сколько дней был всемирный потоп

Всемирный потоп — когда, почему и для чего произошел

Узнайте все самое интересное и полезное о Всемирном потопе, прочитав статью или посмотрев видео в конце текста

Что такое всемирный потоп

История о всемирном потопе широко распространена среди различных народов мира. В христианской религии данный сюжет занимает особое место. Верующие рассматривают его как широкомасштабную гибель людей вследствие наказания Божьего за неверие и беззакония. Всемирный потоп как исторический факт и подтверждения его реальности скептики ставят под сомнение.

Всемирный потоп — библейская история

Библия повествует о том, что первые поколения людей на земле после изгнания Адама и Евы из Эдема отличались большим долголетием. Оно было даровано человечеству для скорого заселения земли и для сохранения веры и память об обетовании Избавителя. Так в каждой семье на протяжении столетий последующим поколениям передавались знания о Боге, о создании мира.

Однако среди всех людей нашелся непорочный человек, обретший благодать у Бога, праведный Ной. Тогда сказал Бог Ною построить ковчег, потому что на землю будет наведен великий потоп. Бог определил 120 лет, в течении которого человечество могло раскаяться в своих грехах. Ной должен был за это время закончить строительство ковчега.

Строительство ковчега

Создание ковчега совершалось по прямым указаниям Господа, напоминающим инженерную инструкцию. Для строительства использовалась древесина дерева гофер (разновидность кипариса). Ковчег имел длину 300 локтей (около 150 метров), ширину 50 локтей (около 25 метров), а высоту 30 лекцией (около 15 метров).

Для того времени это было грандиозное сооружение. Наверху было отверстие для поступления света и воздуха, а сбоку была устроена дверь. Сам ковчег имел три яруса с различными отсеками для скота и птиц. По поведению Божию Ной взял по семи чистых животных и птиц и по два нечистых животных и птиц, мужского и женского пола.

За время строительства ковчега люди не изменились, не перестали творить зло. Не видя покаяния у людей, Бог повелел Ною вместе с женой и тремя сыновьями с их женами войти в ковчег.Также и животные и птицы сами к определенному времени подошли к назначенному месту. Господь сам затворил за ними дверь. Через семь дней пошел дождь, который не кончался 40 дней и 40 ночей.

Праведность Ноя

Бог избрал Ноя среди всех тогда живущих на земле людей за его чистое сердце, истинную веру. Праведность Ноя проявлялась не только в его внутреннем человеке, но и в том, что он стремился обратить людей к Богу, обличая других в неверии и беззаконии.

За это Господь выбрал его в родоначальники нового поколения для заселения земли. До великого потопа у Ноя уже было три сына: Сим, Хам и Иафет. Им было суждено восполнить людей на земле после потопа.

Сколько длился Великий потоп

Бытует мнение, что великий потоп не мог произойти от дождя за 40 дней. Поэтому подвергается сомнению существование именно вселенского потопа.

Ответ кроется в Библии, где написано, что на небе открылись окна и полился дождь. Из всех водных источников на земле стала прибывать вода на протяжении 150 дней. Даже самые высокие горы скрылись под водой. Погибло все живое, выжили только Ной с семьёй и животными в ковчеге. Затем Бог повелел подуть ветрам, поступление воды прекратилось, она стала сходить.

Через семь месяцев ковчег остановился на горе Арарат (территория современной Турции). Вода убывала, пока не показались верхи гор. Через 40 дней Ной через окно ковчега выпустил ворона. Тот через некоторое время вернулся, не найдя себе места на заполненной водой земле. Потом Ной выпустил голубя, который тоже вернулся ни с чем, указывая на то, что земля ещё покрыта водами потопа.

Выпущенный через 7 дней голубь принес во рту масличный лист, сообщая о том, что вода уже сошла с земли. Выпущенный снова через 7 дней голубь не вернулся. Подождав еще 7 дней, Ной отворил дверь ковчега и увидел, что земля обсохла от воды. По повелению Господа Ной с семьёй вышел из ковчега и выпустил всех животных и птиц, чтобы они шли и могли размножаться на земле. Ровно год провел Ной в ковчеге. Когда окончился всемирный потоп, ему было 601 год.

После выхода из ковчега праведный Ной первым делом решил воздать благодарение Богу за такое спасение. Он взял чистых животных и птиц и принес их во всесожжение. И заключил Бог с Ноем завет, повторил ему свое благословение плодиться, размножаться и населять землю. Господь обещал не наводить больше на всю землю воды потопа. Знамением этого завета впервые на небе появилась радуга. Сейчас она же является предостережением о великом наказании Божьем и напоминает людям о том, что Господь никогда уже не пошлет всемирный потоп.

Великий потоп — мнение науки

Когда был великий потоп? По этому поводу существует много предположений и вариантов исчисления даты. По церковного летоисчислению великий потоп случился в 2262 году от сотворения мира.

Подтверждения вселенского потопа учёные находят в мифологии и сказаниях у различных народностей по всему миру. Общие сказания о великом потопе и спасении одного семейства свидетельствуют в пользу того, что это событие действительно происходило и сохранилось в памяти многих народов.

Современная геология также выявила признаки Всемирного потопа, обнаружив в окаменелых земных породах остатки от великой катастрофы.

Но главным материальным доводом в пользу реальности всемирного потопа считается объект, называемый ковчегом, который находится на горе Арарат. Высота горы Арарат 5165 метров, ее вершила почти на 1000 метров покрыта льдом. Подъем на гору очень затруднен. Существуют исторические свидетельства, что еще в 3 веке до Р.Х. люди добирались до ковчега и отрывали кусочки обшивки, используя их как талисманы и амулеты. В 19 веке появлялись сообщения, что некоторые турки смогли побывать внутри самого ковчега. Они якобы видели отсеки, большая часть которых заполнена льдом. В начале 20-го века ковчег наблюдали пролетавшие мимо летчики.

А в 1955 году французский альпинист Фернан Наварре сообщил, что на высоте около 5000 метров он обнаружил вмерзший в озеро ковчег. По его словам, он сумел даже вырезать часть обшивки, сделать снимки. Проведенный радиоактивный анализ подтвердил возраст материала — более 5 тысяч лет, что сходится с церковной историей. После Фернана Наварре на гору поднимались еще несколько экспедиций, которые приносили новые свидетельства и находки. Однако с середины 70-х годов 20 века восхождение на гору было запрещено соглашением трёх стран: Турции, Армении и Ирана.

Источник

Всемирный потоп

В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей (Быт 7, 11–12).

Грехопадение повредило человеческую природу. Состояние мира после изгнания прародителей из рая свидетельствует о нарастании человеческой немощи. Грех распространяется по лицу земли и все глубже вкореняется в природу человека. Истинное богопочитание продолжало сохраняться у потомков Сифа. Но через несколько поколений они (сыны Божии) стали смешиваться с потомками Каина (дочерями человеческими). Жизнь людей стала плотской, бездуховной: И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть (Быт 6, 3). Когда открылась вся мера всеобщего развращения на земле, Господь навел всемирный потоп. Это был суд Божий над человечеством, забывшим Бога и погрузившимся в пучину растления. Святитель Филарет Московский так объясняет, почему потоп был неизбежной мерой в отношении древнего человечества: «Бог видел человека в таком состоянии, в котором он совсем не соответствовал предначертанию Премудрости, явленному в его сотворении, и более не мог быть причастным любви и благости Творческой».

Лишь патриарх Ной был человек праведный и непорочный и ходил пред Богом (Быт 6, 9). Господь повелел Ною построить большой ковчег. Некоторые исследователи на основе слов Божественного правосудия: пусть будут дни их сто двадцать лет (Быт 6, 3) заключают, что Ной строил его сто двадцать лет. Это значит, что современники Ноя имели сто двадцать лет для покаяния.

Ковчег представлял собой огромный плавучий дом в три этажа со множеством отсеков. Вода изливалась сто пятьдесят дней и покрыла всю землю. В водах потопа погибло допотопное человечество. Затем вода стала убывать. Ковчег пристал к горе Арарат.

Благочестивый патриарх, выйдя из ковчега, устроил жертвенник Господу. Это первое упоминание жертвенника в Священном Писании. На нем Ной совершил всесожжение, взяв из всякого скота чистого и из всех птиц чистых. Жертва эта была угодна Богу. Она была принесена от всего мира и за весь мир и «была посему совершеннейшим прообразованием всеродной и всеобщей жертвы Христовой» (Святитель Филарет Московский. Записки, руководствующие к основательному разумению книги Бытия. М., 1867. Ч. 2. С. 6). Святые отцы называют Ноев ковчег прообразом Церкви, которая является кораблем спасения в житейском море.

Для нас, верующих, нет ни тени сомнения в подлинности описанного события. Сам Спаситель указывает на его историчность (см.: Лк 17, 26). Об этом же говорит и святой апостол Петр (см.: 2 Пет 2, 5).

Имеются внебиблейские свидетельства об остатках ковчега на горе Арарат. Самое древнее упоминание содержится у халдейского историка Беросса (ок. 350/340–280/270 до Р.Х.). «В наше время только маленькая часть корабля, остановившегося в Армении, остается лежать в Кордуйских горах в Армении и некоторые ходят туда, соскабливают асфальт» (Вавилонская история. Кн. 2). Иудейский историк I века Иосиф Флавий пишет: «Это место армяне называют местом высадки, и до сих пор еще туземцы показывают там остатки, сохранившиеся от ковчега. Об этом потопе и о ковчеге упоминают также все те, которые писали историю неевреев» (Иудейские древности. I. 3. 5).

В древнейших пластах культуры более ста народов (шумеров, греков и других) имеются сказания о потопе. При значительных различиях повествования объединяет то, что все они говорят о гигантском наводнении. Высоко в горах на разных континентах встречаются окаменелости рыб и ракушек.

Источник

.
Существуют фотографии с ясно различимыми очертаниями судна,
сделанные из космоса. Но сообщения о найденном ковчеге обрываются
в 70-е годы. >> (
Борис Романов www.proza.ru/2012/03/21/73 )

Согласно традиционной еврейской библейской хронологии,
Всемирный потоп начался 17 числа второго месяца (то есть Хешвана)
в 1656 году от Сотворения мира (2104 год до н. э.),
а выйти из Ковчега на появившуюся сушу Бог повелел Ною 27 Хешвана
1657 года от Сотворения мира (2103 год до н. э.) [ТОРА Бытие].

А вот ЕЩЁ из Википедии:
>

Существует гипотеза Райана-Питмена (Уильям Райан и Уолтер Питмен
из Колумбийского университета) о том, что история о потопе является
своеобразным отражением глобального процесса подъёма уровня Мирового океана.

Согласно В.А.Сафронову, общепланетарную катастрофу, вызванную быстрым
таянием ледников, следует датировать 8122 годом до н. э.

В частности, Райан и Питмен связывают со Всемирным потопом подъём
уровня воды Чёрного моря на 140 метров около 5500 г. до н. э.
(см. Теория черноморского потопа). Ими установлено (по данным анализа
затопленных береговых линий и распространения слоёв осадочных пород),
что в это время уровень моря поднялся на десятки метров
от «»50 до 100 метров (в современной системе абсолютных координат),
одним из следствий чего было образование Босфорского пролива
и увеличение площади Чёрного моря почти в 1,5 раза. Эффект
от подобного затопления значительных прибрежных пространств мог,
по мнению исследователей, сыграть свою роль в появлении и глобальном
распространении истории о потопе.

Знаменитый исследователь морских глубин Роберт Боллард считает,
что нашёл подтверждение гипотезе Райана и Питмена.
С помощью подводных роботов он обследовал затонувшие поселения
у берегов северной Турции. Анализ данных показал, что затопление
было внезапным и датировка этого события близка к библейской.
Дополнительные аргументы приводят Л.Регельсон и И.Хварцкия
на основе анализа абхазской мифологии, в которой чётко отражена
память о потопе.

С большим к ВАМ уважением
И прошУ у ВАС прощЕния,
Если я ВАС по-глУпости обИдел или уязвИл-оскорбИл!
Крыленко Владимир 6 декабря 2012

Источник

Всемирный потоп

Прочитала про мифологию других народов.

Самое достоверное описание говорится в Слове Божьем о потопе.

Господь Бог рассеял языки, и люди перестали понимать друг друга.
Вот тогда и появились различные мифологические записи о реальности потопа.
Чтобы воссоздать на приобретенном наречии нового языка, исторические события, произошедшие с ними во время потопа,
люди написали мифологические истории.

Цитата: Прочитала про мифологию других народов.
Самое достоверное описание говорится в Слове Божьем о потопе.

Не соглашусь целиком. Вы видимо плохо знаете Писание.
Цитата:
1. Называется причина, по которой произошел всемирный потоп.
Достаточно условная причина.
«И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их» (Быт. 6:7). Лопухин в своих толкованиях много об этом пишет. Что понимается под раскаянием Всезнающего и Всемогущего Бога. По сути получается Бог знал, что люди будут грешить и уже знал что убьёт всех кроме семьи Ноя. Хотя он тогда по идее знал, что и позднее будут те кто будут «пренебрегать Духом Божьим», то есть неверующие. Следовательно Потоп ничего не решал в принципе.

Только не ясно как он их собирал. Ковчег то махонький, а ему надо было собрать миллионы видов, включая очень опасных вредителей. Например, носителей чумы. А уж фраза Быт 6:21 вообще веселит. Чем кормили хищников??

Цитата:
3. Говорится о том сколько дней шел потоп. Сколько дней спадала вода.

Цитата:
4. Говорится о том, что люди высадились на землю. после потопа.

Допустим.
Цитата:
5. Говорится и о том, что люди не усвоили полученный урок от потопа, они снова стали грешить.

А должны были? Бог должен был об этом знать. Потоп был бессмысленным.

Цитата:
Господь Бог рассеял языки, и люди перестали понимать друг друга. Вот тогда и появились различные мифологические записи о реальности потопа.

Правдоподобнее конечно утверждение, что локальное наводнение породило миф о Потопе, который был заимствован и слегка изменён другими народами.

ЛЮДМИЛА
1Интересная манера высказывания:
первым делом»»»Вы видимо плохо знаете Писание.»»»
выставить человека незнающим или глупцом.
Потом высказывать свои соображения.

2.»»»Достаточно условная причина.
Если для вас грехопадение человечества до всемирного потопа
условная причина,

То что вы считаете, это не значит, что оно верно.
В Слове Божьем четко написана причина по которой произошел
Суд Божий.= всемирный потоп.

3. Если вас веселит что-то, так за каждое праздное слово будет
спрос. на Божьем Суде.
Вот тогда и расскажете Господу Богу=Иисусу, что вызвало увеселительное в Слове Божьем.

4. Потоп шел 40 дней и 40 ночей.
А чего вы удивляетесь, что шел потоп Сейчас тоже идут проливные дожди постоянно. где-то заливает, где-то засуха.

5. Слава Богу, все же допустили о том, что люди высадились

8 Исследуйте Писание.

ЛЮДМИЛА
1″»»Даже Людмила, подтверждает это, сама не ведая. Бог ветром остановил воду. «»»

Вы ошибаетесь, уважаемый, утверждение мое идет от ведения.

Вода постепенно испарялась, впитывалась в землю, она убывала,
Быт8:3

3. Ною было 600 лет когда начался потоп, и ничего не было потеряно.
Люди все помнили и свитки, в которых было изложено Слово Бога от
сотворения мира, были тоже вместе с Ноем в ковчеге.
Когда Ной высадился на Араратских горах, то и свитки были с ним.

ЛЮДМИЛА
1 «»»»По первородству передаются духовные знания, их унес Кайн.»»

2. Господь благоволил к Адаму, и у него от ЖЕНЫ
родился СЫН= Сиф

Бытие4:25 «»»другое семя вместо Авеля»»»
26 У Сифа родился сын Енос, тогда стали призывать имя Господа

Внимательнее читайте, и не путайте людей.

2 «»»как волна могла распространяться, «»»
о каких волнах вы говорите?

3″как горы расположены,
Чем вам не нравится географическое расположение гор,

5 Про христианство и Слово Божье вы вообще говорите ересь.

СОБЕСЕДНИК1
Рендалл
Итак, Библия.

2. А потом высказать свое мнение, хотя оно не соответствует правде, т.к.
в Слове Божьем четко НАПИСАНО:

А теперь ПРОАНАЛИЗИРУЕМ:

После 40 дней и 40 ночей, дождь прекратился;
а после 150 дней, вода стала убывать в течении года.
Т.к. Ною было 600 лет, когда начался потом, а вышел на землю после потопа в 601 год свей жизни.

ЛЮДМИЛА
Правда в ИСТИНЕ, изложенной в Слове Божьем!

СОБЕДНИК1
Истина не определяется голосованием, так что Богдан успокойтесь.

Людмила, вы упорно не желаете видеть вопросов?? Я повторю: чем Потоп отличается от усиления воды? Дождь это и есть Потоп? Тогда Потоп длился 150 дней (Быт. 8:2). Дождь шёл на Земле 150 дней!! Так что читайте сами внимательнее.
Богдан

Рендалл, повторюсь: ЛЮДМИЛА права. Весь потоп вместе со сходом воды (когда не было ещё условий к жизни), длился целый год. ГОД длился потоп, а не те 150 дней, в которые только лился дождь!
_________________
ЛЮДМИЛА
Надо не спорить о потопе, а понять каков урок потопа.

Источник

Часть пятая. Всемирный Потоп

Глава первая. Потоп

Был обычный весенний день 3246 года от сотворения мира, и ничего не предвещало беды. Многие собирались вместе и устраивали пирушки, другие совершали брачные торжества. Все шло в обычном порядке. И вдруг небеса рухнули на обреченный мир. В голубой бездне раскрылись окна, и воды, помещенные Богом над твердью во второй день, шумным ливнем стали низвергаться на землю, сама же она вдруг изрыгнула пламя и из нее забили гигантские гейзеры. Дно океана начало подниматься, а суша опускалась. Высокие, увенчанные пеной, грозные волны как бы устремились на встречу водам, с которыми они разлучились два тысячелетия назад и обрушились на дворцы и капища, стены и хижины. Люди в ужасе бежали к горам, надеясь скрыться от гибели. «Женящиеся и пирующие быстро вскакивали из-за пиршества с бледными лицами и искали, куда бы убежать; жених и невеста поспешно с одра вставали, выбегали из чертога и разлучались друг с другом, бегая то туда, то сюда, желая избежать вод; метались из угла в угол трепещущие матери, держа в руках малых младенцев и не зная, куда скрыться».

В горных пластах то там, то здесь находят следы бегущих людей (и обутых и босых), динозавров и других животных, стремящихся избежать воды. Они отпечатались на земле, которая мгновенно была покрыта толщей грязевого потока, впоследствии окаменевшего. Эти окаменелые отпечатки ног разных живых существ, чье существование эволюционисты относят к разным эпохам, служат страшным подтверждением библейского повествования. Горы и холмы, высокие стены и исполинские деревья были наполнены всевозможными тварями. Люди жестоко раскаивались, что не послушали слов пророчества Ноева, но было уже поздно. Дверь в ковчеге была закрыта Богом, и войти в него было невозможно. В скорби своего сердца, стоя на возвышенностях, они видели, как воды поднимаются все выше и, наконец, потопляют их. Некоторые старались спастись на лодках, но из-за непрерывных землетрясений море вспучивалось чудовищными волнами, переворачивающими все плавучие средства. Грозные цунами высочайшими черными стенами нависали над обнаженным дном, высыхавшим на короткое время, а затем обрушивали на него новые толщи вод и осадочных пород.

Вся поверхность вод была покрыта вырванными с корнями деревьями, на которых тщетно пытались укрыться люди и животные. Попадая в другое течение, они падали на дно, где их поджидали огненные источники великой бездны и под воздействием высоких температур и давления толщи вод обугливались и становились каменным углем. Гейзеры, бившие из-под земли, были насыщены солью, которая отложилась в залежи.

«И продолжалось на земле наводнение сорок дней и сорок ночей, и умножилась вода, и подняла ковчег, и он возвысился над землею. Вода же усиливалась и весьма умножалась на земле; и ковчег плавал по поверхности вод, и усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом; и на пятнадцать локтей поднялась над ними вода, и покрылись горы» ( Быт.7,17–20 ).

Самый сильный ливень длился до начала лета.

«И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди; все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло» ( Быт.7,21–22 ).

Священный автор показывает нам глубину падения допотопных людей. Перечисляя всех погибших, Он ставит людей даже после гадов и пресмыкающихся, указуя на их глубочайшее падение, ниже скотского уровня, до полного бесоподобия и стремления к небытию. Они утеряли дыхание Духа в своих сердцах и поэтому лишились дыхания духа жизни и в ноздрях своих. В течение первых сорока дней продолжавшиеся ливни были последним даром милости Творца погибающему человечеству. Те, кто в это время покаялся, подобно жителям Ниневии, хотя и не были избавлены от смерти, но смогли быть позднее освобождены Христом из ада. Он, «чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши. быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице душам, сойдя, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега» (1. Петр.3,18–20).

«Истребилось всякое существо, которое было на поверхности всей земли; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных, все истребилось с земли – остался только Ной, и что было с ним в ковчеге. Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней» ( Быт.7,23–24 ) и достигла своего предела к началу осени. Возникает вопрос: как вода могла усиливаться 150 дней, если дожди шли лишь 40 дней? Ответ прост. Во-первых, Библия не говорит о затворении окон небесных до начала осени, а значит, вода продолжала падать на гибнущий мир еще 110 дней, хотя возможно, не в виде дождя, а снега или града, а во-вторых, из-под земли продолжали бить источники, и дно океанов все поднималось, и уровень вод поднимался.

Глава вторая. Ковчег

Нам, однако, необходимо сказать о том чудесном корабле, на котором сохранилось семя жизни. Библия оставила нам описания этого удивительного сооружения.

«Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи. И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей. И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; Устрой в нем нижнее, второе и третье жилье» ( Быт.6,14–16 ).

Дерево гофер использованное для строительства – это, как думает митр. Филарет, кипарис (2. стр.114), или же, по свидетельству исследователя ковчега Ф. Наварра, – особая иракская разновидность дуба (3. стр.213). В любом случае, это дерево было не подвержено гниению (как об этом сообщает перевод 70-ти.). «Бревна, послужившие материалом для дна, бортов и палуб ковчега, по-видимому, были изготовлены из огромных деревьев, росших на земле с момента ее основания», то есть в течение 2200 лет. Подобные гигантские деревья находят сейчас в каменноугольных пластах. Смола (евр. «кафар» – оболочка) была идеальным водоотталкивающим средством, состав ее сейчас нам неизвестен, хотя еще до Рождества Христова многие приносили ее с Арарата и использовали как амулет.

Размеры ковчега изменяются в зависимости от того, какой длины считается локоть. Минимальный его размер – 44,5 см, а максимальный (длинный локоть) – 52 см., но обычно его длину принимают как 45,5 см.

При самом малом размере локтя ковчег имел 133,5 м. в длину; 22,25 м. – ширины, 13,5 м. – высоты. Это соответствовало объему 39655 м3, и водоизмещению в 13960 тонн. Обычные размеры: длина – 136,5 м., высота – 13,65 м., ширина – 22,75 м., объем – 42388,369 м3. Максимальные размеры: длина – 156 м., высота – 15,6 м., ширина – 26 м., объем – 63273,6 м3. Это соответствует объему сотен товарных вагонов для перевозки скота. Один вагон имеет полезный объем около 76 м3, значит, даже минимальный размер ковчега соответствовал 522 вагонам (обычный – 557, а максимальный – 832). Учитывая, что в обычный товарный вагон входит 240 овец, ясно, что ковчег мог вместить от 125280 (при минимуме локтя) до 199680 (при максимуме) овец. Такой объем достаточен, чтобы вместить всех сухопутных животных (птицы, насекомые (крылатые), млекопитающие, пресмыкающиеся и земноводные) как ныне живущих, так и вымерших. Чтобы в этом убедиться, во-первых вспомним, что «род» книги Бытия не всегда совпадает с «видом» в современной классификации, а часто более близок к «семейству», а во-вторых, животные входившие в ковчег, были скорее всего подростками, а не взрослыми особями, ибо им предстояло заселять мир заново. Поэтому они занимали меньше места, чем взрослые животные.

Для большей убедительности воспользуемся расчетами, приводимыми в научном фильме «Погибший мир». Итак, в мире сейчас есть 1 075 100 видов животных, однако большинство из них не нуждалось в спасении, ибо они или живут в воде, или способны провести в ней неограниченно долгое время в виде икры. Ною не надо было беспокоиться о 21000 видах рыб, 1700 видах оболочников, 600 иглокожих, включая морских звезд и ежей, 107000 видах моллюсков, 10000 видах кишечнополостных (кораллы, гидры), 5000 видах губок, 30000 видах простейших. Некоторые млекопитающие – это водные животные, как например, киты и дельфины, так же как некоторые рептилии (морские черепахи) и земноводные. Большинство членистоногих (их 838000 видов) – морские животные (раки, омары, креветки), А насекомые очень мелки и не занимают почти никакого места (особенно, если они окуклились), большинство из 35000 видов червей могли спастись и без ковчега. Утверждается, что в ковчег нужно было вместить не более 35000 экземпляров животных, если добавить еще некоторое количество вымерших животных (драконы, единороги, ибисы и. т.п.), то в ковчеге должно было уместиться 50000 созданий. Очень больших животных немного – это слон, носорог, но они, скорее всего, были представлены молодыми особями. Возвращаясь к сравнению объема ковчега с вагонами, эти 50000 животных заняли бы 208,3 вагона, что составляло лишь 37,3% от среднего объема ковчега (минимальный – 39,9%, максимальный – 25%). Таким образом, 60% ковчега оставались для проживания семьи Ноя и для пищи. «Ты же возьми себе всякой пищи, какой питаются, и собери к себе; и будет она для тебя и для них пищей» ( Быт.6,21 ). То есть Бог вернул людей и животных на время Потопа к райскому состоянию: они питались одной пищей – растениями (мясо было разрешено лишь после Потопа) и не враждовали друг с другом, а Ной вернул себе ту власть над животными, которую потерял Адам.

Воду же не было велено взять с собою, ибо дожди были пресны и могли быть питьем для всех обитателей ковчега. Брал их Ной через специальное отверстие (окно – Быт.8,6 ).

Часто удивляются тому, как Ной мог собрать и отловить такое множество зверей? И утверждают, что повествование Бытия – сказки, потому что Ной не мог бежать в Австралию за кенгуру. Но мы уже говорили, что звери пришли в ковчег по повелению Божию ( Быт.7,15–16 ), видимо, ведомые ангелом-хранителем этих созданий из числа духов – Начал. Известно, что и сейчас многие животные заранее чувствуют опасность и спасаются в безопасное место, тем более это могло происходить перед такой страшной катастрофой. А кенгуру вполне могло пастись и возле ковчега, ведь мы не знаем допотопного расселения животных.

Другим возражением против библейского рассказа является тот факт, что 8 человек не могли кормить и чистить такое множество животных. Но известно, что даже при обычной плохой погоде у многих живых существ возникает сонливость. По некоторым сведениям, до Потопа атмосферное давление было в 2 раза выше современного, атмосфера содержала 30% кислорода, а за время катаклизма давление упало до современного уровня, и большая часть кислорода была связана в виде известняков и других осадочных пород (сейчас в атмосфере 21% этого газа). Все это неизбежно погружало большую часть животных в анабиоз, и уход за ними был минимальный.

Но вернемся к устройству ковчега. Соотношение его длины к высоте составляет 6 к 1, и это делает его практически непотопляемым. Этот вопрос был подробно рассмотрен Генри Моррисом: «В Писании сказано, что воды Потопа поднялись на 15 локтей выше самых высоких гор. По-видимому, это сделано для того, чтобы подчеркнуть, что ковчег мог свободно плавать везде, куда несли его воды. Высота ковчега равнялась 30 локтям, поэтому величина осадки нагруженного ковчега в 15 локтей кажется правдоподобной. Когда ковчег плавал, погрузившись на эту глубину, то, согласно закону Архимеда, его вес должен был уравновешиваться выталкивающей силой, величина которой равняется весу вытесненной воды. Плотность пресной воды – 1000 кг/м3, а морской – 1025 кг/м3. Плотность воды должна была примерно в два раза превосходить среднюю распределенную плотность ковчега (прим. 513 кг/м3). Центр тяжести ковчега, при условии симметричности его конструкции и равномерности распределения груза, видимо, должен был примерно совпадать с его геометрическим центром.

Имея такие характеристики, ковчег должен был обладать весьма высокой устойчивостью». Расчеты показывают, что «при любом крене, меньшем 90o, ковчег автоматически возвращался в нормальное положение. Кроме того, относительно большая длина ковчега (в 6 раз превышала его ширину) приводила к тому, что ковчег не подвергался воздействию волн равной амплитуды по продольной оси. Под воздействием гидродинамических сил ковчег должен был располагаться в воде так, чтобы его продольная ось была параллельна преобладающему направлению волн или течений». Таким образом, ковчег идеально подходил для своей цели – в течение года сопротивляться натиску волн и ветров.

Эти расчеты получили практическое «подтверждение в ходе испытания масштабной модели ковчега, которые были проведены Скриппсовским океанографическим институтом в Ла-Хойе, Калифорния. В специальном бассейне при помощи механического генератора создавались искусственные волны, размер которых по отношению к макету в соответствующем масштабе превышал максимальные размеры волн, когда-либо существовавших на земле. В полном соответствии с вышеприведенными рассуждениями, ковчег действительно оказался чрезвычайно устойчивым». Что касается объема ковчега, то к вышесказанному нужно добавить, что в 1609 году один голландец, Петр Янсен, построил корабль в форме Ноева ковчега, и оказалось, что при такой форме корабль вмещает на одну треть больше чем обычные корабли. Итак, для современных ученых ясно, что ковчег, как описывает его книга Бытия, полностью мог выполнить то, для чего он был построен. О местонахождении этого сооружения мы скажем чуть позже.

Глава третья. Конец наводнения

Потоп достиг своего предела и тогда, когда бедствия стали невыносимы, начал действовать Господь.

«И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, и о всех птицах, и о всех гадах пресмыкающихся, бывших с ним в ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и воды остановились. И закрылись источники бездны и окна небесные, и перестал дождь с неба» ( Быт.8,1–2 ).

Слово «вспомнил» означает не то, что Богу свойственно забвение, а то, что Он начал проявлять делом Свое благоволение к Ною. Он навел ветер на землю, то есть сделал так, что на нашей планете возникла резкая разница температур. От этого она вся была пронизана вихрями, который Всемогущий извел из неведомых хранилищ Своих ( Пс.134,7 ). Под воздействием их воды остановились, ибо были разогнаны дождевые облака, через которые на землю падала вода, и часть их начала намерзать на полюсах. Другой причиной остановки вод стало закрытие гейзеров, бьющих из под земли, началось поднятие суши и опускание дна океана, и Господь вновь отделил воды над твердью, закрыв небесные окна, «Господь восседал над потопом» ( Пс.28,10 ).

«Вода же постепенно возвращалась с земли, и стала убывать вода по окончании ста пятидесяти дней» ( Быт.8,3 ). Иногда спрашивают, куда же делись воды Потопа? Но и сейчас воды покрывают три четверти земного шара. Подсчитали, что если земную поверхность сделать абсолютно ровной, то она будет покрыта слоем вод толщиной более двух с половиной километров. Еще часть вод Потопа находится в полярных ледяных шапках, и еще надо помнить, что до Потопа горы были гораздо ниже, а океаны – мельче. Когда же Бог начал прекращать Потоп, то Он создал поистине новый мир с новым климатом. Для того чтобы воздушные потоки разносили водяной пар в нужном направлении, Он поднял горы (некоторые считают, что этот процесс описан в 103-м псалме. «Бездною, как одеянием, покрыл Ты ее; на горах стоят воды» (6 ст.), и здесь говорится о Всемирном Потопе. «От прещения Твоего бегут они, от гласа грома Твоего быстро уходят» (7 ст.), – так описывается уход вод с земли, а следующий стих показывает причину этого (приводим его по тексту 70-ти): «Восходят горы, нисходят долины, на место, которое Ты назначил для них» (8 ст.). И, наконец, указывается на то, что водный Потоп не повторится: «Ты положил предел, которого не перейдут, и не возвратятся покрыть землю» (9 ст.).

Итак, по могучему действию мироуправителя начали медленно подниматься горные хребты и одновременно опускаться океанские бездны. В результате этого потоки вод намыли огромные каньоны, такие как Большой Каньон в США или Айере Рок в центральной части Австралии. До сих пор большая часть речных долин несут следы того, что через них проходила намного большая масса вод, нежели сейчас. Другим свидетельством постепенного ухода вод с поверхности земли в океаны являются следы на побережье, подобные тем, которые оставляют воды высыхающего озера. Они есть на больших внутренних озерах, куда также ушла вода (например, озеро Вашингтон).

«И остановился ковчег в седьмом месяце, в двадцать седьмом день месяца, на горах Араратских» ( Быт.8,4 ). Интересно, что компьютерный анализ показал, что Бог привел ковчег почти к той точке земли, которая удобнее всего для повторного заселения ее людьми. Это место находится недалеко от Анкары (4. стр.241), рядом с местом остановки ковчега. В древнейших шумерских и вавилонских преданиях говорится, что после Потопа ковчег остановился на горе Низир. Как говорит Иосиф Флавий, это место армяне называют «местом высадки», и до сих пор еще туземцы показывают там останки, сохранившиеся от ковчега. О Потопе и о ковчеге упоминают многие историки, писавшие историю самых разных народов. В числе их находится и халдеянин Беросс (III до Р.Х.). В одном месте своего сочинения он высказывается следующим образом: «Говорят, что еще до сих пор сохранился в Армении на горе Кордуйской остаток от того ковчега, и что некоторые берут от него смолу, пользуясь ею в большинстве случаев как средством против заболеваний». Об этом упоминает также египтянин Иероним (IV в. до Р.Х.), написавший историю Финикии, Мнасей (ок.150 до Р.Х.) и некоторые другие. Равным образом и Николай Дамасский (I в. до Р.Х.), рассказывая об этом в 96 книге, сообщает следующее: «Выше области Миниады находится в Армении высокая гора по имени Барис, на которой, по преданию, искало убежища и нашло спасение множество людей во время потопа. Сообщается также, что некто в ковчеге останавливался на ее вершине и что в продолжение долгого времени сохранялись здесь остатки этого судна. Быть может, это тот самый человек, о котором писал и Моисей, иудейский законодатель».

Следующее по времени упоминание об остатках ковчега принадлежит св. Феофилу Антиохийскому (185 г. по Р.Х.). Он говорит в послании к Автолику: «Остатки этого ковчега показывают до сего времени на Араратских горах».

В святом Эчмиадзине среди святынь Армянской церкви хранится кусок дерева, взятый от Ноева ковчега, а возле западных врат святой Софии Константинопольской хранились врата от Ноева ковчега, а также доска от него, выносившаяся для поклонения во дни Страстной Седмицы (все это погибло во время двух штурмов Царьграда).

В 1800 году американец Клавдиус Рич опубликовал сообщение Аги Гусейна, утверждавшего, что он сам видел остатки ковчега на Арарате. С 1829 года начинаются научные экспедиции на Арарат, и одна из них, под руководством профессора Дерптского университета Ф. Паррата, увенчалась успехом: ему с шестью людьми удалось добраться до остатков ковчега. В 1840 году ковчег обследовали турки. В 1893 году архидиакон Несторианской церкви Нурри официально заявил, что видел остатки ковчега и что «передняя и задняя части корабля достижимы, а средняя остается подо льдом», а сделан он из толстых досок темно-коричневого цвета.

В августе 1915 года русский летчик В. Росковицкий наблюдал в восточной части покрытой снегом вершины замерзшее горное озеро. На краю этого озера был виден каркас гигантского корабля. Часть его оставалась закрытой льдом, а бока были открыты. Часть их была повреждена, была видна одна из створок двери. После этого императором Николаем II была снаряжена экспедиция, обмерившая, сфотографировавшая и собравшая образцы с ковчега, но ее документы пропали во время революции.

Летом 1953 года американский нефтяник Джорж Д. Грин с вертолета на высоте 30 метров сделал 6 четких фотографий большого корабля, наполовину ушедшего в горные породы и сползающий с горного уступа лед. Однако после его смерти все оригиналы снимков пропали. Позднее в «Дейли телеграф» (от 13.9.1965) появились космические фотографии с ясно различимыми очертаниями судна.

Замечательное открытие сделали также Ф. Наварра и его сын Габриэль. 6 июня 1955 года они обнаружили Ноев ковчег, вырубили метровый кусок дерева, древность которого, если верить радиокарбонному методу, составляет 5000 лет.

В последнее время появился ряд сообщений о том, что ЦРУ рассекретит фотографии загадочного корабля на склоне Арарата, который полностью совпадает с описанием ковчега в книге Бытия. Утверждается также, что американский офицер Эд Девис лично видел Ноев ковчег на Арарате в годы Второй Мировой войны. Он заявляет, что его обломки лежат на вершине Воскресения горы Арарат. «Судно было трехэтажным. Корма разрушена. Животные, скорее всего, располагались в нижней части ковчега, так как именно там находилось больше всего помещений. По словам русских, при изучении судна в годы I Мировой войны они обнаружили металлические решетки. Однако я их не видел». Итак, и до наших дней Ноев ковчег нависает над миром на пятикилометровой высоте как вечное свидетельство гнева Божия на развращенное человечество.

«Вода постоянно убывала до десятого месяца; в первый день десятого месяца показались верхи гор» ( Быт.8,5 ). По одному армянскому преданию первым клочком суши, которую увидел Ной, было место будущего Еревана. «Она показалась, она явилась!» – воскликнул патриарх. «Йераэ» – по-еврейски, «еревал» – по-армянски, и позднее здесь будет основан город. «По прошествии сорока дней Ной открыл сделанное им окно ковчега и выпустил ворона, чтобы видеть, убыла ли вода с земли, который, вылетев, отлетел и прилетел, пока осушилась земля от воды» ( Быт.8,6–7 ).

Это произошло 10 января. Однако ворон ничем не показал степень осушения земли. Он, найдя свойственную себе пищу – трупы людей и животных в обилии плававшие вокруг, клевал их, а потом опять подлетал и садился на крышу ковчега. Св. Димитрий Ростовский говорит, что ворон является образом еретиков, вылетающих из Церкви и питающихся мертвой пищей мирских учений.

«Потом выпустил от себя голубя, чтобы увидеть, сошла ли вода с лица земли. Но голубь не нашел места покоя для ног своих и возвратился к нему в ковчег; ибо вода была еще на поверхности всей земли; и он простер руку свою, и взял его, и принял к себе в ковчег. И помедлил еще семь дней других; и опять выпустил голубя из ковчега. Голубь возвратился к нему в вечернее время; и вот, свежий масличный лист во рту у него: и Ной узнал, что вода сошла с земли. Он помедлил еще семь дней других, и опять выпустил голубя; и он уже не возвратился к нему» ( Быт.8,8–12 ).

Из этого текста видно, как быстро убывала вода. 17 января голубь еще не нашел себе места, а уже вечером 24-го он принес только что распустившийся масличный лист. В последний раз Ной отпустил его 1 февраля. То, что праведник выпускал голубя каждый раз через семь дней, ясно указывают на существование недельного цикла еще до Потопа. Очевидно, он был установлен еще в раю, начиная с первой седмицы миротворения.

Откуда голубь мог взять масличный листок тотчас после такой катастрофы? После того, как любой участок земли высыхал, все семена растений тотчас пускались в рост, ибо в мире, освобожденном от греха свободно действовало творческое слово Божие, заложенное в землю в третий день. Надо заметить, что ученые считают район Армении прародиной масличного дерева. В этом священном повествовании скрыт глубокий прообразовательный смысл. Голубь – это символ целомудрия, чистоты и мира, именно в виде голубя явился при Крещении Христовом Святой Дух. То, что голубь прилетел вечером, означало, что Утешитель явится на землю на закате истории. Масличный лист во рту голубя – символ того, что Дух уврачует великую язву человеческого греха.

«Шестьсот первого года жизни Ноевой к первому дню первого месяца иссякла вода на земле; и открыл Ной кровлю ковчега и посмотрел, и вот, обсохла поверхность земли» ( Быт.8,13 ).

Первого марта земля упокоилась от вод. Ее поверхность была суха, но под этой подсохшей коркой был слой грязи, которая постепенно также просыхала, воды, по повелению Божию, стекались в свои грунтовые вместилища. Кстати, история показывает, что мир постепенно продолжает высыхать: некогда даже великие пустыни (Сахара, Гоби) были полны воды, о которой свидетельствуют высохшие русла рек. В них были степи; в которых паслись бесчисленные стада копытных, они были густо заселены людьми. Чем ближе мир к своему концу, тем он становится суше, чтобы, наконец, погибнуть от окончательного потопа – огненного.

Надо заметить праведность Ноя: он, увидев вожделенную высохшую землю, покрывающуюся молодой зеленью, не бросился тотчас наружу, хотя, что могло бы быть естественнее после десятимесячного заключения в ковчеге, а ждал почти два месяца повеления Божия!

«И во втором месяце, к двадцать седьмому дню месяца, земля высохла. И сказал Господь Бог Ною: выйди из ковчега ты и жена твоя, и сыновья твои и жены сынов твоих с тобою; выведи с собою всех животных, которые с тобою, от всякой плоти, из птиц, и скотов, и всех гадов пресмыкающихся по земле: пусть разойдутся они по земле, и пусть плодятся и размножаются на земле. И вышел Ной и сыновья его, и жена его и жены сынов его с ним; все звери, и весь скот, и все гады, и все птицы, все движущиеся по земле, по родам своим, вышли из ковчега» ( Быт.8,14–19 ).

В воскресенье 27 апреля 2263 года началась новая история мира. С этого дня земля заново начала заселяться живыми существами, и в этом трудно не увидеть предзнаменование другого обновления мира, которое произошло спустя несколько тысяч лет тоже в апрельское воскресенье.

Господь Бог засвидетельствовал, что человечество восстановило свое место в иерархии мироздания. Теперь в перечислении он стоит не после гадов, как было до Потопа ( Быт.7,21 ), а в самом начале – как венец творения. Человеку вновь вверяются животные, которых он должен вывести из ковчега. Всем вышедшим из ковчега, как людям, так и животным, дано от Бога райское повеление: «Пусть плодятся и размножаются на земле». По словам Златоуста, «Как Адам был началом и корнем всех живших до потопа, так и этот праведник становится как бы закваской, началом и корнем всех после потопа». Другим повелением, данным всем спасшимся, было: «Пусть разойдутся они по земле». Бессловесные выполнили эту волю Божию, а людей Господу пришлось разгонять при помощи проклятия Вавилонской башни.

В этот воскресный день с вершины Арарата спускались попарно все вошедшие в ковчег животные. Все они во дни потопа хранили чистоту, за одним исключением: Хам зачал Ханаана ( Быт.9,18 ), оправдав этим свое имя (горячий, страстный). Удивительно, что все создания шли по родам своим не смешиваясь и не пожирая друг друга. Это, несомненно, происходило потому, что вокруг праведника благоухает благодать Духа, возвращающая животных в первозданное состояние.

«И устроил Ной жертвенник Господу; И взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике» ( Быт.8,20 ). Желая возблагодарить Господа за спасение и умилостивить Его за грехи человечества, Ной начал новую историю мира с жертвы. Он впервые соорудил жертвенник, который с тех времен и доныне является необходимой, главной частью любого православного храма. По-крайней мере, здесь Библия упоминает о специальном месте жертвоприношения. Бог не повелевал Ною совершать Ною это священнодействие, оно было порождено его чистой любовью к Творцу.

Когда животные входили в ковчег, то Бог в предвидении этой жертвы любви ввел жертвенных животных по семи, чтобы одно из них могло быть заклано. Чистыми животными, по мнению митр. Филарета Московского, были те создания, которые по Закону Моисееву предназначены для жертв. Из скотов это волы, овцы и козы, а из птиц – голуби и горлицы. Все они были принесены в жертву всесожжения, как знак полного осознания своей немощи и отвержения своей воли. Ритуал всесожжения согласно книге Левит был такой: «Пусть принесет ее мужеского пола, без порока. и возложит руку свою на голову жертвы всесожжения, и приобретет он благоволение, во очищение грехов его; и заколет тельца пред Господом. священники же принесут кровь и покропят кровью со всех сторон на жертвенник и снимет кожу с жертвы всесожжения и рассечет ее на часть. священники положат на жертвенник огонь и на огне разложат дрова; и разложат. священники части, голову и тук на дровах, которые на огне, на жертвеннике; а внутренности жертвы и ноги ее вымоет он водою, и сожжет священник все на жертвеннике: это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу» ( Лев.1,3–9 ). Кроме этого, жертвы обязательно посыпались солью ( Лев.2,13 ), а кожа принадлежала священнику ( Лев.7,8 ). Возможно, именно на ней Ной записал т. н. Ноевы законы. Действительно, Ноево жертвоприношение, исполненное с горением сердца, было угодно Творцу: «И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь Бог в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышления сердца человеческого – зло от юности его» ( Быт.8,21 ). Конечно, не должно думать, будто Богу приятен запах жженого мяса. Напротив, Ему приятен духовный аромат человеческого сердца, проникнутого благодатью, о котором ап. Павел писал: «Мы – Христово благоухание в спасаемых и в погибающих: для одних – запах смертоносный на смерть; а для других – запах живительный на жизнь» (2. Кор.2,15–16). По свидетельству преп. Серафима, когда Дух Святый является человеку, то одним из Его проявлений служит необыкновенный аромат, не сравнимый ни с одним из запахов земных цветов. И видя то, как человек, испорченный грехом, все же может воспринять благоухания Утешителя, Господь твердо установил более не губить все человечество водами потопа. Если до катаклизма люди грешили не только вследствие первородного греха, но и сами изобретали все новые и новые преступления, то после него человечество в лице Ноя показало, что может и подавлять в себе скверну, передающуюся чрез зачатие. Поэтому Бог поставил себе правилом, чтобы правосудие Его проявлялось в частности (Содом, Фараон, еврейский народ после убийства Христа), а милосердие – во всем.

«И не буду более поражать всего живущего, как Я сделал: впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся» ( Быт.8,21–22 ). По ясному слову Вседержителя более не будет полного уничтожения всего живущего, вплоть до самого изменения мира и прекращения времени. Господь после потопа сотворил новый климат, Он обещал, что во все дни земли будут сохраняться ритмы, заложенные после потопа: сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, и регулирующие их дни и ночи, длительность которых изменяется. Видимо, после потопа Бог предал оси земли нынешнее положение в 23,5о к предполагаемой плоскости орбиты. Если до потопа земная ось была перпендикулярна этой гипотетической плоскости, то на всей земле был один климат (тропический) и времен года не существовало. Это изменение взаимного положения земли и мировой сферы, произошедшее после потопа, и дало возможность существования временам года, разным климатическим поясам, создало сельскохозяйственные циклы и породило разную продолжительность темного и светлого времени суток. Все это должно продолжаться не всегда, а во все дни земли. Очевидно, что здесь есть прямое пророчество о том, что некогда Вселенная изменится, «небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся» (2. Перт.3,10). Знание об этом последнем дне сохранилось у всего человечества и почти во всех религиях.

И когда Ной совершил свое священнодействие, над всем очищенным от беззакония миром впервые раскинулась огромная и чудесная радуга, знак примирения Бога с людьми.

Глава четвертая. Внебиблейские свидетельства о Всемирном Потопе

Если Потоп, описанный Моисеем, был таким в реальности, то можно предположить, что предания о нем сохранились и у других народов. Так есть в действительности, существуют сотни не связанных между собою свидетельств о гигантском наводнении, погубившем почти весь мир. Для написания этой главы мы положили за основу факты, приведенные в научно-популярном фильме «Погибший мир», хотя использовались и другие источники. Ученые этнологи обнаружили 59 легенд о потопе у аборигенов Северной Америки, 46 – в Южной Америке, 17 – на Ближнем Востоке, 23 – в Азии, 31 – у древних европейцев и 37 – в Австралии и Океании.

«Не один из нас, ныне живущих, не происходит от изначальной расы людей, полностью погибшей. Все мы берем свое начало от Девкалиона. Люди первой расы были высокомерные гордецы. Они не держали своего слова, не давали приюта странникам, были глухи к мольбам» (греческая легенда). «Прошло много времени после Куму Хумоа – первого человека. Вся земля погрязла в грехе и богам перестали поклоняться. Один человек был праведным. Его звали Нуу», сообщает гавайская легенда. «Девкалион со своими женами скрылся в огромном судне. Туда же пришли кабаны и лошади, львы и змеи и другие звери. Он всех их вместил» (Греция). «Старик построил огромный корабль и поместился в него со всей своей семьей и множеством животных» (Куба). «Нуу сделал огромное каное. Залез в него, взяв запасы пищи, растения и животных» (гавайцы). «Желая навести потоп, Бог предупредил Нота и его жену Нету, сказав: «Выдолби огромный кипарис. На нем ты спасешься в Роттоцоти. Волны будут высотою до небес. «Так они и сделали, и Бог закрыл дверь» (легенда ацтеков). «Разгневанный Бог Мбенга собрал дождевые облака и из них полились потоки воды на обремененную землю» (легенда о. Фиджи). «Земля неожиданно открыла свои шлюзы. Полил страшный ливень. Реки вышли из берегов» (греки). «Разлившиеся реки затопили открытые равнины и унесли с собой высокие хлеба, могилы, стада, людей и храмы. Тела погибших плавали как стволы деревьев. Они были подобны рыбным икринкам в море. Города, холмы и горы медленно погрузились в бездну. Теперь все стало океаном. Волк плывет рядом с овцой»; «Заблудившаяся птица долго искала землю, где она могла бы сесть, но крылья ее не выдерживали и она падала в море» (латинский поэт Овидий). «Каждый день шел дождь, каждую ночь шел дождь. Небо обрушилось. Земли не было. Все животные утонули. Суши не стало» (индейцы Атапасканы). «Бог переполнил мир водой» (Лапландия). «Погибли все, кроме Девкалиона (само его имя св. Феофил производит от его призыва к грешникам: «Идите, призывает (deune, kalei) вас Бог к покаянию» (7. стр.512), который благодаря своей добродетели был спасен. И от него произошла новая раса людей». «Год спустя вода стала отступать» (Трансильвания). «Подул резкий ветер и высушил землю» (Персия). «Он выпустил ворона, который сначала не вернулся, а затем остался клевать мертвые тела, но затем прилетел, держа в клюве зеленую ветвь» (индейцы Мекоакен). «Все спасшиеся, а их было восемь, приплыли к Мбенге» (о.Фиджи).

Добавим еще несколько других преданий о потопе. Египтяне говорили о том, что боги очистили землю большим потопом, после которого спаслись лишь немногие пастухи. Индусы говорят, что Ману спасся от потопа на корабле, который рыба притащила к горе. Английские друиды также говорили о вторичном заселении земли посредством благочестивого патриарха, посланного наказать людей за их великое развращение. Гренландское предание утверждает, что однажды земля пошатнулась, и все люди утонули, за исключением одного мужчины и одной женщины, которые вновь заселили землю.

Хотя все эти легенды и имеют ряд своих особенностей и сильно загрязнены языческими наслоениями, но все они сходятся в трех главных деталях: произошло разрушительное наводнение, существовал корабль для спасения, человеческий род был спасен в лице нескольких человек (чаще всего – одной семьи).

Многие предания сообщают, что люди спаслись на высокой горе. Здесь, очевидно, воспоминание об остановке ковчеге на горах Араратских.

Для любого человека, обладающего разумом, ясно, что столь масштабное распространение предания о потопе имеет и соответствующую ему причину. Совершенное безумие думать, что десятки повествований, совпадающих между собой во многих деталях (вплоть до совпадения имен – Ной-Нуу-Нот) могут быть порождаемы какими-то местными наводнениями (как полагал, например, В. Н. Вернадский) или тем более обычным разливом Евфрата. По самым заниженным оценкам, вероятность случайного совпадения 213-ти преданий хотя бы в одной характерной детали составляет один шанс из семи с половиной, помноженных на 1065, что совершенно невозможно с точки зрения математики.

Особенно необходимо остановится на вавилонских и шумерских преданиях, которые мудрость мира сего, а вслед за ней и модернистское «богословие» считает источником библейского повествования. Конечно, считать будто «библейская критика» (которая и породила столь экзотическое мнение) имеет хотя бы жалкую тень процента истины – значит, находиться в глубоком обольщении. На самом деле этот феномен, как и большинство современных «исторических» доктрин, вовсе не является плодом поиска истины. Этот поиск давно уже не занимает практически никого (если занимал когда-то) из ученых мужей. Они заняты гораздо более увлекательным делом – желанием оправдать собственное безбожное существование. Тем более им важно доказать, что Библия – это вовсе не слово Божие, а просто лживый памятник еврейской письменности. Лжеучение, именуемое «библейской критикой» – это типичнейший образец фанатичного стремления хоть в чем-то унизить Христа и Его Церковь, основанного (так же как и другие «исторические теории») на изначально порочном принципе «презумпции виновности» и на явно ложных посылках, разоблачение и отвержение которых, тем не менее, не влечет за собой соответствующего пересмотра их следствий.

В качестве примера приведем прямо соприкасающуюся с нашей темой теорию «пяти авторов Пятикнижья». При создании этой наукообразной сказки утверждалось, что Моисей не мог написать всего Пятикнижья, так как в его время не существовало письменности. Уже почти два столетия известно, что это искусство существовало не менее чем за полтора тысячелетия до Моисея, однако теория, основанная на явной лжи (что было ясно уже во время ее появления), благополучно живет и здравствует, опираясь на другие, столь же нелепые аргументы. Она преподносится как непогрешимая истина и в безбожных учебниках истории, и в трудах модернистов (таких, как Князев, Мень и др.). Из под дома выдернули фундамент, но дом стоит, как стоял. Очевидно, что главная его основа – не внизу (научные аргументы), а в воздухе (в гордыне и ненависти к Создателю, вдохновленными князем злобы поднебесной).

Исходя из этого, православному должно воспринимать всякую попытку отвергнуть то, что приняло сознание нашей Церкви (например, подлинность творений св. Дионисия Ареопагита, реальность путешествия апостола Андрея, православие св. Исаака Сирина, принадлежность творений св. Нила ему, а не еретику Евагрию и т. д.) с позиций гиперкритичности. Такие взгляды – почти наверняка – изначально не имеют ни малейшей ценности в качестве свидетельства истины, а являются лишь как одним из орудий врага рода человеческого.

Но вернемся к рассматриваемым нами предполагаемым «источникам» библейского рассказа – мифам жителей Междуречья. Главным героем этих преданий является человек по имени Утнапишти (вавилонский вариант) или Зиусудра (шумерская легенда), который был десятым допотопным царем. Сами эти имена, скорее всего, являются не собственными, а нарицательными. «Утнапишти» означает «нашедший дыхание, удержавший душу», а «Зиусудра» – «нашедший долгую жизнь». Такое прозвище могли дать люди человеку, спасшемуся от потопа (11. стр.95). Если бы Моисей списывал у вавилонян, то откуда он взял имя Ной («покой, утешение»), происхождение которого подтверждается легендами с Гавай и Мексики (ацтеки). Это первый факт, делающий невозможным теорию об заимстврваниях в Библии.

«Потоп произвести решило сердце великих богов. Эа, владыка премудрости, был с ними и поведал их решение дому, сплетенному из тростника: “дом! дом! стена! стена! слушай и внимай. Ты, человек из Шуриппака, сын Убуртуту, строй дом, сооружай корабль, брось богатство, ищи жизни, возненавидь имущество и сохрани жизнь. Возьми в корабль семена жизни всякого рода. Корабль, который ты должен выстроить, должен иметь определенные размеры; его ширина и длина должны соответствовать”». Утнапиштим так и сделал, вот как описывается ковчег: «В 120 локтей должны быть стены, и крыши объем тоже 120. Я очертания наметил, нарисовал их после; я шесть раз покрыл обшивкой судно, я на семь частей разделил его крышу, его внутренность разделил на девять, в середине его поставил распоры, я руль устроил, и все, что нужно, шесть мер смолы на дно я вылил. ». Конечно, здесь много совпадений с библейским рассказом, но размеры ковчега не совпадают и устройство его другое (9 ярусов, а не 3, как в Библии). Очевидно, оба повествования независимо восходят к одному источнику.

Но посмотрим описание самого потопа: «Шамаш установил время: “когда владыка мрака вечером нашлет ливень, тогда входи в корабль и запри дверь. ” Лишь только занялась заря, с основания неба поднялось мрачное облако. Адад загремел, Муяти и Лугаль пошли вперед, как вестники, пошли они по земле и горам, Нергал вырывал мачту, Анунаки подняли факелы и осветили страшным сиянием всю землю. Буря Адада поднимается к небу и обращает все светлое в мрак. Брат не видит брата, не узнавали людей на небо Ану; они присели в оцепенении как псы. Истар завопила, как рождающая; жалобно кричала владычица прекрасноголосая. Боги и Ануки плакали вместе с ней. 6 дней и ночей бушевал ветер, потоп, ураган выметает землю. На 7 день успокоилось море, ураган, буря и потоп прекратились. Увидев день, я увидел, что все человечество превратилось в глину. Я выглянул. Через сутки выступил остров. К горе Низир причалил корабль: гора Низир удержала его и не позволила ему качаться. Когда наступил 7 день, я выпустил голубя. Голубь вылетел и вернулся: не было места для остановки, и он вернулся. Тогда я выпустил ласточку; полетела и вернулась, не было места для остановки, и она вернулась. Тогда я выпустил ворона, тот вылетел, увидел исчезновение воды; стал есть, и не вернулся. Тогда я выпустил всех на четыре ветра, принес жертву, совершил каждение на вершине горы, выставил семь и семь сосудов, насыпал под них кедрового дерева и мирры. Боги обоняли воню благоухания; они собрались, как мухи, над жертвователем. » Явно, что здесь идет речь о том же событии, что и в Библии. Но также ясно, что вавилонское предание сильно искажено. Как мы видели, Потоп (согласно вавилонскому мифу) длился 7 дней (а не год, как в Библии), но в это время просто не могут уложиться все события, изложенные в предании (выпускание птиц не могло произойти за один день). С другой стороны, на это повествование явно повлияло общение с демонами, ведь кто, кроме них мог так точно описать собственное состояние. Читая этот рассказ, так и видишь ужас бесов, ошеломленных неожиданный для них катастрофой, которой они сами трепещут как псы. Конечно, они потом пытались выдать себя за владык потопа, но это у них явно не получалось. Здесь налицо два различных откровения, Божие и бесовское, а «что общего у света с тьмою?» (2. Кор.6,15–16). Очевидно, что сказание Моисея не является отзвуком искаженного вавилонского предания, а есть точное изложение реальных событий, какие открыл этому великому пророку Дух Вечный.

Из всего вышесказанного мы видим, что великая катастрофа, погубившая весь первый мир, напечатлена огненными письменами на памяти всех племен и народов, произошедших от Ноя и его семьи. Посему любая попытка отвержения самого факта всемирного потопа или сведения его к локальному наводнению является обвинением большинства народов Земли в сумасшествии, и, таким образом, констатирует душевное состояние ее авторов.

Глава пятая. Геологические свидетельства Всемирного Потопа

В предыдущих главах мы уже отчасти касались ряда свидетельств потопа, находимых в осадочных породах земной коры (окаменелые следы людей и динозавров, их окаменелые останки в «чужих» слоях, большие русла рек, появившиеся после стока воды, следы высыхания на берегах озер и океанов и др.). Все это предполагает, что все (или большинство) осадочных пород образовалось за год потопа. Но тогда возникает закономерный вопрос: если это так, то откуда ученые взяли геологическую колонку окаменелостей, неопровержимо свидетельствующую о миллионах лет эволюции? Почему всегда более примитивные создания находятся глубже, чем более сложные? Как за год потопа могла появиться такая толща пород, состоящая при этом из многих слоев?

На первое возражение ответим так: ни один геологический пласт не имеет на себе бирки с собственным возрастом. С другой стороны, та геологическая колонка, которую мы видим в школьных учебниках, в природе не существует. Ни в одном месте мира осадочные породы не располагаются в полном согласии со стратиграфической геологической колонкой. Нигде не найдены подряд все слои (чаще находят лишь два-три слоя, лежащих в «правильном» порядке). Эта схема лишь умозрительная система, созданная на основе эволюционизма. Все осадочные породы, приписываемые разным геологическим эпохам, не различаются по своему составу, во всех этих слоях встречаются самые разные минералы, они могут обладать самым разным физическим строением и залегать на самой разной глубине. Место любой из них определяется не по этим характеристикам, а лишь по окаменелым остаткам живых существ. Исходя из предположения о необратимости эволюции, геологи определяют возраст породы по «руководящим» ископаемым. Однако, учитывая, что эволюция невозможна, ибо нарушает целый ряд законов природы, и сама никогда никем не была наблюдаема, мы теряем тем самым возможность узнать возраст любой горной породы. Как уже замечалось выше, сам процесс определения возраста породы основан на принципе «порочного круга»: эволюция доказывается расположением окаменелостей, которое установлено согласно той же теории эволюции. Сказка про белого бычка.

С другой стороны, по всему миру существуют десятки случаев «неправильного залегания», то есть «более древняя» (по эволюционной шкале) порода располагается над «более молодой». Причем речь идет не о каких-то небольших участках, а о целых горах. Например, в американском штате Вайоминг лежит 300-миллионнолетний пласт поверх 60-миллионолетнего. Он имеет треугольную форму со сторонами в 50 и 100 км (площадь в 5000 квадратных километров). Согласно эволюционистам, весь этот слой наполз на более молодой пласт земной коры! Другими примерами расположения более древних слоев поверх более молодых служат горы Меттерхорн и Митентоп в Швейцарии. Выход из создавшейся ситуации достигается предположением, что Меттерхорн, совместно с другими горами, продвинулся на расстояние в 100 км. к месту, где он находится в настоящее время. Митертоп, по мнению некоторых эволюционистов, переместился сюда же – не более, не менее – из Африки (13. стр.50), причем нет ни малейшего следа столь грандиозных событий – ни валунов, ни щебня. Ясно, что здесь не обошлось без джина из сказок Шахерезады! Очевидно, эти «неправильные наслоения» показывают всю надуманность геохронологической колонки, существующей лишь в воспаленном воображении сторонников эволюционизма.

Однако необходимо заметить, что действительно, по большей части организмы более примитивные находят ниже, чем более сложные. Как истолковать этот факт с позиции креационизма? Существуют два взаимодополняющих объяснения. Во-первых, наиболее примитивные существа обитают в морях и практически не обладают способностью самостоятельно передвигаться; поэтому грязевые потоки, возникавшие при всемирном потопе, похоронили их первыми, более подвижные рыбы и земноводные попадались позже, и, соответственно, их останки находят выше. Еще дольше могут убегать от воды рептилии, млекопитающие и птицы, посему находят их в самых верхних пластах. Еще дольше мог спасаться человек, поэтому людей и находят в очень малых количествах и чаще – на самом верху геологической колонки. Они просто не успевали окаменевать, и разлагались на поверхности вод. Второе объяснение основано на законах гидравлики. Доказано, что вихревые потоки воды способны «сортировать» находящиеся в них предметы по группам схожего размера и формы. «Основная причина сортирующего эффекта воды та, что величина гидродинамических сил выталкивания и сопротивления, которая действует на погруженные в воде тела, непосредственно зависит от размеров и форм этих тел. Разумеется, это же относится и к телам, вертикально погружающимся в толщу воды, а именно: более простые по форме (а значит, более «примитивные») объекты быстрее пересекут поток, оказывающий тормозящее действие, и, стало быть, будут погребены глубже, нежели тела более сложной формы. Учитывая, что некоторые из простейших организмов (например, моллюски) к тому же имеют более высокую плотность, чем «высшие», можно прийти к выводу, что тенденция их разделения будет выражена еще сильнее». Таким образом, общая закономерность, наблюдаемая в недрах Земли вполне объяснима с точки зрения теории потопа. Эта теория также предсказывает, что у этого правила должны быть и исключения (немыслимые в рамках эволюционизма), что мы и находим. Кроме уже указанного «неправильного» залегания горных пород, к таким исключениям относятся и огромные кладбища окаменелых животных разных видов, погибших внезапной смертью. Некоторые имеют вид явно погибших от воды. Часто бывает, что в этих скоплениях погибших существ встречаются животные, жившие даже в разные эры (если судить по геохронологической таблице). Эволюционное же толкование расположения окаменелостей не выдерживает критики хотя бы потому, что во всей толще земной коры не найдено ни одного переходного звена между разными классами живых существ, что было главным предсказанием в рамках этой теории.

И, наконец, настал черед ответить на третье возражение: как могла образоваться за один год потопа вся такая масса осадочных пород? Сама постановка этого вопроса возможна лишь при допущении принципа униформизма, предполагающего, что все процессы, идущие сейчас, и всегда шли с той же скоростью, с какой они идут сейчас (соответственно, если сейчас речные и морские наносы составляют лишь несколько сантиметров в год, то все осадочные породы образовывались за миллионы лет). Однако, это предположение не только ни на чем не основано, но и противоречит многим фактам. Даже эволюционная геология признала ряд катастроф, имевших планетарное значение. Например, сейчас считается общепринятой гипотеза гибели динозавров в результате падения метеорита в море, из-за чего возник Мексиканский залив. Американские ученые выдвинули гипотезу, что Черное море возникло за несколько часов в результате прорыва перемычки между его бассейном и Средиземным морем. Однако, самое удивительное заключается в том, что несмотря на то, что доказана катастрофическая природа меловых пластов (гибель динозавров), но тем не менее их датировки (64–70 млн. лет) остались неприкосновенными, хотя они и рассчитаны на основе мнения о неизменной скорости протекания процессов осадкообразования. Здесь налицо действие иррациональных, лжерелигиозных факторов, порабощающих сознание ученых!

Уже упоминавшиеся кладбища окаменелостей также являются блестящим доказательством кратковременности процесса окаменения и образования осадочных пород. Все эти останки были практически мгновенно покрыты слоем осадков, тотчас же затвердевших. Иначе от них ничего бы не осталось, т. к. их разложили бы бактерии и растащили хищники. Особенно это ясно, когда видишь окаменелые останки динозавров. Если бы накопление осадочных пород шло так же медленно, как сейчас, то за необходимые для этого миллионы лет от них не осталось бы ни одной косточки. Это же подтверждают обнаруженные в каменноугольных пластах деревья, превратившиеся в уголь, которые иногда пересекают несколько слоев пород (иногда до 6 метров толщиной).

Как же появилось слоистое строение осадочных пород, если она не означает ежегодных отложений в течение миллионов лет? Дело в том, что скорость отложения наносов зависит от целого ряда причин:

1. Гидравлические характеристики: уклон, форма и сечение русла; количество воды, протекающей через сечение в единицу времени; рельеф дна и стенок русла; постоянство параметров потока; температура воды т. п.

2. Топографические факторы: форма и размеры бассейна; тип почвы и покрывающей ее растительности, разветвленность сети притоков, характеристики бассейна грунтовых вод.

3. Метеорологические фаторы: частота и интенсивность ливней, направление движения воздушных масс, продолжительность дождей.

4. Литологические факторы: размер, форма, однородность, удельная плотность и химический состав переносимых водой частиц.

Как только изменяется любой из параметров (например, скорость течения), сразу же изменяется скорость выпадения в осадок твердых частиц. При этом шедший процесс образования определенного пласта будет прерван, и начнется формирование следующего. То есть, в любой породе, представляющей собой последовательность пластов, каждый пласт соответствует непрерывному процессу, шедшему с постоянной скоростью, а значит, и при неизменных параметрах. В реальных условиях такое постоянство может сохраняться лишь несколько минут или часов, после чего один из постоянных факторов обязательно меняется. В результате каждый слой осадочных пород формируется за период времени продолжительностью от нескольких минут до нескольких часов. Поскольку смежные слои осадочных пород параллельны друг другу и сходны по составу и строению, это со всей определенностью свидетельствует, что процесс образования отложений был непрерывным, а также что вся формация образовалась от силы за несколько дней (4. стр.315–318). А так как в каждом месте осадочные породы имеют сравнительно немного слоев, то логично предположить, что процесс их образования произошел за короткое время и повсеместно, что и является блестящим подтверждением библейского повествования о Всемирном потопе.

За тот страшный год появилось большинство полезных ископаемых. И какая злая ирония! – современная цивилизация, желающая возродить допотопный мир, живет за счет продуктов распада этого мира – нефти, газа и угля, образовавшихся из разложившихся трупов первых людей, зверей и растений.

Глава шестая. Был ли Потоп всемирным?

Во всем предыдущем повествовании мы исходили из предположения, что Потоп был всемирным, и это мнение было общепринятым до XX века. Величайший толкователь Священного Писания свт. Иоанн Златоуст, например, говорит, что «Господь наш, очистив всю вселенную этим потопом, и, так сказать, освободив от человеческого нечестия, скверны крайнего растления, сделал ее прекраснейшею и снова явил нам лицо ее светлым, не позволив остаться и следу прежнего безобразия. «Возвысилась выше гор на пятнадцать локтей вода». Не без причины Писание рассказывает нам об этом, но – дабы мы знали, что потонули не только люди, и скоты, и четвероногие, и гады, но и птицы небесные, и все звери и другие бессловесные животные, какие только обитали на горах».

Подобно этому говорит св. Ириней Лионский: «И тогда погибель постигла всех людей, так и животных, которые были на Земле, в живых остались только укрывшиеся в ковчеге». Св. Феофил Антиохийский прямо отвергает мнение Платона, что затоплены были лишь равнины и утверждает, что спаслись только те, кто был в ковчеге. Также доказывает всемирный характер потопа и блаженный Августин. Примеры можно умножать, но и этого достаточно, ибо «устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово» ( Мф.18,16 ).

Однако в наши дни среди многих богословов распространилось мнение, будто Потоп не затронул всей суши. Существует две точки зрения на площадь затопления Земли. Самая радикальная из них принадлежит, конечно, прот. Александру Меню. По его мнению, «несомненно, что образцом для сказания Ягвиста (одного из мифических пяти «авторов» Пятикнижия) послужила шумеро-вавилонская легенда». Он говорит, что источником этой легенды является гигантское наводнение Евфрата, известное как «потоп Вулли». «Был ли потоп всемирным? – спрашивает прот. Мень. – Те, кто ищут в Библии фактов геологических, будут разочарованны. Поэтическая оболочка сказания заслоняет внешние детали и факты. Геология не знает глобального потопа, но вполне возможно, что бедствию подверглись наиболее древние очаги цивилизации». Очевидно, что для этого протоиерея Потоп, если он и был, не затронул даже всех людей. Дальше идти по пути разрушения Откровения некуда!

Более трезвой является мнение таких богословов как прот. Стефан Ляшевский и диакон Андрей Кураев, которые утверждают, что Потоп был всечеловеческим, но не всемирным, то есть он затопил лишь места, обитаемые человеком, который не успел еще расселиться по всей суше (за 2200 лет!). Они хотя бы признают факт гибели в водах потопа всего человечества, однако признать, что вместе со своими хозяевами – людьми погибли и их подчиненные – животные, эти богословы почему-то не могут.

Обращаясь к их аргументам в защиту своей точки зрения, поражаешься ее слабости. Единственным библейским свидетельством в пользу всечеловеского характера потопа является вполне справедливое утверждение, что иногда под «всей Землей» подразумевается лишь «весь знакомый иудеям мир» ( Рим.10,18 ; 3Цар.10,24 ; Деян.2,5 ; Лк.2,1 ), но из этого делается почему-то вывод, что и здесь речь идет именно об области, известной Моисею и его современникам. Как получено это толкование, нам не сообщается. А ведь Писание под выражением «вся Земля» подразумевает все человечество ( Пс.99,1 ), так не понимать ли нам и всю историю потопа аллегорически? Ведь и вода является в Писании образом Святого Духа ( Ин.7,38–39 ). Если подходить к Моисееву сказанию так бесцеремонно, то можно решить, будто все человечество было охвачено благодатью Духа, от которой спаслись лишь Ной и те, кто с ним. Это абсурдное толкование, как и то толкование, которым пользуются модернисты одинаково ложно, ибо прямо противоречит 19 правилу Трулльского Собора, запрещающему понимать Свящ. Писание иначе, чем его понимали святые Отцы. Если не следовать этому правилу, то любой священный текст можно вывернуть как угодно, вплоть до его полной противоположности собственному смыслу, было бы только достаточно желания и фантазии! Именно так и возникают все ереси, утверждающие, что можно Библию понимать самому. Мы уже видели святоотеческое мнение о том, что воды потопа покрыли всю сушу, рассмотрим же это библейское повествование подробнее и узнаем, какое мнение более естественно его объясняет – святоотеческое или модернистское?

Перед тем, как начать анализировать все библейские сказания о потопе (а они есть не только в книге Бытия), необходимо сперва заметить, что в Откровении выражение «вся Земля» употребляется и в собственном смысле ( Апок.5,6;13,12 ; Ис.54,5 ; Мих.4,13 ; Зах.4,14 ;). Так что нам надлежит выбрать из разных смыслов тот, что не противоречит всей целостности Откровения.

Если непредвзятый человек прочитает библейское повествование, то у него, естественно, сложится впечатление, что Потоп носил общепланетарный характер. Наш читатель наткнется не менее чем на тридцать свидетельств глобальности катастрофы. Он узнает, например, что Бог решил «истребить все существующее с лица земли» ( Быт.7,4 ) Господь сказал, что все, что есть под небесами, на земле, лишится жизни ( Быт.6,17 ), так и произошло ( Быт.7,21–23 ), остался только Ной, и что было с ним в ковчеге. Вода была настолько высоко, что покрыла на 15 локтей все высокие горы, какие есть под небом ( Быт.7,19–20 ), а не на знакомой евреям земле. Эта катастрофа продолжалась год, чего никогда не бывает при малых наводнениях. Конечно, наш гипотететический читатель, не отягощенный эволюционными сказками, пришел бы к выводу, что речь идет именно о всемирном потопе. Убеждение это только усилилось бы, если бы он вспомнил, что человечество, скорее всего, населяло тогда всю сушу, ибо люди в те времена отличались долголетием и плодовитостью. Да еще и в начале Бог повелел им наполнять всю землю ( Быт.1,28 ), и для того, чтобы уничтожить его, следовательно, было потребно и всемирное наводнение.

Это убеждение переросло бы в уверенность, если он посмотрел, что говорится о потопе в других библейских книгах. Самым могучим свидетельством в пользу традиционного понимания характера этой катастрофы являются слова Самого Господа Иисуса Христа: «И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп, и погубил всех. Так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится» ( Лк.17,26–27,30 ). Если никто не сможет скрыться от всемирного пожара в день конца времени, то никто не мог спастись и вне Ноева ковчега в день гибели первого мира. Своему Учителю вторит и его первоверховный ученик, свидетельствуя, что Бог не «пощадил первого мира, но в восьми душах сохранил семейство Ноя, проповедника правды, когда навел потоп на мир нечестивых» (2. Петр.2,5). Эти слова нельзя отнести лишь к долине Евфрата или к обитаемой суше, которую никак не назовешь космосом. Очевидно, эта катастрофа затронула не только Землю, но и небесные сферы. Изменилась атмосфера и, возможно, именно в это время произошло наводнение на Марсе. Ведь, по словам Писания, «отворились окна небесные», и на нашу планету полилась вода, которая над твердью. Еще более усиливают традиционное толкование другие слова ап. Петра: «Вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков» ( 2Петр.3,5–7 ). Итак, если верить Откровению, не может остаться никакого сомнения в том, что воды потопа покрыли всю сушу, и спастись не мог никто, кроме тех, кто был в ковчеге. Таким же образом, никто не избежит последнего огненного катаклизма, кроме тех, кто через Крещение входит в новый ковчег Вселенской Православной Церкви ( 1Петр.3,21 ). Похоже, что именно в этом библейском сопоставлении конца мира и потопа кроется одна из тайных пружин, заставляющих отвергать всемирность потопа, хотя, конечно, основной причиной создания этой гипотезы является желание подстроиться под дух времени. Ведь, если от потопа можно было спастись и без ковчега (например, убежав в незатопленное место), тогда при наших-то информационных системах и технических возможностях нам незачем жить в Церкви, мы и так заранее узнаем о каком-то частном катаклизме и спасемся или под водой, или на космическом корабле. Но этого не получится: «Хотя бы они зарылись в преисподнюю, и оттуда рука Моя возьмет их; хотя бы взошли на небо, и оттуда свергну их. Хотя бы сокрылись от очей Моих на дне моря, и там повелю морскому змею уязвить их» ( Амос.9,2–3 ), – говорит Господь.

Можно коснуться также ряда других причин, по которым мнение модернистов совершенно невероятно. Во-первых, Бог обещал более не насылать воды потопа на землю ( Быт.9,15 ), и пророк Исайя вещает от Лица Господня: «Это для Меня, как воды Ноя: как Я поклялся, что водя Ноя не придут более на землю, так поклялся не гневаться на тебя и не укорять тебя» ( Ис.54,9 ). Речь идет здесь о Новом Израиле, рожденном в результате искупительной жертвы Отрока Ягве. Если воды Ноя покрывали лишь часть суши, то при каждом локальном наводнении Бог оказывается лжецом, и тогда Его отношение к Православной Церкви является совершенно непредсказуемым. Конечно, так думать о Господе – значит, полностью поставить себя за пределы спасения и отказаться от какого-либо отношения к Откровению.

Во-вторых, абсолютно бессмысленным является само сооружение гигантского ковчега, ведь за сто лет Ной и его семейство могли эмигрировать в любой уголок нашей планеты. Да и сам ковчег таких размеров необходим лишь для всемирного, а не для всечеловеческого потопа. Любые животные и птицы могли, как и Ной, уйти в любое незатопляемое место, и, если бы вдруг Господь по какой-то прихоти захотел, чтобы Ной спасся именно на корабле, то вполне можно было сделать его в десятки раз меньше, чем описанный в книге Бытия. Тем более, сказано, что ковчег создан для того, «чтобы сохранить племя для всей земли» ( Быт.7,3 ).

Мы уже убедились, что геологическими следами потопа являются почти все осадочные породы, однако возникает вопрос, свидетельством какой катастрофы является так называемый «потоп Вулли»? Английский археолог Л. Вулли в 1929 году, раскапывая развалины родины Авраама – Ура, обнаружил, что под слоями города находится совершенно не имеющий следов человека слой речного ила. «Под ним оказался слой, содержащий многочисленные, но более ранние археологические остатки. Вулли полагал, что слой речного ила отложился во время гигантского наводнения, подлинного библейского потопа. Но позднее выяснилось, что все не так просто. Во-первых, поблизости были обнаружены места, где не было даже следов слоя, связанного с потопом; во-вторых, очередной анализ показал, что большая часть указанного слоя эолового происхождения, то есть песок был принесен ветром, а не водой». Другим подтверждением того, что это явление не есть след Ноева потопа, служит тот факт, что границы этого слоя не доходят до Арарата, где до сих пор находятся остатки Ноева ковчега. Скорее всего, эти отложения появились в ту страшную ночь, когда Бог смешал языки строителей Вавилонской башни. По преданию, сошествие Господне сопровождалось ужасной бурей (речной ил), страшными вихрями (песок) и дождем. А наутро над облаками возникла радуга, и Вседержитель отвел гибель от развращенного человечества. За это удивительное время и появились те слои, которые обнаружил Л. Вулли.

Источник