сколько двунадесятых праздников в православном календаре
Двунадесятые праздники
Битбунов Г.С. Двунадесятые праздники (историко-литургическое описание). – М. : Издательство Сретенского монастыря, 2009. – 248 с. |
Богослужебные Уставы еще на этапах своего формирования знали попытки наделить отдельные христианские праздники свойствами особого величия и торжественности. Эта идея приобрела наиболее завершенную форму в Русской Православной Церкви, где в отдельную группу были отнесены 12 важнейших празднований. Они, несмотря на объективную индивидуальную специфичность, характеризуются рядом общих особенностей, которые являются уникальным источником по истории богослужения, а также литургической гимнографии, агиографии и эортологии.
В настоящем учебном пособии представлено сравнительное диахронно-синхронное описание корпуса двунадесятых праздников по следующим признакам: событие праздника, история его установления, святоотеческая экзегеза праздника, его динамика в православном богослужении, а также в неправославной традиции (например, в дохалкидонской и западной) и нек.др.
Для студентов духовных учебных заведений, преподавателей литургики, а также для всех, кому интересны и небезразличны вопросы истории и современности православных праздников.
Содержание
Богослужебные Уставы еще на этапах своего формирования знали попытки наделить отдельные христианские праздники свойствами особого величия и торжественности. Эта идея приобрела наиболее завершенную форму в Русской Православной Церкви, где в отдельную группу были отнесены 12 важнейших празднований. Они, несмотря на объективную индивидуальную специфичность, характеризуются рядом общих особенностей, которые являются уникальным источником по истории богослужения, а также литургической гимнографии, агиографии и эортологии – причем не только византийской, но и славянской.
В связи с этим учебно-научное издание, содержащее сведения о формировании системы двунадесятых праздников, их событийной, исторической и литургической преемственности, этимологии названий, а также конкретный разбор качественного и количественного наполнения разновременных богослужебных формуляров, в том числе и исконных, которые зачастую восстанавливаются с известной степенью вероятности, представляется весьма актуальным и полезным для богословско-прикладных дисциплин.
Целостный корпус двунадесятых праздников в целом и каждое из празднований в отдельности чрезвычайно красноречиво свидетельствуют о непрерывной динамике эортологического круга, то есть прежде всего об этапах формирования памятных событий и христианских праздников, а также о фазах становления церковного календаря.
Кроме того, систематический очерк истории важнейших православных празднований актуализирует давно назревшую необходимость в конструктивной критике подходов, с помощью которых анализируется эортология Русской Церкви. Нужно признать, что многие вопросы получали до сих пор преимущественно духовно-нравственную оценку (освящение плодов и ветвей, чины колепреклоненных молитв, погребения Пресвятой Богородицы и проч.), которая в полной мере не может удовлетворить ни специалистов-литургистов, ни приходское священство, ни православную общественность.
Стоит особо отметить, что публикуемые справочные материалы не решают, в отличие от традиционных учебников литургики (схиархимандрита Иоанна (Маслова), Г.И. Шиманского и т.д.), практических задач, связанных с развернутым представлением современных чинопоследований. Принципиальным было показать широкую историческую панораму двунадесятых праздников – исходя из строгих научно-богословских позиций. Именно они вкупе с непротиворечивыми уставными рекомендациями должны стать в будущем основой не только для написания разнообразных учебных книг по литургике, но и для составления богослужебных указаний для священно- и церковнослужителей.
Таким образом, становится очевидной богословско-научная и практическая новизна данного пособия.
Его основным содержательным центром, безусловно, является сравнительное диахронно-синхронное описание корпуса двунадесятых праздников по следующим признакам: событие праздника, история его установления, святоотеческая экзегеза праздника, его динамика в православном богослужении, а также в неправославной традиции (например, в дохалкидонской и западной) и нек.др.
Источниками для этого учебного справочника послужили Типикон, богослужебные книги – комплект Миней, Октоих, Триодь Постная, Триодь Цветная, используемые ныне в Русской Православной Церкви, а также материалы (греческие и славянские, печатные и рукописные), которые извлечены из трудов свящ. Михаила Желтова, А.А. Дмитриевского, А.А. Лукашевича, Ю.И. Рубана, М.Н. Скабаллановича, Н.Д. Успенского и др. Их разыскания и составляют научно-методологическую основу настоящего пособия.
В нем будут освещены следующие вопросы: этапы общего формирования богослужебного календаря в связи с двунадесятыми праздниками; поступательное введение в месяцесловы празднований, причисленных позже к двунадесятым; условия (богословские, литургические, внешние и проч.), побудившие к динамическому выделению среди великих празднований тех, которые отличаются сугубой значимостью и торжественностью.
Кроме того, будет представлено детальное описание всех двунадесятых праздников, построенное по единой схеме, которая, однако, в конкретных случаях может расширяться, а также выборочно рассмотрены некоторые спорные вопросы описательной и исторической литургики: праздничный статус (Господский или Богородичный), эортологический синкретизм, формулировки отдельных уставных предписаний и их целесообразность и нек.др.
Эти проблемы находятся в непосредственной связи с логикой учебного времени, которое отводится на изучение двунадесятых праздников в рамках дисциплины «Литургика» на третьем курсе духовных семинарий. Именно для ее учащихся в первую очередь и предназначено данное пособие.
Заявленные научно-богословские проблемы и учебно-методические цели определили структуру настоящей учебной книги. Она состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы.
Вторая и третья главы построены по единообразному плану, что значительно облегчает усвоение учебного материала и способствует его систематизации.
Библиографический список может быть рекомендован студентам для дальнейшего изучения и осмысления.
Помимо этого, пособие снабжено четырьмя приложениями: «Святоотеческая экзегеза двунадесятых праздников»; «Праздники, причисляемые Русской Православной Церковью к двунадесятым, в дохалкидонской и западной традициях», «Иконография двунадесятых праздников». Они – конечно, вместе с основными разделами, наглядно иллюстрируют междисциплинарные связи (литургики и догматического богословия, истории Церкви, гомилетики), установление которых чрезвычайно важно в контексте современного богословского образования.
В помощь учащимся приведен краткий словарь, в котором разъяснены некоторые богословские, литургические и общенаучные термины.
Надо надеяться, что данное пособие послужит надежным справочником по истории двунадесятых праздников, став тем самым еще одним дополнениям к уже имеющимся учебникам по литургике.
18 великих православных праздников. Инфографика
Приблизительное время чтения: 1 мин.
Великими называются наиболее значимые церковные праздники. К великим праздникам относятся Пасха, двунадесятые праздники (12 важнейших праздников после Пасхи), а также великие недвунадесятые праздники.
Тематически праздники делятся на Господские (посвященные Господу Иисусу Христу), Богородичные и дни памяти святых.
По литургическому принципу внутри годового круга праздники делятся на непереходящие (всегда приходятся на определенное число месяца) и переходящие (дата их празднования зависит от дня празднования Пасхи).
Как правило, двунадесятые праздники и Пасха имеют предпразднство (по одному дню, кроме Рождества Христова, которое имеет 5 дней предпразднства и Богоявления, имеющего 4 предпразднственных дня. Предпразднства нет у Входа Господня в Иерусалим, Вознесения и Пятидесятницы), попразднство (от 1 до 8 дней) и отдание. Кроме того, некоторые господские праздники предваряются и заключаются особыми субботами и воскресными днями.
Накануне обязательно совершается Всенощное бдение.
Условные обозначения
Двунадесятые
Недвунадесятые
Господские
Дни памяти святых
Богородичные
Переходящие
Светлое Христово Воскресение. ПАСХА
Рождество Христово
Что такое переходящие и непереходящие праздники? И как определяются их даты?
12 главных христианских праздников (двунадесятые праздники) делятся на непереходящие и переходящие. Непереходящие праздники — те, у которых дни празднования не меняются. Например, Рождество Христово и Успение Пресвятой Богородицы. У переходящих праздников нет постоянной даты — каждый год она другая (например, Вознесение Господне). Рассказываем в Слайдах, от чего это зависит и как ее вычислить (но проще посмотреть в календаре).
Что такое переходящий праздник?
Переходящий праздник — тот, у которого нет постоянной даты (то есть празднование «переходит» — переносится с одной даты на другую). Это евангельские события, которые случились в определенный день до или после Пасхи, поэтому их даты переносятся (как и сама Пасха, дата которой зависит от лунного календаря). Поскольку Пасха — самый главный христианский праздник, то и все остальные переходящие праздники «зависят» от него. По правилу I Вселенского Собора, Пасха — первое воскресенье после первого весеннего полнолуния.
Подробнее о Пасхе и дне ее празднования читайте в нашем материале.
Какие праздники — переходящие?
Из двунадесятых праздников (12 главных праздников Церковного года): Вход Господень в Иерусалим (за неделю до Пасхи); Вознесение Господне (40-й день после Пасхи); День Святой Троицы, Пятидесятница (50-й день после Пасхи). Также от даты Пасхи зависит начало Великого (за 48 дней до Пасхи) и Петрова поста (через неделю после Троицы).
Почему Петров пост тоже меняет свои даты?
Окончание Петрова поста всегда 12 июля — день памяти первоверховных апостолов Петра и Павла и никуда не переносится. А вот начинается пост всегда в разное время. Дата начала поста — через неделю после праздника Святой Троицы, который празднуется на 50-й день после Пасхи.
А как появились даты непереходящих праздников?
Не все праздники в Церкви соответствуют исторической или даже евангельской хронологии. Устанавливая даты праздников, Церковь иногда преследовала педагогические или миссионерские цели. Так, Преображение Господне, которое, согласно Священному Писанию, произошло до Пасхи, празднуется намного позже нее — 19 августа. Этот праздник был умышленно перенесен на время окончания сбора винограда в Средиземноморских регионах, чтобы вытеснить языческие гуляния — «вакханалии». Рождество Христово также стали праздновать в день языческого праздника Солнца, а не в фактический день рождения Христа (он неизвестен, так как раньше на Востоке дате рождения не придавали большого значения).
А вот уже дату Благовещения установили как день за девять месяцев до Рождества.
Поэтому даты неподвижных двунадесятых праздников нельзя считать исторически верными — так сложилась церковная традиция по тем или иным причинам.
Какие праздники — непереходящие?
Рождество Пресвятой Богородицы (21 сентября), Воздвижение Креста Господня (27 сентября), Введение во храм Пресвятой Богородицы (4 декабря), Рождество Христово (7 января), Богоявление, или Крещение Господне (19 января), Сретение Господне (через 40 дней после Рождества — 15 февраля), Благовещение Пресвятой Богородицы (за 9 месяцев до Рождества — 7 апреля), Преображение Господне (19 августа), Успение Пресвятой Богородицы (28 августа).
Двунадесятые праздники
12 самых главных православных праздников года
Двунадесятые праздники — это двенадцать православных праздников, посвященных событиям земной жизни Исуса Христа и Богородицы. Все двунадесятые праздники входят в число великих праздников, однако уступают «празднику праздников и торжеству торжеств» — Пасхе.
Икона Двунадесятые праздники
По тематике все двунадесятые праздники разделяются на Господские и Богородичные, а по времени празднования — на переходящие (подвижные) и непереходящие (неподвижные). Непереходящих насчитывается девять праздников, переходящих — три. Службы двунадесятых праздников неподвижного круга находятся в Минеях месячных, где расположены службы святым и праздникам на каждый день года. Службы двунадесятых праздников подвижного круга находятся в Триодях Постной и Цветной, где записаны все богослужения пасхального цикла. Все двунадесятые праздники имеют предпразднество, попразднество и отдание.
Значимость двунадесятых праздников в православии
Двунадесятые праздники для каждого верующего человека, регулярно посещающего старообрядческий храм и соблюдающего все посты, имеют важное значение. Данная важность была предопределена еще нашими далекими предками, со времен существования Богородицы и Исуса Христа. В большинстве современных государств традиции культурные, народные и религиозные переплетены между собой довольно тесным образом. Даже несмотря на функциональные возможности электронного века, мы пока не можем отказаться от исторического наследия, хранящего множественные чудеса, секреты и тайны. В России до 1925 года все двунадесятые праздники были также и государственными. Торжественность и соблюдение значимости таких праздников не утратило актуальности и в наше время. Некоторые из них официально отмечаются в большинстве стран мира, когда граждане освобождены от трудов и работ. Утверждение на законодательном уровне взаимодействия Государства и Церкви в очередной раз подтверждает эту теорию.
Двунадесятые непереходящие праздники
Непереходящие, то есть неподвижные праздники из года в год, вот уже на протяжении многих столетий, имеют неизменную дату. Стоит отметить, что практически во всех православных календарях праздники отмечаются по новому и по старому стилю (пишется в скобках). Рождество Пресвятой Богородицы принято почитать 21 сентября. Почему упоминаем этот праздник в первую очередь? Просто потому, что по старому стилю исчисление церковного календаря начинается именно с 1 сентября. Так гласит предание, ведь утверждение этого праздника произошло еще в далеком четвертом веке. Пресвятая Богородица, она же Дева Мария, родилась в семье бедных и довольно престарелых, но от этого не менее счастливых супругов, 8 сентября (по старому стилю), то есть 21 сентября по новому, в далеком Назарете. Девица стала матерью Исуса Христа в результате непорочного зачатия, и поэтому не могло быть иначе, как причисление ее к лику Святых.
Воздвижение Креста Господня отмечается 27 сентября. Посвящение в определенном смысле кресту, как символу вечной и райской жизни, известно не только в христианстве, но и во многих других религиях. С крестом ознаменовывается великая жертва Исуса Христа, как искупление грехов всего человечества.
Следующую иерархическую ступень занимает праздник Введение Во Храм Пресвятой Богородицы, 4 декабря. В этот день, впервые и особенно торжественно, в храм в городе Иерусалиме была введена трехлетняя Мария.
Рождество Христово, самый светлый, добрый и от этого не менее торжественный праздник, принято отмечать 7 января. Сверхъестественное рождение Богомладенца от непорочной Девы Марии делает его по-особенному благодатным и необычным.
Праздник Крещения Господня, или Богоявление, отмечается 19 января. В этот день происходит чудо явления Ликов Святой Троицы. Исус Христос был крещен в водах реки Иордан. Бог Отец голосом с небес, в присутствии множества людей, его благословляет. В это же время Святой Дух спускается к Исусу в образе белого голубя.
Православная Церковь, согласно евангельской истории, утвердила 15 февраля (по новому стилю) как праздник Сретение Господне. Старцу Симеону сам Бог, возвестившись в образе Святого Духа, пообещал жизнь на Земле, пока он не увидит Исуса Христа.
Неожиданную и чудодейственную Благую весть, по преданию Церкви, получает Дева Мария в день 7 апреля. Ее известил Святой Дух о непорочном зачатии и рождении Богомладенца Христа. С этим днем связано много традиций и обычаев. В этот день празднуется Благовещение.
Преображение Господне (19 августа) связано с очередным знаменательным событием в истории Рождения и Воскрешения Исуса Христа. В этот день он явился своим ученикам в сияющем образе, как солнце, в белых одеждах, подтверждая тем самым, что есть конец каждому страданию, и жизнь вечная ожидает каждого уверовавшего в нее.
Особенно строгим является пост перед Успением Пресвятой Богородицы (28 августа). Скорбный день принято поминать жалобными молитвами, с целью утешения и назидания для всех христиан.
Двунадесятые переходящие праздники
За одну неделю перед празднованием Пасхи принято отмечать переходящий праздник Вход Господень в Иерусалим, то есть Вербное воскресенье. В этот день Исуса Христа принимали как Спасителя и Мессию, приветствуя и признавая его как прообраз Бога. Перед ним стелили одежды, ожидая благословения и спасения от мирских страданий.
Вознесение Господне отмечается на 40-й день после Пасхи. Согласно преданию, возносится Исус Христос на небо, к Богу Отцу, закончив тем самым служение земной жизни. Всегда праздник выпадает на четверг и отражает священность вхождения Сына в небесный храм к Своему отцу.
Святая Троица выпадает на воскресенье, на 50-й день после праздника Пасхи. Перед этим днем принято отмечать Троицкую Родительскую субботу и поминать усопших.
Православный календарь
Календарь на Руси называли месяцесловом. Он охватывал и описывал абсолютно весь год жизни крестьян, в нем каждому дню соответствовали определенные праздники или будни, народные приметы, всевозможные погодные явления. Православный календарь подразделяется на две части по принципу подвижной и неподвижной его частей. Наиболее значимые для христианина дни празднований и постов определяются пасхалией. Именно учитывая все факторы лунно-солнечного календаря, сначала высчитывается праздник Пасхи — самый важный и главный праздник по всех смыслах. Исчисление первого весеннего полнолуния следует сразу же за днем весеннего равноденствия. Передвижение точной даты самой Пасхи происходит в пределах 35 дней, то есть в период с 4 апреля до 8 мая. Таким образом, дата этого праздника передвигается, а день недели, то есть воскресенье, остается неизменным. Периоды постов и другие традиционно религиозные дни, связанные с празднованием этого уникального для верующих праздника, отсчитываются именно опираясь на этот принцип.
Двунадесятые праздники
В православии существует особая классификация религиозных праздников. Представители духовенства различают общие, великие, средние, малые и другие памятные даты. В церковном списке важное место занимают двунадесятые праздники, о которых далее будет рассказано по порядку.
Что представляют собой двунадесятые праздники
Название «двунадесятый» произошло от слова «двунадесять». В языке древних славян оно означало «двенадцать». Такие праздники отмечаются православной церковью с особой торжественностью. После Пасхи они считаются самыми значительными.
Двунадесятые праздники имеют важную особенность, благодаря которой их удается легко отличить от других церковных дат. Все они относятся ко временам жизни на земле Иисуса Христа и Царицы Небесной. Остальные религиозные празднества рассматриваются как недвунадесятые.
В церковно-богослужебной книге, которая называется Типиконом, двунадесятые праздники отмечают красным цветом. Этим подчеркивается их важнейшая роль в жизни христиан. Такие православные празднования представлены несколькими типами:
Богослужебные тексты для проведения переходящих двунадесятых праздников помещены в Триоди, непереходящих – в Минее. Вечером накануне каждой из таких дат в храмах обязательно служат торжественное всенощное бдение.
Важные особенности
Двунадесятые праздники проходят не так, как дни почитания святых или церковных событий. Такие праздники имеют собственную схему и длятся на протяжении трех дней. Они состоят:
Предпразднество – это подготовка к предстоящему значимому событию. В православии под этим подразумевают правильный настрой на проведение торжества, отвлечение от занятости повседневными делами, активизацию духовной составляющей христианина.
Попразднство является продолжением основного праздника. Суть отдания заключается в «прощании» с памятной датой вплоть до очередного ее наступления, которое состоится в следующем году.
Название и значение каждого из празднеств
К двунадесятым церковным датам принадлежат:
Господские празднества | Богородичные двунадесятые праздники |
Рождество Христово Вход Господень в Иерусалим Воздвижение Креста Господня День Святой Троицы Преображение Господне | Рождество Богородицы Введение во храм Пресвятой Богородицы Благовещение Девы Марии Успение Пресвятой Богородицы Далее приведен перечень, в котором двунадесятые праздники расположены в календарном порядке. Рождество Богородицы (непереходящий, 21 сентября)Пречистая Дева Мария была дочерью пожилых благоверных супругов, долгое время не имевших детей. Рождение Богородицы упоминалось еще в ветхозаветных пророчествах. Марии предназначалась важнейшая миссия – стать вратами, которые позволят Иисусу Христу прийти в физический мир. В канонической Библии отсутствуют сведения о появлении Богоматери в семье Иоакима и Анны. Об этом событии можно узнать из Евангелия Иакова, увидевшего свет во втором столетии от Рождества Христова. Воздвижение (непереходящий, 27 сентября)Название празднества связано с тем, что при совершении торжественного богослужения крест поднимают для всеобщего обозрения. В этот день верующие вспоминают о событиях, связанных с обретением древа, на котором распяли Иисуса. На месте, где произошло это событие, поначалу построили храм Венеры. В IV веке император Константин, бывший глубоко верующей личностью, повелел уничтожить все языческие капища и осуществить тщательные раскопки. Во время этих работ были обнаружены 3 древа в виде креста. Чтобы выяснить, на каком именно умер Спаситель, решили положить на каждое по мертвецу. Одно из них проявило необыкновенную силу, благодаря которой покойник ожил, и оказалось тем самым крестом. Введение во храм Пресвятой Богородицы (непереходящий, 4 декабря)Чтобы отблагодарить Бога за посланное на старости лет чадо, праведные Иоаким и Анна пообещали со временем отдать Марию в монастырь. Следуя данному обету, они привели девочку в храм в 3-летнем возрасте. Марию встретил первосвященник Захария, который давно знал о пророчестве, предсказывающем появление Богоматери. Он отвел будущую Богородицу в самое священное церковное место, куда сам заходил однократно на протяжении целого года. Пречистая Дева обитала в этом помещении, пока Ей не исполнилось 12 лет, после чего Марию выдали замуж за праведника Иосифа. Рождество Христово (7 января, непереходящий)Этот январский день является датой прихода Божьего Сына в наш мир с целью спасения человечества. Двунадесятый праздник напоминает верующим о рождении Иисуса Христа, произошедшем более двух тысяч лет назад, а также о сопутствующих обстоятельствах такого чудесного события. Дева Мария родила Иисуса после непорочного зачатия. Младенец появился не в доме, а в пещере. Именно сюда пришли верующие из числа пастухов и волхвы, желающие поклониться Мессии. Царь Иудеи Ирод счел Его появление на свет опасным для себя, поэтому повелел безжалостно уничтожить всех новорожденных детей в Вифлееме. Для спасения жизни Богомладенца Мария и ее обручник Иосиф вынуждены были бежать. Крещение (19 января, непереходящий)Крещение, или Богоявление, посвящено свершению христианского обряда над Иисусом в водах Иордана. Христос крестился в возрасте 30 лет от руки Иоанна Предтечи (Крестителя). Также в этот день к Нему сошел Святой Дух, принявший облик голубя, а Господь во всеуслышание назвал Спасителя возлюбленным Сыном. Считается, что с наступлением крещенского празднества вся вода приобретает чудодейственную силу, помогает избавляться от болезней и других напастей. Для исцеления пить ее необходимо в небольшом количестве перед едой. Многие христиане, несмотря на зимнюю стужу, проводят омовение в купелях. Окунаться в воду полагается троекратно, сотворив при этом крестное знамение и произнеся краткую молитву к Господу. Сретение (15 февраля, непереходящий)Слово «сретение» означает на старославянском языке «встреча». Праздник посвящен такому событию, как прибытие в храм Богородицы с маленьким Иисусом и праведным Иосифом для посвящения Младенца. Святое семейство было встречено ветхозаветным церковником Симеоном. Старец, державший Божьего Сына на руках, сказал фразу, которой впоследствии суждено было стать молитвенным текстом. Сама встреча Богомладенца с Сименоном считается символом прихода Бога в человеческий мир. Благовещение (7 апреля, непереходящий)Данный праздник является напоминанием о событии, известном как «благая весть». Предание сообщает, что однажды перед Девой Марией предстал небесный посланник Гавриил. Архангел раскрыл великую тайну о том, что Ей суждено стать вратами для прихода Спасителя в земной мир. Также ангел передал будущей Богородице Божье повеление назвать Его Сына Иисусом. Вход Господень в Иерусалим (за 7 дней до Пасхи, переходящий)Незадолго до распятия на кресте Иисус Христос отправился в Иерусалим. Будучи повсеместно известным, Он вел себя очень скромно и въезжал в город на маленьком ослике вместо красивого роскошного коня. Жители Иерусалима были рады Спасителю и встречали Его со многими почестями. Пребывая в городе, Мессия наказал непорядочных торговцев, исцелил многих людей, после чего направился в Вифанию. Этот день также известен под названием Вербного Воскресенья, поскольку с его приходом полагается освящать ветки дерева в храмах. После этого ими украшают вход в дома и внутреннюю часть жилищ. Поначалу вместо вербы символом праздника были пальмовые ветви. Вознесение (на 40-й день после Пасхи, переходящий)Вознесение – это праздник, который отмечается после Воскресения Христова. Он напоминает людям о том, какая необыкновенная участь уготована всем, кто следует Божьим заповедям. В течение 40 дней, последовавших за смертью Спасителя, Он посещал своих учеников. Мессия приходил, чтобы рассказать о Царствии Небесном. Затем Иисус пообещал апостолам оставаться с ними вечно и вознесся на небеса. День Святой Троицы (спустя 50 дней после Пасхи, переходящий)Среди всех двунадесятых праздников эта дата приравнивается ко дню рождения Православной церкви. По легенде, спустя 50 дней после Пасхи произошло чудо – сошествие Святого Духа на апостолов. Благодаря этому они приобрели необыкновенные способности – заговорили на многих языках и стали повсеместно проповедовать учение Христово. Преображение (19 августа, непереходящий)У праздника имеется и другое название – Яблочный Спас. В этот день Иисус совершил восхождение на Фавор, позвав за собой троих апостолов. Когда Спаситель с последователями молился, Его лик и одежда стали излучать ярчайший свет, затем перед изумленными учениками предстали пророки Моисей и Илья. Это случай стал очередным доказательством божественного происхождения Мессии и глубоко поразил Его последователей. Христос запрещал ученикам рассказывать о произошедшем до определенного времени, поэтому эта история стала известной только после Его воскресения. Успение Пресвятой Богородицы (28 августа, непереходящий)Успением называют день смерти Богоматери. Сведения о Ее жизни после Вознесения Христа сохранились благодаря апостолам. За 3 дня до своей кончины Богородица увидела архангела Гавриила. Небесный посланник сообщил, что вскоре Ей предстоит попасть на небо. Проститься с Пречистой Девой Марией пришли все ученики Иисуса, кроме Фомы. После кончины Божией Матери последователи Христа похоронили ее в скале. Спустя 3 дня явился Фома, который попросил позволить ему проститься с Богородицей. Когда апостолы открыли гроб Девы Марии, они увидели, что он пуст внутри. После этого ученики Христа поняли, что Мессия забрал Богородицу с собой на Небеса. Почему Пасху не относят к двунадесятым праздникамНесмотря на то, что Пасха непосредственно связана с жизнью Спасителя на земле, ее не причисляют к двунадесятым празднествам. Это значит, что день воскресения Христа, в который он восстал после мученической смерти, ставится Церковью гораздо выше остальных праздников. Пасха является датой, которая венчает собой все 12 вышеописанных торжеств. Об этом говорят и особые православные иконы. На них фрагмент, изображающий воскресение Иисуса, находится в центре, а сцены с событиями двунадесятых празднеств окружают его со всех сторон.
|