрощавшись.
Целый день лил дождь. Голодный и терзаемый самыми противоречивыми мыслями, Чекхи весь день просидел в хижине, покинутый единственным другом. Как ни странно, никто его не трогал, никто не врывался в его жилье.
Самым верным помощником и настоящим другом оказался для парня его кинжал. Чекхи никогда с ним не расставался и он еще ни разу не подвел хозяина. Несколько раз парень порывался выйти на свежий воздух, но каждый раз ему не хватило решительности, мужества. Будь с ним рядом человек, пусть самый хилый, пусть даже трусливый, страх витающий в хижине рассеялся бы без следа. Но он один и дорога к людям отрезана.
За этими раздумьями прошел целый день и наступил тревожный вечер.
Как всегда, с наступлением сумерек ненавистные алмасты подняли вой, очень похожий на вопли плачущей женщины. Но для парня сегодня этот вой особенно неприятен, особенно тревожен. На лбу выступил холодный пот, волосы на голове стали необычно жесткими, как кусочки проволоки.
Два других зверя не решились продолжить борьбу, они медленно покинули поле боя, оставляя свою добычу, но сохраняя достоинство своего разбойничьего племени.
Давно перестал лить дождь. Набежавший ветерок разогнал тучи в ночном небе, засеяли необычно ярко звезды, как будто хорошо вымытые долгим дождем.
Чеченский этнос
Легенда о происхождении чеченцев
Предки чеченцев вышли из страны Шем много тысячелетий назад. Затем они долго жили в стране Нахчуван. Из Нахчувана трое братьев перекочевали в Казыгман, где жили родственники их отца, в том числе дядя. Прожили они в Кагызмане 10 лет. Там умер их младший брат. Оставшиеся в живых двое братьев отправились в Эрзрум, где прожили шесть лет. Там умер второй брат. Оставшийся старший брат побывал после этого у халибов, которые жили на юго-восточном побережье Черного моря. Здесь он прожил некоторое время со своим семейством, состоявшим из жены, трех сыновей, четырех дочерей и племянника. Племянник женился и остался у халибов, а сам он с семейством перекочевал на место, где протекал Баксан. Оттуда его потомки расселились в сторону нынешней Чечни.
Интересно, что в этой легенде упоминается местность Халиб. Теперь такого названия нет, но в древности у юго-восточного побережья Черного моря жил народ халибы…
Этногенез современных чеченцев
Нахи на Северном Кавказе
Население, проживавшее на территории нынешней Чечни и Ингушетии, входило в ареал распространения так называемых кобанской и каякентско-харачойской археологических культур. Уже в начале I тысячелетия до нашей эры там умели плавить и ковать железо. Это население сыграло определяющую роль в дальнейшем развитии этногенетических процессов, в возникновении собственно чеченского и ингушского народов как носителей единой материальной и духовной культуры. В это время на Центральном Кавказе окончательно сформировался антропологический тип чеченцев и ингушей, как представителей европеоидной расы. Осевшие на северных склонах Большого Кавказского хребта чеченские и ингушские племена входили в контакты со скифами и другими кочевыми племенами. Археологические находки свидетельствуют о прочных торгово-экономических и военно-политических связях вайнахов того времени с соседними народами и государствами: античным миром, древнегрузинским, древнеармянским и персидским царствами. Однако не всегда эти контакты были дружелюбными. Стычки со степняками, набеги кочевников не позволяли предкам вайнахов широко расселяться на равнине, и в начале нашей эры вайнахи жили в горах, превращая свои поселения в недоступные каменные крепости.
В ранее средневековье в равнинных районах Предкавказья начал оформляться многоплеменный и многоязычный союз, который стал называться Аланией. Этот союз включал в себя, как свидетельствуют археологи, лингвисты, антропологи, и кочевников, и оседлых жителей этих мест, главным образом, нахоязычных. Это были равнинные нахи, описанные еще греческим географом Страбоном под названием гаргареи, что на языке нахов означает «близкие», «родственники».
Кочевники-степняки, составлявшие часть племенного союза Алании, переняли у нахов оседлый образ жизни и вскоре их укрепленные поселки (городища) появились по берегам Терека и Сунжи. Поселений было много. Путешественники тех лет отмечали, что аланские поселения так тесно располагались друг к другу, что в одном поселке было слышно, как поют петухи и лают собаки в другом.
Вокруг поселков возвышались громадные курганные могильники, некоторые из которых сохранились до наших дней. Сохранились также следы аланских городищ, одним из которых является Алхан-Калинское городище на территории Грозненского района, в 16 км. к западу от Грозного, на левом берегу Сунжи. Скорее всего, как предполагают ученые-кавказоведы, здесь находилась одно время столица Алании город Магас (Маас), что на языке вайнахов означает «город солнца».
Средневековые нахские племена и царства
Полторы тысячи лет назад население Чечни и Ингушетии, проживавшее в приграничных районах с Грузией и в самой Грузии, исповедовало христианство. Руины христианских церквей сохранило время. Таков, например, храм Тхаба-Ерда близ селения Таргим в Ассиновском ущелье. Специалисты датируют этот храм периодом раннего средневековья.
К этому же периоду относится установление связей горцев с соседними и дальними развитыми странами и государствами. Интенсивными были связи с Византией и с Хазарией. В борьбе Киевского князя Святослава с Хазарией и князя Игоря с половцами чеченцы и ингуши выступали на стороне своих славянских друзей. Об этом свидетельствуют, в частности, строки из «Слова о полку Игореве», где плененному половцами Игорю предлагают бежать в горы. Там чеченцы, народ Овлура, спасут и защитят русского князя.
В VIII-XI веках по территории Чечни проходили крупные караванные пути от хазарского города Семендера, который располагался предположительно в Северном Дагестане, к Черному морю, к Таманскому полуострову и дальше до европейских стран.
Другим важным путем, связывавшим нахов с внешним миром, был Дарьяльский проход. Он соединял чеченцев с Грузией и со всем переднеазиатским миром.
Населению удавалось спасаться только бегством в горы. Здесь, в горах, вайнахи, понимая, что татаро-монгольское нашествие грозит им истреблением или ассимиляцией, оказывали врагу поистине героическое сопротивление. Благодаря тому, что часть нахов ушла в горы, народ сумел сохранить язык, обычаи, культуру. Поэтому чеченцы из поколения в поколение передавали предания и легенды о том, как их предки в неравной борьбе сохранили свободу и самобытность своего народа.
О воинских успехах народов Северного Кавказа в период татаро-монгольского нашествия известно не только из легенд, есть и исторические свидетельства. Так, в середине 40-х годов XIII века папский посол на Руси Плано Карпини в числе земель, «доселе еще не подчинившихся татарам», называл и «некую часть аланов». Он же сообщал, что татаро-монголы уже в течение 12 лет ведут осаду «одной горы в земле аланов», которые мужественно сопротивляясь, «убили много татар и притом вельмож». Другое свидетельство принадлежит послу французского короля Рубруквису. В 50-х годах ХIII века он писал, что земля черкесов «не повинуется татарам», что эти народы не покорены татаро-монголами, и, что на борьбу с ними была отвлечена пятая часть войск хана Сартака.
Горская система военной дисциплины того времени вошла в народные предания.
Периодически совет народа – «мехка кхел» проверял военную дисциплину мужского населения. Делалось это так. Неожиданно, чаще всего ночью, объявлялся всеобщий сбор. Того, кто приходил последним, сбрасывали со скалы. Естественно, никто не хотел опаздывать…
По легенде, были тогда два друга. Один из них был влюблен. Случилось, что тревогу объявили в ту ночь, когда влюбленный отправился на свидание с девушкой, в далекий аул. Понимая, что друг может опоздать, добираясь издалека, его приятель притаился в роще. Он понимал, что лучше будет пропустить впереди себя опаздывающего из-за свидания товарища. Все уж давно собрались, когда примчался наконец влюбленный. Его, как последнего явившегося, должны были сбросить со скалы. Но тут появился прятавшийся в роще друг со словами: « Не трогайте его! Я последний!»
Старейшины разобрались в происходящем и, говорят, оставили в живых обоих.
Из истории грузино-вайнахских отношений: Чеченцы Грузии
Доисторическая родина нахских народов (чеченцев, ингушей, цова-тушин) – Закавказье и Передняя Азия. Прапредками нахских народов считают урартов и хуритов, проживавших в III-II тысячелетии до н.э. в обширном географическом пространстве от Кавказских гор до рек Тигра и Ефрат в Месопотамии.
На рубеже новой эры в Закавказье, на территории нынешней восточной Грузии, проживали нахские племена дзурдзуков. Эти племена широко известны в древних исторических преданиях «Картлис Цховреба» – житие Грузии. Согласно преданиям, племена дзурдзуков были настолько влиятельными, что цари Картлии считали за честь породниться с ними. Так, грузинский Эристави (князь) Фарнаваз (III-II век до н.э), как пишется в летописи, женившись на женщине из дзурдзуков «обезопасил себя от всех врагов и стал царем над всей Картлией и Эгриси». Комментируя этот факт, грузинский ученый Абрам Шавхелишвили пишет: «Цитата указывает на то обстоятельство, что вайнахи имели в глубоком прошлом большое значение даже для такого сильного государства, каким была тогда Грузия».
События позже развивались таким образом, что часть нахских племен переселилось в ущелья северного склона Большого Кавказского хребта, а часть осталась жить в Закавказье. Как пишет академик И. Джавахишвили, в настоящее время «хевсуры, пшавы, сваны, двалы и некоторые другие, представляются грунизированными племенами нахского народа». То есть, оставшиеся в Грузии дзурдзуки в течении двух тысяч лет постепенно подверглись процессу ассимиляции, за исключением бацбийцев (цова-тушин).
О том, что нахские племена в доисторические времена были господствующими в Закавказье на базе многочисленных лингвистических данных была написана и издана в 1913 году книга Константина Михайловича Туманова, изданная в Тифлисе под названием «О доисторическом языке Закавказья». Факт проживания нахских народов в Закавказье в доисторические времена находит подтверждение в работах ряда крупных специалистов – археологов, антропологов, историков.
Процесс взаимного проникновения нахов в Грузию и грузин на новую родину чеченцев и ингушей не прекращался практически никогда. Об этом пишет в своих работах А.И. Шавхелишвили «Из историй взаимоотношений между грузинским и чечено-ингушским народами» (г.Грозный, 1963 г); Ю.Д. Дешериева «Сравнительно-историческая грамматика нахских языков и проблемы происхождения и исторического развития горских кавказских народов» (Грозный, 1963 г.); С-Х.М. Нунуев «Нахи, пророки, судьба» (Москва, 1996 г.).
Нахистан соединяли с Грузией такие известные проходы через горы как Дарьяльский, Хуландойский, Аргунский. В настоящее время в Ахметовском районе Грузии живут такие вайнахские тейпы как майстинцы, мелхистинцы, хилдыхароевцы, дышнинцы, феппинцы, джераховцы. Этническая граница между местами проживания чечено-ингушских племен и Грузией проходит по линии от Башламского узла на стыке границ Дагестана, Чечни и Грузии, до гор Тебулос-МТА (Тюлой-лам) и Диклос-МТА (Доко-Лам), истоков Ассы и до гор в районе Сиони в верхней части течения реки Терек.
Хуландойский район ведет в Тушетию, на Парсму, Аргунский проход – на Хевсурию, в Панкисское ущелье. Самый главный проход – Дарьяльский, здесь проложена Военно-Грузинская дорога, а она, в свою очередь, соединяет со всеми основными транспортными магистралями Грузии. Дарьяльский проход связывал вайнахов с грузинами при совместном отпоре арабских завоевателей в раннем средневековье. К примеру, совместными усилиями было отражено нападение в 736-738 гг. полчищ Мервана ибн-Мухаммеда.
О тесных культурных, духовных связях вайнахов с грузинами говорят такие факты, как строительство в Нахистане грузинскими миссионерами христианских храмов, один из которых – Тхаба-Ерды – сохранился в горах Ингушетии до наших дней.
В Панкисское ущелье перекочевало много вайнахов во время монголо-татарского нашествия (XII-XIII вв.), а также во время опустошительной агрессии Тамерлана (Тимура) (XIV в.). Известна жесточайшая война Тамерлана за овладение Дарьяльским ущельем в 1394 году. Ущелье охранялось совместными усилиями грузин, осетин и вайнахов. Полчищам Тимура удалось прорваться в долину Арагви, но овладеть им так и не удалось. В 1400 году Тамерлан вновь предпринял попытку и опять потерпел поражение. Последняя волна переселения прошла во время Кавказской войны XIX века.
Древние поселения нахов на территории Грузии (Тушетии) такие – Хисо, Дикло, Чиго, Чешо, Чонтио, Парема. Из многих древних поселений в наши дни сохранились только каменные развалины.
«Алазанские горы, Панкисское ущелье – огромная живописная котловина, – пишет профессор Ю.Дешериев, – окруженная зелеными склонами гор, служащими прекрасными альпийскими пастбищами». Над котловиной возвышается гора Борбало (круглая гора), у подножья которой озеро Аум. Оттуда берут свое начало реки Алазань, Риони, Аргун. Река Аргун, берущая начало в Грузии, протекает по всей южной Чечне через множество сел, словно связывая между собой нахов испокон веков проживающих на южных и северных склонах Большого Кавказского хребта.
Во время последних событий, связанных с боевыми действиями в Чечне, в Панкисское ущелье перебрались до двадцати тысяч беженцев, где были приняты родственными племенами не просто дружелюбно, а по-братски. Остается надеяться, что впредь нахи Закавказья и Северного Кавказа будут встречаться по более приятным житейским вопросам, а культурные, экономические связи между братскими республиками расширятся.
Вслед за татаро–монголами, в конце XIV века в горах появился жестокий завоеватель Тимур. Одержав военную победу над Золотой Ордой, он совершил поход в горы Чечни, разорил многие города и поселки. Пало возникшее и окрепшее в союзничестве с Золотой Ордой чеченское исламское государство Симсим. Войско среднеазиатского завоевателя Тимура насчитывало до полумиллиона сабель.
Постоянная необходимость отражать вражеские нашествия программировала и хозяйственную жизнь нации. Земли, пригодной для земледелия, в ущельях было мало. Поэтому ее научились использовать с максимальной эффективностью. Была освоена форма террасного земледелия. Возделывался каждый склон горы, любой выступ на скале. К обрабатываемым участкам прорубали ступени.
Начиная с XV века, к равнинному нахскому царству Симсим (Симсир) начинают прирастать поселения спускавшихся с гор чеченцев. Их жизнь и борьба с кумыкскими, ногайскими и кабардинскими ханами и князьями, захватившими чеченские равнинные пахотные земли и пастбища, отражена в легендах, преданиях и в песенном эпосе чеченцев «Илли».
Свидетельством наличия письменности в эпоху средневековья являются упоминания о дипломатической переписке предводителей нахских племен с соседними государствами, в частности, с правителями Грузии.
Чеченцы после Кавказской войны
Период имамата Шамиля (20-50-е годы 19 века) внес ряд специфических черт в уклад жизни чеченцев. Жизнь стала строго регулироваться сводом мусульманских религиозных законов – «шариатом». Мероприятия, проводимые для усиления обороноспособности, вносили в экономику, семейный и общественный быт чеченцев жесткий режим, соблюдение которого было обязательным. К нарушителям применялась система наказаний, вплоть до смертной казни. В войне должны были участвовать все мужчины. На похороны запрещалось приглашать плакальщиц. После молитвы и выражения соболезнования присутствующие расходились. Малейшее нарушение шариатского запрета на алкогольные напитки и курение каралось очень строго. Ни одна совершеннолетняя девушка не имела права быть незамужней. Ни один мужчина, достигший зрелого возраста, не имел права оставаться холостым. Чтобы увеличить число браков, был уменьшен калым. Но в связи с частыми траурами и трудностями военного времени на свадьбе редко устраивали танцы, и само торжество было максимально упрощено.
Шариатский режим имамата не коснулся или затронул в слабой степени лишь некоторые высокогорные чеченские общины. Там и сохранились народные верования, традиции, обычаи.
Потребность восстановления традиционной духовной культуры народа была осознана после крушения имамата. Делались попытки оживить старинные народные обычаи, был поднят авторитет старейшин, шейхов, мулл. Жизнь контролировалась духовенством и старейшинами. Они собирали шариатский налог – закят, тайно разбирали спорные дела, открывали религиозные школы, определяли взаимоотношения с колониальной администрацией.
Прогрессивным общественным явлением мог бы стать горский словесный суд, введенный царской администрацией. Однако народным словесным судам запрещено было разбирать серьезные дела, в том числе связанные с кровной местью. И население многие спорные вопросы решало, минуя царский суд, с помощью местных знатоков адата (родовое право) и шариата.