основные направления современной общественной жизни

Каковы основные направления современной общественной

Мысли?

Современное обществознание характеризуется тем, что в отличие от прошлых времен в нем нет крупных фигур, внесших огромный вклад в науку. Но можно выделить три основных направления общественной мысли в современную эпоху: марксизм, постмодернизми неолиберализм.

Марксизм как теоретическое течение возник в XIX в. Его основопо­ложниками были К. Маркс и Ф. Энгельс. Но в XIX в. было много соци­альных теорий. Почему же они устарели, а марксизм нет? Почему мар­ксизм до сих пор занимает одно из центральных мест в обществознании? Почему по опросам читателей, ученых, вообще интеллектуалов Маркс был объявлен самым великим мыслителем второго тысячелетия? Дело в том, что фундаментальные положения любой теории — естественной или общественной — всегда актуальны и в этом смысле никогда не уста­ревают. Скажем, гелиоцентрическая система была открыта Коперником в XVI в. Но она никогда не устареет, потому что отражает природные реа­лии, на которых основываются все современные физические теории. Бо­лее того, благодаря открытию Коперника успешно осваивается космос. Примерно такую же роль играет для общественных наук и открытое Мар­ксом материалистическое понимание истории. До Маркса философы ис­ходили из решающей роли идей. Например, французский мыслитель

Другой фундаментальный тезис Маркса — это роль производитель­ных сил в истории человечества. Маркс считал производительные силы основой всемирной истории. Чем выше уровень производительных сил, тем больше продукции производится в единицу времени, следовательно, тем богаче общество. Этот тезис подтверждается на примере современ­ных развитых государств, достигших благодаря высокому уровню разви­тия производительных сил огромных успехов.

В связи с производительными силами Маркс писал о превращении науки в непосредственную производительную силу. Это утверждение Маркса тоже подтверждается современной ролью науки в общественной жизни. Те государства, которые обладают высоким научным ПОТенциа-

ЛЪи/я О. Курс положительной философии. СПб., 1900. Т. 1. С. 21. 2 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 13. С. 6-7. 18

лом, стабильно развиваются, те же государства, которые не имеют такого потенциала, не имеют особых перспектив.

Если взять Марксов подход к изучению сущности человека как сово­купности всех общественных отношений, то и этот тезис актуален, как и сто лет назад. Благодаря такому подходу было доказано, что процесс антропогенеза, т. е. происхождения человека и социогенеза, т. е. происхо­ждения общества, есть единый процесс. Человек как человек формирует­ся только в обществе. Поэтому в качестве исходной категории нужно брать общество, а не человека. Общество — ключ к объяснению человека, а не наоборот.

Важную роль играет учение Маркса о социальном равенстве. Совре­менное общество развивается неравномерно. Сотни миллионов людей не в состоянии удовлетворить свои элементарные потребности, в то время как небольшая кучка людей имеет миллиардные состояния. Поэтому идет явная или скрытая борьба между богатыми и бедными и в этой борьбе бедным помогает марксистская теория. Ясно, что, пока не уста­новлено социальное равенство, марксизм будет актуален и современен.

Постмодернизмпоявляется в конце 60-х годов прошлого века во Франции, затем распространяется во всем мире. Можно сказать, что в со­временном обществознании решающую роль играет постмодернизм. В искусстве, в архитектуре, в философии, истории, политологии, художе­ственной литературе и других гуманитарных сферах главную скрипку иг­рает постмодернизм.

В философии крупнейшими постмодернистами являются Делёз, Гва-тари, Рорти, Лиотар, Серр, Бодрийар и другие.

Постмодернисты совершили «радикальный разрыв с Просвещени­ем, с верой в разум, в бесконечный прогресс, который пропагандирова­ли просветители XVIII в. Характерные черты постмодернизма: отказ от иерархического характера различий: все мифы, все истории, все куль­туры, все формы жизни имеют собственную ценность, и поэтому нет ие-рархизированных ценностей. Для постмодернистов все в мире относи­тельно. Нет ни добра, ни зла, ни гуманизма, ни антигуманизма, ни спра­ведливости, ни несправедливости. Постмодернизм отвергает иудео-хри­стианскую историю, философию Гегеля, позитивизм, теорию обществен­ного прогресса просветителей XVIII в., социализм, марксистскую тео­рию, эволюционистские концепции, которые якобы претендовали на то, чтобы привести человечеству к светлому будущему. Он также отвергает деление мировой истории на прошлое, настоящее и будущее. Это связа­но в основном с тем, что он отрицает какой-либо прогресс в движении человеческого общества. Настоящее представляется не как предвосхище­ние будущего, а как повторение одного и того же цикла.

Постмодернисты отвергают понятия классической философии — ра­зум, абсолют, истина, прогресс, противоречия, дискуссия и т. д. Они предла­гают, скажем, урегулирование тех или иных конфликтов путем перегово-

ров, консенсуса. Они выступают за толерантность, т. е. терпимость и вза­имное уважение. Здесь с ними нельзя не согласиться. Толерантность — это хорошо, консенсус — тоже хорошо, отсутствие конфликтов еще луч­ше. Но общество гораздо сложнее, чем это кажется постмодернистам. В нем действуют люди, преследующие свои цели. Эти цели не всегда сов­падают, более того, они нередко противоречат друг другу.

В эру постмодерна происходит переоценка ценностей. Если в эпоху модерна такие моральные ценности, как порядочность, героизм, любовь к труду, целомудрие, гуманность и др., высоко ставились людьми, то в эпоху постмодерна они потеряли свою значимость. Ныне героизм нико­го не трогает (молодые люди не выражают особого восторга, когда им рассказывают о героях Великой Отечественной войны), труд как созида­ние презирается, порядочность воспринимается как неудача, целомудрие представляется как комплекс неполноценности, продается естественная красота человека, а обладатель этой красоты становится богатым и ува­жаемым человеком, творцы же подлинных ценностей могут оказаться в маргиналах. Теперь пропагандируются антиценности: алчность, стрем­ление к беспредельному богатству, неуважение к униженным и оскорб­ленным, проституция, гомосексуализм, наглость и т. д. и т. п.

Эпоха постмодерна — это эпоха космополитизма и игнорирования патриотизма. Глобализация ведет не только к исчезновению националь­ных границ, но и к игнорированию патриотизма. Теперь, оказывается, не надо проявлять патриотические чувства, не надо любить Родину, не надо хранить и приумножать национальные культурные ценности, не надо со-20

блюдать национальные обычаи и традиции. Теперь неважно, где ты ро­дился, важно, где тебе больше платят, где ты комфортнее чувствуешь се­бя, где ты получаешь больше наслаждения. И если на твою историческую Родину совершена агрессия, то необязательно ее защищать, ведь ты — гражданин всего мира, а не какого-то отдельного государства.

Постмодернисты выступают с позиции нигилизма и релятивизма. Они критикуют почти все фундаментальные положения классической философии. Действительно, без критического анализа предшествующих философских течений и философских методов исследования нельзя ре­шать возникшие проблемы. Повторяю еще раз: без постоянного обновле­ния логического аппарата, философских категорий, без преодоления ус­таревших философских положений нельзя двигаться вперед, нельзя раз­вивать философию. Но критика критике рознь. Абсолютное отрицание, кроме вреда, ничего не дает для приращения философских знаний. Пост­модернистские словесные упражнения, игра в слова, переворачивание ис­торической действительности под видом ее новой интерпретации тянут философию не вперед, а назад. Поэтому постмодернистская филосо­фия — это философия, зовущая в никуда, она видит тупиковую ситуа­цию, критикует ее, но не предлагает выхода из нее.

Как уже отмечалось, постмодернизм охватил целый мир — от искусст­ва, гуманитарных дисциплин до естествознания. Он вытеснил рационали­стическое мышление и все превратил в пустой дискурс. Постмодернисты излагают свои мысли сумбурно и непонятно, а между тем все, что непо­нятно, не всегда глубоко. Но ведь не только краткость сестра таланта, но ясность тоже сестра таланта. Кроме того, не следует забывать, что ясно изложенные мысли способствуют росту знаний, тогда как туманно сфор­мулированные мысли могут бесконечно воспроизводиться и никакому росту знаний не способствуют.

Постмодернисты отвергают логику и реалии жизни. Они руковод­ствуются иррационализмом, ничего общего не имеющим с научными, ра­ционалистическими методами исследования объективного мира. С точки зрения постмодернистов, все духовные ценности относительны и равно­ценны. Скажем, картины Ван Гога ничуть не лучше картин уличного жи­вописца, или стихи гениального Пушкина ничуть не лучше стихов по­средственного поэта, или классические оперы ничуть не лучше уличных песен. Эти псевдомысли привлекают многие слои общества и, прежде всего, маргинальные группы, которые потеряли веру в идеалы равенства и справедливости. Они находят в постмодернизме благодатную почву, по­тому что он отвлекает от реальных проблем и главное внимание уделяет не рациональному объяснению существующих трудностей общественной жизни, а упражнениям ума и анализу различных текстов. «Левые» пост­модернисты, отказавшись от классического философского наследия и проповедующих иррационализм и релятивизм, фактически разоружают те социальные движения, которые к ним тянутся.

Распространение постмодернизма привело к тому, что вместо серьез­ного анализа социальных, экономических, политических, культурологиче­ских, исторических и иных проблем сегодня гуманитарные науки завязли в пустых дискурсах и спекулятивных рассуждениях. Историческая наука, в которой факты истории отвергаются и миф и научные данные объявля­ются синонимами, никому не нужна. Гуманитарные науки просто-напро­сто не развиваются, потому что в них нет роста знаний.

Постмодернистская философия фактически уничтожает филосо­фию. Постмодернисты лишают ее мировоззренческих и гносеологиче­ских функций. Они сводят ее к бесконечному дискурсу, к словесным уп­ражнениям и пустым разговорам. Постмодернизм в философии не дает новых знаний. Он может непрерывно воспроизводить одни и те же дис­курсы. Он не ставит проблем, без чего вообще немыслима никакая наука, никакая философия.

Неолиберализм— очень распространенное в современном мире теоре­тическое течение. Главные теоретики неолиберализма — Милтон Фрид-мен и Фридрих Хайек.

Истоки либерализма восходят к античной философии, когда свобода человека ставилась превыше всего. Но либеральные идеи как таковые возникли в XVII-XVIII вв., когда происходило бурное формирование буг> жуазных общественных отношений. Капитализм не может развиваться без личной инициативы, а это возможно только в условиях свободы. По­этому такие философы, как Локк, Вольтер, Гольбах, Руссо и другие, глав­ным условием жизни человека провозгласили личную свободу.

Либерализм исходит из того, что государство не должно вмешиваться в экономическую деятельность индивидов. По мнению либералов и не­олибералов, рынок решит все проблемы, стоящие перед обществом, и ни­какого государственного регулирования экономики не требуется. Госу­дарство также не должно вмешиваться в духовную и социальную сферы жизни людей. И там рынок отрегулирует все проблемы. Задача государст­ва заключается лишь в том, чтобы контролировать соблюдение общих правил поведения людей и защищать права личности. При этом либе­ральное понимание свободы не означает произвол. Свободы заслуживает лишь тот, кто действует в рамках общепринятых законов и кто чувствует свою ответственность.

Неолиберальные теории игнорируют национальные традиции разных народов и цивилизаций. Западные и восточные традиции отличаются друг от друга. На Востоке, например, государство всегда играло важную роль во всей жизни общества. В восточных странах, в том числе в Рос­сии, больше верят не правовым законам и нормам, а правителям, высту­пающим от имени государства. Неолибералы также абстрагируются от современной западной реальной действительности. Во всех западных странах правительства не выступают в роли пассивных наблюдателей за всем тем, что происходит в обществе. Они, когда надо, вмешиваются не только в экономическую жизнь, но и в духовную и социальную. Это осо­бенно наглядно проявляется в эпоху глобализации.

Источник

Глобальные тренды в бизнесе и социуме: чем живет современный мир

Гороскопы, каршеринг, ресейл, лысые барби, коллективный разум, уберизация госсектора и другое. Собрал основные актуальные тенденции нашего сумасшедшего мира, опустив тему онлайн-образования, потому что про нее в постэпидемию сказано и так много. Читайте и дополняйте.

Обусловлен поисками новых смыслов в периоды кризиса и отсутствия стабильности. Сеичас мы переживаем кризисы ценностей, традиций, социальных институтов. Красный диплом больше не гарантия хорошей работы, брак — вовсе не обязателен, чтобы счастливо жить с партнером. А еще добавьте к этому лавину информации, которая обрушивается на нас 24/7: тысячи людей погибли от коронавируса, школьник зарезал учителя, модель из окна выпала. Потоки информации льются на нас, хотим мы этого или нет. Сверх-требования к психическому метаболизму вынуждают нас искать дзен и стабильность в эзотерике, расширяющих сознание темах (и даже веществах). Вот почему выстреливают сумки YSL со знаками зодиака, астроэфир от Glamour (который вроде стебный, а вроде и нет), гороскоп-приложение Co-Star (которое нежно любят венчурные инвесторы) и мемы про львов.

Продиктован рамками, запретами и шеймингом меньшинств предшествующими поколениями. Generation Z (рожденные с 1997 по 2012 годы) активно (и кстати успешно) борется за то, чтобы на планете было место всем: белым, черным, геям, носителям синдрома витилиго, кошкам и инопланетянам. Новое финское правительство (из женщин), релиз Barbie на инвалидной коляске, последний бодипозитивный кампейн DG в стиле Рубенса и каталог Gucci – яркие показатели того, что дайверсити – новыи черный.

Источник

Козырь в рукаве: форсайт-радар «джокеров» и возможностей десятилетия

Анализ событий, способных повлиять на планы по освоению зарубежных рынков, выводу продуктов или привлечению инвестиций, уже стал обязательным не только для крупного бизнеса, но и для средних и даже малых компаний. Пандемия, резкие колебания цен на нефть, последствия тотальной цифровизации, изменение климата, растущие рынки синтетической и органической пищи, усиление роли экологических и этических стандартов — все это наглядно продемонстрировало, что заниматься изучением глобальных трендов необходимо серьезно, на научно обоснованной базе.

Авторитетные международные организации регулярно публикуют доклады о глобальных трендах в социальной, демографической, экономической и научно-технологической сферах. Но как генералы всегда готовятся к прошлой войне, так и подобные доклады всегда имеют временной лаг от идентификации тренда экспертами до появления его в печати. Выявлению трендов в реальном времени могут помочь предикативные системы интеллектуальной аналитики, использующие большие данные, такие как отечественная разработка iFORA, опирающаяся более чем на 450 млн документов и вошедшая в топ-5 мировых ИТ-систем в области стратегической аналитики (по версии Организации экономического сотрудничества и развития).

Необходимо учитывать, что тренд — это стабильно растущее направление, тенденция, которая заметна сейчас и сохранит свою динамику в будущем.

Часто даже глобальные тренды рассматривают в узком контексте, по принципу «кто в чем разбирается». Но на практике мы видим, что важно учитывать социальные, демографические, научно-технологические, экологические, политические, этические, ценностные и правовые тренды как по отдельности, так и вместе. Для такого исследования приглашаются эксперты с разными компетенциями, которые обсуждают глобальную повестку в рамках форсайт-сессий. Но определить тренд — это полдела, дальше надо оценить его эффект. Даже в рамках одного сектора один и тот же тренд для одних компаний может стать тотальной угрозой, для других — окном возможностей.

Прошедший год продемонстрировал несколько интересных изменений. Ключевые выводы вы найдете в таблице в конце материала.

Ускорение развития трендов и адаптации к новому

Глобальные тенденции, о которых многие знали, но относили их эффекты к долгосрочным («ну, когда еще до нас дойдет. »), стали проявляться буквально на глазах. Например, изменение климата, по разным оценкам, уже влияет на маржинальность агробизнеса на уровне 10–15%, причем как в сторону убытков, так и возможностей (расширение агроклиматических зон). На очереди — разворачивающаяся история с углеродным налогом, ускоренный отказ от пластика и нефтегазовых энергоресурсов (что, в свою очередь, может открыть колоссальные рынки для биоразлагаемых материалов, биоэтанола, в том числе на основе продуктов глубокой переработки зерна).

Возможно, восстановление биоразнообразия на планете станет следующей идеей мирового масштаба, а вслед за ней и регуляторные последствия — как в виде поддержки, так и наказаний и ограничений. «Зеленые» и ESG-стандарты, которые несколько лет назад приходилось расшифровывать и объяснять практически каждому бизнесмену, сейчас находятся в топовой повестке. Еврокомиссия провозгласила «зеленую» тему флагом восстановления экономики после пандемии. Рынки «зеленых» финансовых инструментов растут потрясающими темпами, заставляя ряд консервативных экспертов уже говорить о «зеленом» пузыре.

Та же роль уготована социальным и этическим стандартам: конечный потребитель стал гораздо чувствительнее и уже не только смотрит на товар или услугу сквозь призму «цена/качество», но и хочет прослеживать всю историю своей футболки, пакета молока или куска мяса. Благо цифровые технологии позволяют делать это с минимальными для него издержками. А вот бизнесу придется адаптироваться к новой реальности очень быстро.

Замена людей машинами и безусловный базовый доход

Ускоренное проникновение передовых технологий в промышленность и расширение цифровых практик населения бросили вызов незыблемому советскому правилу «быстро, качественно, дешево — выберите два из трех». Похоже, что мы переходим к возможности получить «все и сразу», по крайне мере в таких областях, как аналитика, мониторинг, ретейл.

У этих процессов есть и другая сторона. Развитие цифровых двойников, продвинутых систем мониторинга и аналитики ускоряют вытеснение человека из многих так называемых традиционных профессий.

По крайней мере ВЭФ, прогнозируя еще пару лет назад сокращение 78 млн рабочих мест в мире к 2022 году, обновил в 2020-м свой прогноз до 87 млн к 2025 году.

Будут ли готовы компании к быстрому росту производительности и безлюдному производству, а страховые, медицинские и пенсионные системы к резкому росту живущих на безусловный базовый доход — большой вопрос.

Человек подключенный и экосистемный подход

Концепция «человек в центре Вселенной» начинает обретать вполне приземленные очертания. Сам он становится подсоединенным к информационным системам и базам традиционным способом или в скором времени — с помощью биоэлектронных интерфейсов. Он пользуется предиктивной медициной, позволяющей выявлять заболевания на ранней стадии (в противовес принципу «вот заболеете, тогда и приходите») и лечить сложные заболевания, такие как онкология или — в отдаленном будущем — старость. Живет в «умных» доме, городе, деревне, регионе, которые раскрывают его креативный потенциал и обеспечивают устойчивую, дружественную природе инфраструктуру для того, чтобы каждый мог найти свой баланс «работа — частная жизнь» и, как следствие, иметь шансы дожить до 120 лет, ведя активный образ жизни, а не доживая свой век (в противовес депрессивному традиционному старению).

Вокруг такого человека, его привычек, ценностей, паттернов поведения компании и разворачивают свои экосистемы: сначала — из сфер, где накапливаются персональные данные: банки, ретейл, медицина, страхование; чуть в отдаленном будущем — из b2b-направлений, от металлургии до энергетики.

Экосистемный подход к ведению бизнеса, таким образом, становится не просто лозунгом или флагом развития компании, но условием для выживания и дальнейшего развития.

По каким принципам он будет организован, увидим ли мы битвы экосистем друг с другом или с государствами и сможем ли избежать экосистемного крепостничества — покажет будущее.

Переход от эпохи трендов к эпохе «джокеров»

Мы наблюдаем фундаментальную трансформацию: «джокеры» (события с низкой вероятностью, но масштабными эффектами) начинают играть ключевую роль в глобальной повестке. Пока ученые и футурологи спорили, можно ли к таким отнести пандемию, о которой многие из них предупреждали заранее, контейнеровоз перекрыл Суэцкий канал, показав миру, насколько чувствительны хорошо отлаженные транспортные потоки.

В очереди таких возможных «неожиданных» событий — бактерии, питающиеся пластиком или электричеством, природные и техногенные катастрофы, обнуление всех цифровых следов и данных и дискриминация по генетическому признаку или иммунному статусу.

Стоит ли в срочном порядке перечитывать всех фантастов XX века — решать каждому, но Еврокомиссия уже запустила специальный проект по идентификации мировых «джокеров» во всех сферах.

Основываясь на данных ведущих мировых прогнозов и форсайтов, прогнозе научно-технологического развития России до 2030 года, тренд-картах iFORA и экспертных интервью, мы отобрали 24 глобальных тренда, которые окажут наибольшее влияние на бизнес, науку, образование и управление в ближайшие 10–15 лет.

Источник

Основные направления современной общественной мысли

В обществознании как совокупности социальных наук в XX вв. сформировалось два подхода: сциентистско-технократическийигуманистический(антисциентистский).

Главной темойсовременного обществознания становится судьба капиталистического общества, а важнейшим предметом— постиндустриально­е, «мас­совое общество» и особенности его формирования.

Наиболее разработанной из современных социальных теорий яв­ляется концепция постиндустриального общества,основные прин­ципы которой сформулированы в трудах Д. Белла(1965). Идея постин­дустриального общества достаточно популярна в современном обще­ствознании, а сам термин объединяет целый ряд исследований, авторы которых стремятся определить ведущую тенденцию развития современного общества, рассматривая процесс производства в различных, в том числе и организационных, аспектах.

В истории человечества выделяются три фазы:

1. доиндустриальная(аграрная форма общества);

2. индустриальная(технологическая форма общества);

3. постиндустриальная(социальная стадия).

Основным ресурсом производства становится информация (в доиндустриальном обществе это сырье, в индустриальном — энергия). Наукоем­кие технологии сменяют трудоемкие и капиталоемкие. На основании этого различения можно выделить специфические особен­ности каждого общества: доиндустриальное общество основано на взаимодействии с природой, индустриальное — на взаимодействии общества с преобразованной природой, постиндустриальное — на взаимодействии между людьми. Общество, таким образом, предстает как динамическая, прогрессивно развивающаяся система, главные движущие тенденции которой находятся в сфере производства. В этом отношении наблюдается определенная близость между постиндустриаль­ной теорией и марксизмом, что определяется общими идейными пред­посылками обеих концепций — просветительскими мировоззренчес­кими ценностями.

В рамках постиндустриальной парадигмы кризис современно­го капиталистического общества предстает как разрыв между рационалистически ориентированной экономикой и гуманистически ориентированной культурой. Способом выхо­да из кризиса должен стать переход от господства капиталисти­ческих корпораций к научно-исследовательским организациям, от капитализма к обществу знаний.

Альтернативный путь предлагается в персоналистскихконцепциях общества,в которых современные технологии («машинизация», «ком­пьютеризация», «роботизация») оцениваются как средство углубляю­щегося самоотчуждения человекаотсвоей сущности.Так, антисциен­тизм и антитехницизм Э. Фроммапозволяет ему видеть глубокие проти­воречия постиндустриального общества, угрожающие самореализации личности. Потребительские ценности современного общества являются причиной деперсонализации и дегуманизации общественных отношений.

Основой общественных преобразований должна стать не техно­логическая, а персоналистская революция, революция в чело­веческих отношениях, сутью которой будет радикальная ценност­ная переориентация.

Целью и задачей личностного бытия является построение персоналистской (общностной) цивилизации,общества, где обычаи и образ жизни, общественные структуры и установления соот­ветствовали бы требованиям личностного общения.

В нем должны быть воплощены принципы свободы и творчества, согласия(при сохранении различия) и ответственности.Хозяйствен­ной основой подобного общества является экономика дарения. Пер­соналистская социальная утопия противостоит концепциям «обще­ства изобилия», «общества потребления», «правового общества», ос­новой которых являются различные виды насилия и принуждения.

Источник