Что значит кала в дагестане
Кала (Дербентский район)
Содержание
География
Расположено в 23 км к северо-западу от города Дербент, на реке Дарвагчай.
Топоним
В переводе с арабского языка название села Кала означает «крепость».
Население
Примечания
Ссылки
Районный центр — город: Дербент
Покинутые населенные пункты: Бильгади-Казмаляр | Гимейди | Кемах | Кемах-Казмаляр
Полезное
Смотреть что такое «Кала (Дербентский район)» в других словарях:
Дербентский район — Герб … Википедия
Дербентский район Дагестана — Дербентский район Страна Россия Статус … Википедия
Коммуна (Дербентский район) — У этого термина существуют и другие значения, см. Коммуна. Село Коммуна Страна РоссияРоссия … Википедия
Кала — Кала санскритское слово, означающее «время», а также божество в индуизме, персонификация цикличности времени. Кала город в Германии. Кала в тюркских языках может означать город (тат. Кала, башк. Ҡала, каз. Қала, ср. также кабард … Википедия
Кала (значения) — Кала санскритское слово, означающее «время», а также божество в индуизме, персонификация цикличности времени. Кала город в Германии Кала село, Рутульский район Дагестана Кала село, Дербентский район Дагестана … Википедия
Рутульский район — Страна … Википедия
Рутульский район Дагестана — Рутульский район Страна Россия Статус … Википедия
Чинар (Дагестан) — У этого термина существуют и другие значения, см. Чинар. Село Чинар … Википедия
Дагестан — У этого термина существуют и другие значения, см. Дагестан (значения). Координаты: 43°06′ с. ш. 46°53′ в. д. / 43.1° с. ш. 46.883333° в. д. … Википедия
Кала (Рутульский район)
Кала (рут. КIелед ) — село в Рутульском районе Дагестана, одно из самых древних сел Рутульского магала. [1] Входит в Амсарское сельское поселение.
Содержание
Географическое положение
Расположено на высоте 1400 метров над уровнем моря, в долине реки Самур в устье реки Шиназчай, в 7 км северо-западнее районного центра села Рутул.
Население
КIелед
Святые места села
Большой интерес представляет собой святое место (пир), расположенное на выступе скалы напротив сельской школы, где похоронены два юноши-шахида, убитые в центральном Дагестанет во время восстания 1877 г. Их признали святыми после того, как после смерти они были чудесно перенесенными на родину из далекого аварского села. Мать погибщих обнаружила их окровавленные тела однажды утром на околице Калы и рассказала односельчанам. Они похоронили юношей и построили над их могилой мавзолей-гюмбез. [3]
Примечания
Районный центр − село: Рутул
Полезное
Смотреть что такое «Кала (Рутульский район)» в других словарях:
Рутульский район — Страна … Википедия
Рутульский район Дагестана — Рутульский район Страна Россия Статус … Википедия
Кала — Кала санскритское слово, означающее «время», а также божество в индуизме, персонификация цикличности времени. Кала город в Германии. Кала в тюркских языках может означать город (тат. Кала, башк. Ҡала, каз. Қала, ср. также кабард … Википедия
Кала (значения) — Кала санскритское слово, означающее «время», а также божество в индуизме, персонификация цикличности времени. Кала город в Германии Кала село, Рутульский район Дагестана Кала село, Дербентский район Дагестана … Википедия
Дербентский район — Герб … Википедия
Дербентский район Дагестана — Дербентский район Страна Россия Статус … Википедия
Шиназчай — Характеристика Длина 30 км Площадь бассейна 159 км² Бассейн Каспийское море Бассейн рек Самур Расход воды 2,86 м³/с (устье) … Википедия
Рутульцы — Не следует путать с Рутулами. Рутульцы … Википедия
Дагестан — У этого термина существуют и другие значения, см. Дагестан (значения). Координаты: 43°06′ с. ш. 46°53′ в. д. / 43.1° с. ш. 46.883333° в. д. … Википедия
Село-крепость Кала-Корейш на юге Дагестана
Крепость Кала-Корейш находиться в Кайтагском районе и является одним из выдающихся памятников культуры. Она расположена на высоте 1000 метров. Со всех сторон крепость ограничена крутыми и большей частью отвесными скалами.
Легенды и мифы древней крепости Кала-Корейш
У легендарного поселения и история соответствующая — круто замешанная на невероятных космогонических событиях. По преданиям, основали село люди, приплывшие сюда во времена Всемирного потопа, а где-то в горах вмуровано в отвесную скалу железное кольцо, к которому и швартовались корабли. Как ни странно, в этой легенде есть доля правды: когда-то на месте Кавказских гор плескалось Сарматское море, а сами горы выглядели как острова. Но было это слишком давно — 10—14 миллионов лет назад. Другая легенда приписывает основание крепости арабам-корейшитам — мекканскому племени, к нему принадлежал и пророк Мухаммед. Эта версия объясняет название селения: Кала-Корейш в переводе с арабского — «крепость корейшитов» (местные жители называли село по-своему — Урцмуци).
В VII—VIII вв. (если верить арабским летописям) либо в IX—X вв. (в соответствии с исторической хроникой «Тарих Дагестан») в Кайтаг пришли арабские газии — поборники ислама, которые под знаменем священной войны огнем и мечом насаждали новую религию в Дагестане. Труднодоступная вершина горы, стоящей у слияния пяти рек, была для воинственных миссионеров идеальным стратегическим пунктом. Со всех сторон гору окружали ущелья, в село вела только узкая тропинка над отвесным обрывом. Высокие двухэтажные дома, глухой стороной обращенные к ущелью, были настоящей крепостной стеной. Укрепив поселение и построив систему сигнально-оборонительных башен, пришельцы превратили Урцмуци в один из первых форпостов распространения ислама на Северном Кавказе. Именно здесь была резиденция кайтагских уцмиев, которые, приняв ислам, утверждали, что ведут свой род от дядей пророка Мухаммеда — корейшитов Хамзы и Аббаса, — чьи потомки завоевали Кайтаг. — Это не более чем версия, — говорит Махач Мусаев, директор Института истории, археологии и этнографии Дагестанского научного центра РАН.
Он объясняет, что это обычная практика: когда правящая династия как бы легитимизирует свою власть, возводя свой род к героям, царям, мифическим персонажам, богам, пророкам. — Самый древний исламский артефакт, найденный нами в Кала-Корейше, относится к началу XI века. Значит, можно говорить о том, что как минимум в середине X века сюда пришли мусульмане. Но к этому времени Арабский халифат уже сдавал свои позиции, и с большой долей вероятности мы можем говорить, что в Кала-Корейш пришли не арабы, а сельджуки или другие газии. Это было весьма распространенным явлением в раннем средневековье — отправиться за границы мусульманских земель нести ислам язычникам. К тому же на могилах первых кайтагских уцмиев имена не арабские, а местные, например Ахсибар, Хиздан. То есть апелляция к дядям пророка, причисление их к своим предкам — не более чем политический ход, попытка доказать свои права на престол в период дефеодализации. Поэтому мы не знаем, когда именно было основано поселение и когда было завоевано арабами, да и были ли это арабы.
Джума-мечеть XI века и пантеон кайтагских уцмиев с уникальными надгробиями XI−XIX веков — то, ради чего в Кала-Корейш поднимаются и паломники, и туристы, и ученые. Стелы выполнены в едином «уцмийском стиле»: на плите из местного камня арабской вязью вырезаны коранические тексты, философские изречения, стихи, их оплетают геометрический и растительный орнаменты. Удивительно: на редких могилах встретишь имя покойного.
— Из 39 надгробий имена есть только на пяти-шести. Арабская вязь выполняет не только эстетическую функцию, но в первую очередь — смысловую. Текст первичен, — комментирует эту особенность Махач Мусаев. — Он соответствует традиции и носит назидательный характер: рассказывает о неизбежности смерти, которая вместе с тем — «дверь» в загробный мир, о равенстве всех перед Господом, о бренности мира. «Все сущее тленно, кроме Него», «Разве не подобен этот мир и все, что в нем, тени, что уходит с закатом солнца?», «И днем, и вечером прибывают обитатели земли, и стираются их прекрасные черты» — изречения говорят о тщете всего сущего, о том, что имя человека забудется, останется лишь вечная мудрость. — Помимо текстов из Корана на плитах вырезаны отрывки из произведений поэтов разных стран. Так, на надгробии Амир-Хамзы (XVIII век) — стихи андалусского ханафитского ученого XI века Абу-Бакра ат-Туртуши. На других стелах встречаются тексты Фараздака — арабского поэта VII—VIII вв. из Басры; Зейн аль-Абидина — правнука пророка, подвижника, философа, очень набожного человека, жившего в Медине в VII веке, — продолжает Мусаев.
Надпись на надмогильной плите уцмия Амир-Хамзы, сына Мухаммад-хана, сына Ахмад-хана, 1788 год
«Где прежние цари и целые народы? Куда ушли былые поколения? Где те, чьи головы были увенчаны коронами? Куда делась вся их челядь и свита? Где те, кто так гордился своею мощью и ратью? Куда делись те, кто обладал могуществом и властью? Воистину Аллах вывел их из просторов замков в тесноту могил, И пребывают они там под тяжестью камней и скал!»
Но если все изречения на могилах посвящены смерти, то изображения говорят о вечности жизни. — Удивительно, что дагестанские камнерезы пользуются мотивами и символами, которые появились задолго до ислама: здесь и бесконечная виноградная лоза, и мировое древо с птицами на ветвях и зверями у корней, и солярные знаки, и свастика. Все это общемировые символы, которые появились еще в первобытные времена и встречаются в искусстве Ирана, Древней Руси, среди рунических камней викингов, у народов Дальнего Востока… Так, львы и орел, изображенные на саркофагообразном надгробии Хиздана XII—XII вв., поразительно напоминают животных, вырезанных на стенах Дмитровского собора во Владимире конца XII века.
Надписи на надгробиях в селе Кала-Корейш:
Как добраться до крепости Кала-Корейш
До крепости Кала-Корейш можно добраться двумя путями: пешком и на внедорожнике. Но сначала надо попасть в горы. Для этого нужно поехать на машине или на маршрутке в сторону села Кубачи. Маршрутка несколько раз в день (в зависимости от заполнения) отъезжает от Северной автостанции Махачкалы.
Дорога до Кубачи сначала асфальтированная, затем — грунтовая, но широкая и вполне приличная. От Кубачи до Кала-Корейш идет горная тропа. Ехать можно только на внедорожниках. Не доезжая всего нескольких километров до села Кубачи, слева Вы увидите не очень яркий рекламный щиток, на котором написано «К крепости Кала-Корейш 4,5км». Дальше — горный серпантин, узкий и сложный.
Туристическая доска объявлений
Пеший вариант для паломников — с нижней стороны через село Джурмачи. Не доезжая села, справа увидите указатель «Кала-Корейш 1,2 км». Это начало тропы.
Крепость Кала-Корейш в Дагестане на карте:
Адрес: Россия, Дагестан, Дахадаевский район
GPS: 42.1029, 47.656754
Более популярная версия зарождения Кала-Корейша отправляет нас к корейшитам — древней народности с Востока, первым мусульманам, поборникам веры. Именно от них произошел пророк Мухаммед, и если верить древним сказаниям, арабские поселенцы пришли в горный Дагестан в начале VII века. В пользу этой версии говорит и название села — Кала-Корейш переводится с арабского как «Крепость корейшитов».
Кто бы городок не основал, у него был отменный вкус. Только представьте: почти недоступная вершина горы, со всех сторон окруженная ущельями и каньонами, рядом — слияние пяти рек, и только узкая тропинка вверх вьется над обрывом. Каменные стены домов становились продолжением гор, превращаясь в настоящую крепостную стену.
Построив неприступный город-крепость с сигнальными башнями (от них сохранились лишь руины), поселенцы занялись душой. Кала-Корейш стал одним из первых оплотов распространения ислама в Дагестане, и далее по Кавказу. Здесь располагалась столица Кайтагских уцмиев — средневековых правителей феодального государства. Впрочем, это также одна из версий — подлинный возраст и происхождение города-крепости неизвестны.
В пользу арабской версии говорят и древние надгробия. Их роспись — нечто невообразимое, тут и замысловатая вязь, и мировое древо с птицами на ветвях и зверями внизу, и богатые виноградные кисти, и геометрические рисунки. Надписи — не только суры из Корана, как можно предположить, но и философские изречения древних мудрецов, и отрывки из произведений поэтов разных стран и эпох. Причем, почти нет имен усопших, исключительно память тысячелетий.
Несколько лет назад изучением этого бесценного (и так быстро разрушающегося) наследия занялся благотворительный фонд «Пери». Все памятники были оцифрованы с помощью новейшей технологии — 3D-сканера, и воссозданы с точностью до крошечной черточки.
Работа невероятно кропотливая и долгая, зато сейчас все цифровые модели надгробных плит, саркофагов, дверей мечети можно потрогать, рассмотреть детально. Кстати, это первый и единственный случай в истории Эрмитажа, когда музей показал коллекцию репродукций — без единого оригинала.
Непременно зайдите в мечеть. Прохладный зал, беленые стены, четыре каменные колонны, поддерживающие крышу, сохранились от «старой обстановки» — остальное реконструировано. В горах без должного ухода всё быстро разрушается — ветер, дожди и оползни делают свое черное дело. Вы ведь помните историю призрачного Гамсутля.
Двери сейчас тоже обычные, современные. Роскошный оригинал хранится в Национальном музее Дагестана, в Махачкале. Мы для вас сходили и сфотографировали.
Кстати, эти двери тоже необычные. По мнению ученых, они даже более древние, чем сама мечеть. Первоначально ими запирали христианскую церковь в Кубачах, а позже, когда на этих землях победил ислам, они перекочевали к мечети соседнего села.
Визит в Кала-Корейш удобно совместить с посещением легедарного аула златокузнецов Кубачи. Между ними всего несколько километров по грунтовке.
Рассмотрев двери, загляните в мавзолей. Здесь похоронены кайтагские уцмии, для мусульман место священно и почитаемо.
Для всех остальных — просто невероятно интересно, мистично, и волшебно. В сочетаний с окружающей тишиной и покоем впечатление производит невероятное — действительно, что-то особенное в его ауре есть.
Хотя подъем к нему долог и труден, Кала-Корейш расположен на вершине священной горы. И паломники, и туристы, и исследователи поднимаются пешком по старой дороге, которая сама по себе считается почти чудом — ее не разрушили ни время, ни дожди, ни горные оползни. Дойти не просто, но наверху вас ждет душевный подъем — это подтвердила наша мама, геройски покорившая гору.
Небольшой совет: отправляясь в Кала-Корейш, подготовьте просьбу к высшим силам. Наверняка исполнится.
Видео Села-крепости Кала-Корейш
П.С. А после обязательно зайдите в махачкалинский музей — полюбоваться на потемневшие за тысячу лет двери.
Почему «Нарын-кала»?
20 июня 2021 в 08:31
История древнего Дербента таит в себе много тайн и загадок. Его возникновение, его роль в истории, его подлинное название обложены сомнительными гипотезами как печально известная реконструкция его крепостных стен сверкающими от белизны плитами из ближайшего карьера. Не только назначенный ему возраст, не только его статус в прошлом, но даже и название его цитадели «Нарын-кала» имеют очень туманное происхождение.
Немногие знают, что кроме Дербента еще одна «Нари-кала» имеется также в Тбилиси. Также по армянским историческим хроникам известно, что и в столице раннесредневековой Армении Валаршапате также существовала цитадель «Нор-калак», чье название очень созвучно Дербентской и Тбилисской крепостям.
Очень немногие знают, что название «Нарын-кала» появилось в историографии Дагестана лишь XVIII веке. До этого времени такого названия никто и никогда не слышал. Существуют подробные описания Дербента и его крепости, составленные путешественниками разных эпох, но ни в одном из них вплоть XIX века не упоминается это название.
И наконец, никто не знает, что это странное название означает.
Впервые название «Нарын-кала» появляется в манускрипте, известной как «Дербент-Наме». Во время «персидского похода» Петра I на северо-восточный Кавказ наиб Дербента Имам.-Кули-бек, преподнес царю, как дорогой подарок ключи якобы от Дербента и рукопись об истории города на тюркском языке. Она была частично переведены Дмитрием Кантемиром и переводчиком-татарином в свите Петра I. В скором времени стали находить еще списки этого сочинения на тюркском, также на персидском и арабском языках, в настоящее время их известно около пятнадцати.
Первый полный перевод «Дербент-наме» был опубликован на английским в 1851 году Мирза Казем-Беком в Петербурге. Но название «Нарын кала» в этом тексте отсутствует. Кроме переведенного Казем-Беком с тюркского, слов «Нарын-кала» нет и в списке переведенном Шихсаидовым с арабского. Нет его и в отрывке, принадлежавшем Даниял-султану Елисуйскому, хотя это та часть, где содержатся географические сведения о раннесредневековом Дагестане; именно в этой части в некоторых списках встречается название «Нарын-кала». Звучит невероятно, но далеко не все списки «Дербент-Наме» содержат название «Нарын-кала». По имеющимся у нас сведениям нет его даже и в самом раннем списке, переведенным Кантемиром на латынь.
Что еще невероятнее, в некоторых списках крепость «Нарын-кала» упоминается, но находится он вовсе не в Дербенте. Например в списке, переведенном с тюркского на персидский Алияром б. Каземом для Шихали-хана Кубинского написано что «Нарын — крепость Ихрана. Ее правитель находится в Кыпчакской степи. Сейчас ее называют Каякендом» (перевод П. М. Алибековой).
В отрывке переведенном немецким востоковедом Клапротом, также сказано, что «крепость Нарын-кала находился на стороне Кипчака, и у него был комендант. Сегодня он известен как Каякенд» (в тексте Koïoun kend).
В списке, названном «Румянцевским», Нарын-кала, это цитадель г. Балха. В другом эпизоде этого списка упоминается еще одна Нарын-кала — теперь уже крепость города Анджи. Такова дислокация, вернее дислокации и в Петербургском списке «Дербенд-наме»: в нем тоже две крепости Нарын-кала, одна в городе Балх, другая в Анжи (перевод Г. М.-Р. Оразаева).
Примерно в то же самое время, в первой половине XVIII века, название «Нарын-кала» появляется и во втором томе «Мироукрашающей истории Надира» Мухаммад Казема. Но и тут Нарын-калой названа крепость где-то в Закатальской зоне, а не цитадель Дербента; в главе речь идет о походе Надир шаха на общества Джар и Тала. Применительно к Дербентской крепости Мухаммад Казем это название ни разу не употребляет.
Но Дербентская крепость от этого не стала сразу Нарын-калой. В конце XVIII века Дербент приезжал академик Гмелин и он посещал крепость, где был на аудиенции у Фетали-хана. Гмелин оставил подробное описания и города и крепости, но название «Нарын-кала» в его труде не встречается; он его не слышал.
Лишь в начале XIX века некоторые писатели и военные стали писать, что крепость города Дербента называется Нарын-калой. В 1846 году некто Мирза-Хайдар Везиров написал еще одну историю Дербента, новую. Она так и называется: Дербент-наме-йи джадид – Новая Дербент-наме. В ней название «Нарын-кала» уже как бы закреплено за крепостью Дербента (переведена А. Козловой).
К сожалению мы не знаем, с какого времени Тбилисская крепость тоже стала Нарикалой, ни одной статьи или исследования по этой теме мы не нашли. Но и в грузинских исторических хрониках название «Нарикала» тоже не попадается, как впрочем и «Нарын-кала» в качестве названия Дербентской крепости.
Столь же туманны и попытки дать этимологию этого термина: нашли подходящее слово в монгольском языке, означающее «маленький», и возвели к нему – мол название дали монголы. Версия конечно никуда не годная. Так как крепости с таким названием известны только на Кавказе, то возникают вопросы. Во-первых почему именно здесь монголы решили назвать крепости маленькими? Неужели им по пути больше не попадались маленькие крепости? Во-вторых Дербентская крепость не такая уж и маленькая. В-третьих, армянская Нор-калак существовала и успела подвергнуться разрушению за много веков до нашествия монголов.
Но сегодня именно под таким именем эта жемчужина фортификационного искусства древнего Дербента известна всему миру. Названием, появившемся около трехсот лет назад и навязанном крепости менее двухсот лет назад.
Материал в переводе на лезгинский язык опубликован в №24 «Лезги газет» от 17 июня 2021 г.