о брачной и внебрачной жизни

«О брачной и внебрачной жизни»

Отношение к браку, сексу и разводу постоянно меняется, однако в то же время они остаются константами человеческой цивилизации. В книге «О брачной и внебрачной жизни» (издательство «НЛО») журналист Ольга Колобова и археолог Валерий Иванов, пишущие под общим псевдонимом Олег Ивик, рассказывают, что происходило с сексуальными традициями и как трансформировались границы жизни в браке и вне брака со времен Древнего Египта и вплоть до наших дней. N + 1 предлагает своим читателям ознакомиться с фрагментом, посвященным правилам и законам европейской куртуазной любви, описанным в трактате «О любви» клирика Андрея Капеллана, а также их расхождению со светским законодательством.

Начиная с XI века в Европе становится популярна куртуазная любовь между рыцарем и «прекрасной дамой». Поскольку любовь эта не сводилась к простому чувству и его столь же простому удовлетворению, а была обставлена сложнейшими правилами и ограничениями, их надлежало кодифицировать. На рубеже XII и XIII веков в Париже Андрей Капеллан пишет трактат «О любви», в котором обобщает опыт своих предшественников и подробно разъясняет, что можно и дóлжно, а чего нельзя делать тем, кто хочет преуспеть в куртуазной любви. Автор трактата был клириком, сам трактат написан на латыни и претендует на всестороннее научное освещение вопроса.

Андрей Капеллан рассматривает, «чтó есть любовь, и откуда ее название, и каково ее действие, и меж кем может быть любовь, и как достигается любовь, удерживается, умножается, умаляется, кончается…». Автор сразу накладывает ограничения, сообщая, что «дано ей быть лишь между лицами разного пола: меж двумя мужчинами или между двумя женщинами любовь себе места не имеет, ибо думается, что два лица одного пола нимало не приспособлены к любовной взаимности и к естественным любовным действиям; а в чем естеством отказано, того и любовь устыжается». Даются и указания по подбору достойного любовника:

…непросвещенная любовница простого звания полагает, что в любовнике ничего не надобно, кроме лишь пригожего вида и лица и ухоженного тела. Осуждать такую любовь я не упорствую, но и восхвалять ее не почитаю основательным. …разумная женщина изыскивает себе такого любовника, который достохвален доблестью нрава, а не такого, который женственно умащается или украшает тело уборами…

Мужчине тоже надлежит искать себе возлюбленную, которая не слишком увлекается «всяческим притираниями», ибо ведомо, «что женщина, на телесные румяна уповающая, не почасту бывает добронравием украшена». Андрей Капеллан четко указует: «Не отвергнет ученый любовник или ученая любовница того, кто видом некрасив, но обилует добрыми нравами». Впрочем, предпочтение, отдаваемое добронравным и ученым любовникам, имеет, с точки зрения автора трактата, прежде всего практический смысл: «Разумный с разумным солюбовником любовь свою всегда сокрыть сумеют с легкостью». Что же касается «любовников неосторожных и неразумных», их отношения недолго останутся тайной — «разглашенная любовь не украшает любовника, а лишь пятнает его честь дурною молвой».

Будучи клириком, Андрей Капеллан особо останавливается на том, разрешена ли любовь служителям церкви. С одной стороны, автор признает, что «не подобает клирику пребывать в служении любовном, а повинен он всякое плотское наслаждение отринуть и от всякого телесного осквернения охранять себя незапятнанным перед Господом…». Но, с другой стороны, понимая, что «едва ли кому надо прожить без плотского греха», и особо упирая на то, что «клирики житьем их продолжительным во праздности и в изобильной пище предо всеми прочими людьми естественно предрасположены к искушению телесному», Андрей Капеллан дает клирику (и, судя по всему, себе самому) наставление: «Да принадлежит и он к любовному воинству».

Но утехи, которые либерально настроенный автор дозволяет служителям Церкви, оказываются, с его точки зрения, запретными для монахинь. Правда, Капеллан сообщает, что он был «небезведом в науке обольщать монахинь». Тем не менее близость с монахиней он считает «несказуемым грехом».

По целому ряду вопросов Капеллан ссылается на мнение знаменитой королевы Алиеноры Аквитанской, двор которой славился традициями куртуазной любви. Так, королева осудила даму, которая, отдаваясь своему любовнику, его не любила в должной степени, однако же пыталась удержать возле себя. Осудила она ее, естественно, не за то, что дама (вероятно, замужняя) отдалась рыцарю, а за то, что она его «с равной взаимностью не любила». Осудила королева и даму, которая из двух претендентов — юноши, «никакими достоинствами не отмеченного», и «пожилого рыцаря, приятного всеми качествами» — предпочла первого. Алиенора сочла, что «неразумно поступает женщина, в любви предпочитая недостойного, а тем паче, когда ищет любви ее муж доблестный и душевным вежеством сияющий».

Строгий приговор вынесла королева и даме, которая приняла подарки от влюбленного в нее рыцаря, однако же «в любви от этого не смягчилась и в отказе своем ему упорствовала». Алиенора постановила: «Пусть та женщина или отвергнет подарки, поднесенные с любовным усмотрением, или отдарит их любовным снисхождением, или же претерпит, что причтут ее к продажным женщинам».

Описывает Капеллан и обратный случай. «Некоторая дама, узами достойнейшей любви связанная, вступив впоследствии в почтенное супружество, стала уклоняться от солюбовника и отказывать ему в обычных утехах». Поведение этой дамы автор называет «недостойным». Он ссылается в своем приговоре на мнение виконтессы Нарбоннской, которая сказала: «Несправедливо, будто последующее супружество исключает прежде бывшую любовь, разве если женщина вовсе от любви отрекается и впредь совсем не намерена любить». А вот любовь между разведенными супругами та же виконтесса признать отказалась: «Кто был связан любого рода супружеским союзом и затем любого рода разлучен разъединением, то любовь между ними мы решительно полагаем нечестивою».

Андрей Капеллан, вслед за знатными дамами, осуждает женщину, изменившую своему любовнику во время его долгого отсутствия, когда «все уже отчаялись в его прибытии». Суд графини Шампанской был таков: «Неправо поступает любовница, отрекаясь от любви за долгим отсутствием любовника, если только он первым не отпал от любви или явно не нарушил любовную верность…» Осуждению подверглась и дама, любовник которой «потерял в бою свой глаз или иное телесное украшение». Дама эта отказала увечному «в обычных объятиях», за что и снискала приговор виконтессы Нарбоннской.

Еще одно дело о нарушении правил куртуазной любви было рассмотрено графиней Шампанской «в собрании шестидесяти дам». К женскому суду прибегнул рыцарь, чья возлюбленная изменила ему с его же наперсником, которого он просил быть посредником в любовных делах. Дамы вынесли преступникам суровый приговор: «Да будут они отлучены от чьей бы то ни было любви, да не будет вхож ни тот, ни та в рыцарский сход или дамский свет, ибо он попрал верность, свойственную рыцарскому сословию, а она попрала женский стыд, позорно преклонясь к любви наперсника».

В конце своего трактата Андрей Капеллан приводит список правил, которых должны придерживаться куртуазные любовники. Список это содержит более 30 пунктов, например:

Супружество не есть причина к отказу от любви.
Что берет любовник против воли солюбовника, в том вкусу нет.
Мужской пол к любви не вхож до полной зрелости.
О скончавшемся любовнике пережившему любовнику памятовать двумя годами вдовства.
Без довольных оснований никто лишен любви быть не должен.
Не пристало любить тех, с кем зазорно домогаться брака.
Всякий любовник перед взором, солюбовным ему, бледнеет.
Кто терзается любовным помыслом, тот мало спит и мало ест.
Любовь любви ни в чем не отказывает.
Любовник от солюбовника никакими утехами не насыщается.
Одну женщину любить двоим, а двум женщинам одного отнюдь ничто не препятствует.

Но светское законодательство обычно не разделяло куртуазного взгляда на взаимоотношения полов и к внебрачному сексу относилось строго. Сохранились судебники королевства Кастилия, составленные в XII–XIII веках, — они сложились, по мнению ученых, на основе обычного кастильского права, хотя и под влиянием римско-вестготского и обычного германского. Испанцы и тогда уже были людьми горячими и к преступлениям против нравственности относились не так терпимо, как северяне: «Всякий, кто свою жену обнаружит с другим в постели и убьет ее, не платит за убийство и не становится врагом, если убьет с нею и любовника…» Таким образом, убийство любовника в этой ситуации законом поощрялось. Поощрялось и убийство жены: если муж убивал или ранил любовника, но жену оставлял невредимой, он должен был заплатить штраф.

Распутных женщин испанские законодатели не жаловали; наказание тем, кто убьет такую женщину, было невысоким, причем закон дает вполне четко определение, какую женщину следует считать распутной: «Если действительно алькальды выяснят расследованием, что от двух до трех мужчин с ней сходились». О том, к какой категории следует отнести женщин, согрешивших с большим количеством мужчин, закон умалчивает.

Подробнее читайте:
Ивик, О. О брачной и внебрачной жизни / Олег Ивик. — М.: Новое литературное обозрение, 2020. — 688 с. (Серия «Культура повседневности»)

Источник

О брачной и внебрачной жизни

Издательство «Новое литературное обозрение» представляет очередную книгу из серии «Культура повседневности».

Отношение к сексу, браку, разводу постоянно меняется — и в то же время они остаются константами человеческой цивилизации. В книге «О брачной и внебрачной жизни» журналист Ольга Колобова и археолог Валерий Иванов, пишущие под общим псевдонимом Олег Ивик, суммируют свою многолетнюю работу над этими темами. Перед нами увлекательная история браков, разводов и сексуальных традиций, которую авторы прослеживают на протяжении многих веков: от Древнего Египта до современности. Мифы и ритуалы, сложные свадебные правила и юридические курьезы, брачные обряды Древнего Рима и Древней Руси, Китая и Полинезии — огромный охват материала в этой книге сочетается с легким и веселым языком, который порой напоминает о «Всеобщей истории, обработанной Сатириконом».

Предлагаем прочитать фрагмент главы, посвященной брачным обычаям Китая.

В китайском мире духов тоже имелось лицо, ответственное за то, чтобы жители Поднебесной не оставались холостяками и старыми девами. Его звали Юэ-ся-лао-жень (Старик-под-луной). Старик владел волшебной книгой, зеркалом и красным шнурком. Сам он, согласно преданию, рассказывал о себе следующее:

Я устраиваю брачные союзы в Поднебесной; из этой книги узнаю судьбу каждого человека; зеркало сказывает мне будущее; этим красным шнурком, чьи ноги я свяжу — те раньше или позже, но непременно будут принадлежать друг другу, то есть будут муж и жена, хотя бы находились, когда я их связываю, в непримиримой вражде…

Имелись у Старика и весы, на которых он взвешивал предполагаемых супругов, дабы узнать, составят ли они счастливую пару. Случалось так, что мнение родителей жениха и невесты не совпадало с мнением Старика-под-луной, но это можно было поправить. Если семья терпела неудачу в сватовстве, люди приходили в кумирню, где стояла его статуя. Жрица устанавливала по обе стороны статуи две палки, символизировавшие юношу и девушку, и связывала их красным шнурком. Считалось, что после этого сватовство должно завершиться свадьбой.

История Китая насчитывает больше четырех тысяч лет. Но китайцы привержены традиции, поэтому можно с уверенностью сказать: свадебный обряд, каким его застали этнографы начала XX века, уходит корнями в далекое прошлое. Примерно так создавались семьи сотни, а может быть, и тысячи лет назад.

Иногда жившие неподалеку два клана испокон века обменивались невестами, но инициатива исходила обычно от семьи жениха. Его многочисленные родственники собирались на семейный совет. Особо значимым было мнение брата матери, существовала даже поговорка: «На небесах Небесный владыка, на земле — дядя по матери». Родня подробно обсуждала потенциальных невест. Очень важно было, чтобы фамилия невесты не совпадала с фамилией жениха. При этом степень родства не имела значения, в некоторых местностях было принято жениться на двоюродных сестрах. Но брак между однофамильцами был категорически запрещен, и запрет этот, хотя и был юридически отменен в 1911 году, на уровне традиции сохраняется по сей день. Китайцы верят, что его нарушение грозит и семье, и потомству страшными несчастьями.

На юге Китая девушка считалась созревшей для замужества в пятнадцать, а на севере — в шестнадцать-семнадцать лет. Когда подходящая кандидатура была найдена, прежде чем засылать сватов, надо было получить согласие умерших предков. Предкам приносили положенные жертвы, и если они давали согласие на брак (что подтверждалось гадателями), то отец жениха посылал родителям невесты дикого гуся — символ брачного предложения. Это предложение было лишь предварительным. Гусь гусем, но нельзя же вводить в дом невесту, не зная ее гороскопа. Да и семья невесты обычно не сразу принимала предложение.

Впрочем, отвергала она его, даже если жених оказывался совсем неподходящим, тоже не сразу: спешить в этом вопросе считалось невежливым. Поэтому сваты бегали туда и сюда и носили подарки, пока, наконец, родители девушки не выдавали им документ, удостоверявший год, месяц, день и час рождения невесты. Тогда родители жениха составляли аналогичный документ, отдавали обе бумаги гадателям, и те выносили окончательный вердикт.

Теперь наставала пора для обмена брачными поручительствами. В них записывали не только сведения о молодых, но и имена, ранги и должности глав обоих семейств на протяжении трех последних поколений; перечислялись проживавшие с ними родственники; обнародовался список всего семейного имущества. Со стороны невесты прилагался еще и список приданого. Здесь же указывали размеры выкупа за невесту. Выкуп этот назывался чайными деньгами, потому что чай считался символом плодородия и супружеской верности. Так что жених как бы давал семье невесты «на чай», но размер выкупа, конечно, был несоизмерим с «чаевыми».

Поручительства писали на листках «счастливого» красного цвета с изображениями дракона и феникса. Вообще красный цвет в Китае, до того как он стал цветом революции, был цветом свадьбы. Недаром эта церемония называлась хун-ши, что значит «красное дело». Красными были и одежда невесты, и паланкин, в котором ее приносили к дому будущего супруга, и свадебные свечи… Наверное, свадебная процессия в средневековом Китае напоминала первомайскую демонстрацию.

Но до этой процессии еще надо было дожить. А пока что и невесте, и жениху, и их семьям предстояло еще немало церемоний. Впрочем, выражение «надо дожить» не совсем корректно — после подписания контракта жить было уже не обязательно. В случае смерти одного из брачующихся брак мог всё равно состояться. Случалось, что невеста становилась вдовой еще до свадьбы, но она всё равно переходила в дом умершего жениха. А если умирала она сама, то поминальную табличку с ее именем приносили в дом ее супруга, и его дети от других браков должны были почитать умершую как покойную мать.

Но не будем о грустном. Обычно и жених, и невеста были живы-здоровы и семья жениха посылала невесте дары: серьги, браслеты и отрезы материи — естественно, красной. В специальные красные короба были уложены лакомства: дорогой рис, чай, соль… Обязательно присутствовали несколько парных предметов: две бараньих ноги, выпеченные из теста фигурки кролика и крольчихи, две рыбы… Согласно обычаю, семья невесты половину подарков возвращала обратно, добавив к ним свои дары: одежду, обувь и письменные принадлежности. Конечно, состав и качество этих даров, как и пышность самой церемонии, зависели от благосостояния брачующихся.

Очень часто случалось, что жених впервые мог увидеть невесту только на свадьбе. Но в некоторых районах Китая существовала традиция предварительной встречи молодых. До этого момента от брака еще можно было отказаться, хотя это и случалось очень редко. Но если жених на смотринах втыкал невесте в волосы золотую шпильку, хода назад не было. Если же невеста вместо шпильки получала две штуки шелка, это значило, что шелком она будет утешаться вместо свадьбы… Впрочем, еще во времена династии Мин смотрины были отменены, и теперь молодые впервые встречались, когда невеста в разгар свадебных торжеств переходила в дом жениха.

Но вот день свадьбы назначен гадателями. Тем временем церемонии продолжались. Продолжался и обмен подарками. Семья жениха посылала невесте золотых рыбок (символ плодородия), круглые лепешки из риса или пшеницы. А за три дня до свадьбы девушка получала зажаренную свинью, барана, петуха и курицу и туалетные принадлежности. Родители невесты тем временем отсылали в дом жениха приданое: мебель, постельное белье, личные вещи… В XIX веке было принято перед свадьбой одаривать не только непосредственных участников церемонии, но и предводителя местных нищих — он должен был проследить, чтобы его «коллеги» не беспокоили гостей и не воровали.

Невеста в эти дни должна была еще строже, чем обычно, соблюдать затворничество. Ей надлежало сидеть на женской половине дома и плакать. Плакать помогали приглашенные для этого подружки. А когда плакать надоедало, разрешалось петь песни, поносящие сватов, жениха и даже его родителей. Жених в этих песнях именовался «алчным псом» и «волосатым насекомым». Но употреблять такие выражения по отношению к своему благоверному женщина могла один-единственный раз в жизни. Пройдет совсем немного времени, и законная жена не будет сметь даже глаз поднять на новых родственников. А за ругань в адрес мужа по Танскому уголовному кодексу (с VII века) жена могла схлопотать до года каторжных работ.

Излив в последний раз душу, невеста угощалась ритуальной трапезой из присланных женихом свиньи и петуха. Накануне свадьбы ей полагалось также съесть куриную шейку, крылышко и два вареных яйца.

Жених тем временем пировал в своем доме. Главной фигурой для него сейчас был брат матери, которого он должен был угостить «четырьмя большими блюдами», в том числе обязательной просяной кашей с мясом.

Одновременно в доме жениха готовились к встрече невесты: делали косметический ремонт, белили стены. Впрочем, сам жених в этом обычно не участвовал: готовить дом к свадьбе могли только люди, имеющие детей. Над супружеским ложем они развешивали четыре небольших свертка с вареным рисом и один, центральный, — побольше. Он почему-то назывался «матерью». Под кровать клали пять монет, выпущенных при пяти разных императорах. На кровать ставили деревянную мерку с рисом, сверху клали ножницы, маленькие весы, зеркало и лук со стрелами.

В день свадьбы невеста облачалась в красное платье (иногда его заменяли зеленым) и красный халат. К ее одежде прикрепляли два мешочка, в которых лежали персик и собачья шерсть. Мать вручала девушке кусок шелка или холста — на этой ткани молодая жена должна была представить семье мужа свидетельство своей непорочности. Сложный головной убор невесты напоминал корону императрицы. Это был металлический каркас, украшенный птичьими перьями, стеклянными подвесками, шелковыми помпонами и медальонами, крепившимися на пружинках.

Лицо невесты скрывала красная фата с вышитым драконом. А под фатой девушка была густо набелена, нарумянена и накрашена. Косметика — не дань кокетству, а дань ритуалу. И даже самая строгая свекровь не осудит невесту за выщипанные брови и подбритые на лбу волосы, за слой пудры и румян, за пунцовые, нарисованные кружочком губы — так повелось испокон веков. А еще повелось, чтобы это лицо, скорее напоминающее маску, оставалось бесстрастным, подобно маске. И уж конечно, на нем не должна была появляться улыбка: улыбаться, а тем более смеяться и обнажать зубы на людях считалось крайне неприличным.

Источник

О брачной и внебрачной жизни

Олег Ивик

М.: Новое литературное обозрение, 2020. 165 x 240 мм. Твердый переплёт. 688 с.

Анотация издательства НЛО

Отношение к сексу, браку, разводу постоянно меняется — и в то же время они остаются константами человеческой цивилизации. В книге «О брачной и внебрачной жизни» журналист Ольга Колобова и археолог Валерий Иванов, пишущие под общим псевдонимом Олег Ивик, суммируют свою многолетнюю работу над этими темами.

Перед нами увлекательная история браков, разводов и сексуальных традиций, которую авторы прослеживают на протяжении многих веков: от древнего Египта до современности. Мифы и ритуалы, сложные свадебные правила и юридические курьезы, брачные обряды Древнего Рима и Древней Руси, Китая и Полинезии — огромный охват материала в этой книге сочетается с легким и веселым языком, который порой напоминает о «Всеобщей истории, обработанной Сатириконом».

За последние двенадцать лет у нас вышло три книги, посвященных «брачным и внебрачным» отношениям: «История свадеб» (издательство Текст), «История разводов» (издательство Текст) и «История сексуальных запретов и предписаний» (издательство Ломоносовъ). Настоящая книга обобщает все, что было написано на эти темы раньше. Кое-что мы уточнили, исправили или дополнили. Мы улучшили ссылочный и библиографический аппарат. Тем, кто читал наши предыдущие три книги, книга «О брачной и внебрачной жизни», вероятно, покажется повтором. Но повтор этот более качественный, и новым нашим читателям, возможно, повезет больше, чем предыдущим 🙂

Оглавление

«Побольше молчи!» (Египет)

У истоков брачной жизни (Передняя Азия)

Гинекей и Гименей (Греция)

Между Вестой и Венерой (Рим)

Под эгидой Камасутры (Индия)

По принципам «ли» и «фа» (Китай)

От гейш до бурусэра (Япония)

Бурные страсти в Тихом океане

На войну за женихами

По законам ритуальной чистоты (иудаизм)

Если б я был султан… (ислам)

Свободолюбивые северянки (страны Северной Европы)

«Наслаждаться совершенно не дозволяется…» (христианство)

«Пятнадцать радостей» европейского брака

«Чин свадебный» (Россия)

Первая брачная ночь

Предисловие

О том, стоит ли людям вступать в брак, существуют разные мнения. Почти четыре тысячи лет тому назад законы Хаммурапи предупреждали жителей Вавилона, что жена может начать «вздорничать, разорять свой дом и унижать своего мужа».

Двумя тысячелетиями позднее грек Ахилл Татий писал о свадьбе: «О размерах этого несчастья можно судить даже по приготовлениям к браку. Флейты вопят, ворота лязгают, пылают факелы. Наблюдая всю эту суматоху, любой скажет: „Как видно, вступление в брак — это большое несчастье, похоже, что человека отправляют на войну…“»

Прошло еще тринадцать веков, и неизвестный, но мудрый автор средневекового трактата «Пятнадцать радостей брака» пишет: «Брачующийся мужчина подобен рыбе, что привольно гуляла себе в море и плавала куда ей вздумается и вот эдак, плавая и резвясь, наткнулась вдруг на сеть, мелкоячеистую и прочную, где бьются пойманные рыбы, кои, учуяв вкусную приманку, заплыли внутрь да и попались. И вы, верно, думаете, что при виде этих бедняг наша вольная рыба улепетывает поскорее прочь? Как бы не так — изо всех сил тщится она найти вход в коварную ловушку и, в конце концов, все-таки пробирается туда, где, по ее разумению, забав и услад хоть отбавляй… А уж коли попала, то обратно выхода не ищи, и там, где полагала найти она приятности и утехи, обретает одну лишь скорбь и печаль. Таково же приходится и женихам — завидно им глядеть на тех, кто уже барахтается в брачных сетях, будто бы вольно резвясь внутри, словно рыба в море. И не угомонится наш холостяк до той поры, пока не перейдет в женатый чин. Да вот беда: попасть-то легко, а вернуться вспять трудненько, жена — она ведь прижмет так, что и не вывернешься».

На рубеже XIX и XX веков Оскар Уайльд устами своего героя заявляет: «Мужчины женятся от усталости, женщины выходят замуж из любопытства. И те и другие разочаровываются».

Чеховский герой, мечтающий избежать брака и умоляющий врача дать ему свидетельство, что он сумасшедший, нарывается на следующую отповедь: «Кто не хочет жениться, тот не сумасшедший, а напротив, умнейший человек… А вот когда захочешь жениться, — ну, тогда приходи за свидетельством… Тогда ясно будет, что ты сошел с ума…

Но есть и противоположная точка зрения, высказанная незабвенным Подколесиным: «Как глупы все, которые не женятся». Тот же Уайльд устами другой своей героини утверждает: «Это просто позор, сколько холостяков встречаешь нынче в обществе. Надо бы провести такой закон, чтобы заставить их всех жениться в течение года».

Вольтеру приписывают такую мысль: «Брак — самое дорогое сокровище людей, когда согласие душ и сердец, чувств, вкусов и характеров стягивают его узы, созданные природой, связанные любовью, и облагороженные честью… Такой брак, такой дорогой союз, если он встречается, — само небо на земле». Правда, сам философ о «небе на земле» мог судить лишь понаслышке, поскольку всю жизнь оставался холостяком. Но вот ведь и знаменитый поэт XVI века Ганс Сакс утверждал:

Короче говоря, точек зрения много. Но факт остается фактом: что бы ни писали по поводу брака законодатели, философы и поэты, во всем мире во все времена люди женились и выходили замуж, и избегнуть такой участи удалось очень немногим.

В отличие от брака, разводы в любом обществе были гораздо менее обязательны. И все же они существовали всегда. Недаром Вольтер в «Философском словаре» писал: «Развод, вероятно, почти столь же стар, как и брак. Хотя я полагаю, что брак на неделю-другую древнее».

Разводились боги и люди, духи и литературные герои. Развелся египетский бог земли Геб с богиней неба Нут. Расстался с красавицей Нефертити знаменитый Эхнатон. Пытались освободиться от брачных уз жены крестоносцев, направившие папе римскому коллективное письмо. Разводился, ссылая опальных жен в монастырь, Иван Грозный. Хотел развестись с Анной Карениной ее муж Алексей Александрович Каренин. Разводилась с Васисуалием Лоханкиным его жена Варвара…

Оскар Уайльд утверждал, что разводы совершаются на небесах. И в этом есть немалый резон, поскольку достаточно естественно, чтобы браки расторгались там же, где они совершаются. Эту версию подтверждает известный духовидец Эмануэль Сведенборг, который во время своих посещений загробного мира неоднократно наблюдал разводы в «мире духов», в том числе и такие, которые сопровождались драками между покойными супругами.

Впрочем, по завершении бракоразводной процедуры ссоры, как правило, прекращаются, чего не скажешь о процедуре брачной. И остается только удивляться, почему церемония даже самого удачного развода обычно обставлена гораздо скромнее, чем даже самая безрадостная свадьба.

Браки и разводы никогда не были личным делом — общество активно диктовало людям, с кем и как им можно или нельзя вступать в брак и разводиться. Казалось бы, к сексу это относится в меньшей степени: сегодня большинство европейцев привыкли к тому, что уж постель — дело сугубо личное. Тем не менее в законодательстве любой страны можно найти сексуальные запреты, а для многих людей по-прежнему значимы требования, налагаемые религией и традицией. Если же окинуть взором историю человечества в целом, то выяснится, что вся она пронизана сексуальными запретами, разрешениями и предписаниями.

Жрецы, священники и законодатели ломали копья и изводили тонны глины, папируса, пергамента и бумаги, пытаясь объяснить народам, как, с кем, когда, зачем и в каких условиях можно или нельзя заниматься сексом. Причем то, что считалось нравственным у одних народов, объявлялось категорически неприемлемым у других. В то время как в Вавилоне жрицы Милитты во славу своей богини торговали собой, в двух тысячах километров от них римляне живьем зарывали в землю жриц Весты, осмелившихся нарушить обет девственности. Особо раскрепощенные римские императоры могли вступать в бесчисленные связи, в том числе с родными сестрами, и играть гомосексуальные свадьбы с мальчиками-отпущенниками, а их китайские коллеги предавались любовным утехам лишь в рамках гарема, под строгим контролем евнухов и не дольше, чем позволялось ритуалом.

О том, как жители разных стран за последние примерно пять тысяч лет сватались, играли свадьбы, занимались (или не занимались) сексом, а иногда и разводились, и о том, как ими руководили традиция, религия и закон, — рассказывает эта книга. Ее авторы — Ольга Колобова и Валерий Иванов — работают под общим псевдонимом Олег Ивик.

В книге помимо исторических источников широко используются источники мифологические, повествуется не только о «человеческих», но и о «божественных» свадьбах, разводах и любовных приключениях. Ведь мифы создавались людьми, и в рассказах о богах отразились людские представления о нормах семейной и сексуальной жизни.

Книга написана для широкого круга читателей, поэтому авторы намеренно упрощали специальные вопросы, а из законов и традиций, которые у разных народов нередко были очень похожи, выбирали только самое, с их точки зрения, любопытное, опуская бесчисленные повторы. Многие народы с интереснейшими традициями в книге, к сожалению, просто не поместились.

Любую из глав можно было бы превратить в отдельный и достаточно толстый том. Но такие тома, написанные специалистами, уже существуют, и к ним авторы отсылают тех, кто хочет получить исчерпывающую информацию, — в конце книги есть список использованной литературы.

К теме браков, разводов и регламентации сексуальных отношений Олег Ивик уже обращался в ряде своих предыдущих книг. В настоящей книге исправлены некоторые ошибки и неточности; многие древние тексты цитируются в других переводах — поэтому имена исторических и мифических личностей могут отличаться от тех, которые были использованы нами раньше.

При цитировании исторических документов мы намеренно убрали скобки, которыми отмечены сомнительные или темные для перевода места — таким образом текст, без изменения его смысла, стал легче читаться. Авторы надеются, что эти и другие подобные упрощения не вызовут нареканий со стороны читателей, которым они хотели дать общее, достаточно поверхностное, но по возможности интересное представление о том, из чего складывалась и как регулировалась личная жизнь людей по всему миру с древности до наших дней.

Библиография

Абдул-Гани аль-Майдани, [шейх]. Определение совершеннолетия по ханафитскому мазхабу // https://darulfikr.ru/articles/fikh/opredelenie­sovershennoletija-po-hanafitskomu-mazhabu (дата обращения: 18.04.2020).

Авл Геллий. Аттические ночи. Кн. I–X / пер. с лат. под ред. А. Я. Тыжова. СПб.: ИЦ «Гуманитарная академия», 2007.

Аймоин (Эмуан) из Флери. Пять книг истории франков. Кн. III / пер. с лат. Ю. В. Фарафонова // http://www.vostlit.info/Texts/rus17/Aimoin_Fleury_2/text31.phtml (дата обращения: 18.04.2020).

Авдиев В. И. Военная история древнего Египта: В 2 т. М.: Советская наука; Изд-во АН СССР, 1948–1959.

Аверкиева Ю. П. Индейское кочевое общество XVIII–XIX вв. М.: Наука, 1970.

Алекперли Ф. Тысяча и один секрет Востока. Баку: Нурлан, 2001. Т. II. Кн. VI. Брак и семья.

Амсель Н., рабби. Гомосексуализм и ортодоксальный иудаизм // http://www.lookstein.org/russian/galaha/homesexualism.php (дата обращения: 18.04.2020).

Аникст А. Джон Мильтон // Мильтон Дж. Потерянный рай. Стихотворения. Самсон-борец. М.: Художественная литература, 1976. С. 5–24.

Аполлодор. Мифологическая библиотека / пер. с древнегр., ст., прим. В. Г. Боруховича. Л.: Наука, 1972.

Апулей. Апология / пер. с лат. С. П. Маркиша // Апулей. Апология. Метаморфозы. Флориды. М.: Изд-во АН СССР, 1956. С. 101–316.

Аревшатян С. Шаапиванские каноны — древнейший памятник армянского права // Историко-филологический журнал. 1959. № 2–3 (5–6). С. 334–348.

Аристотель. Афинская полития / пер. с древнегр. С. И. Радцига // Аристотель. Политика. Афинская полития. М.: Мысль, 1997. С. 271–343.

Аристотель. Никомахова этика / пер. с древнегр. Н. В. Брагинской // Философы Греции. М.: ЭКСМО-ПРЕСС, 1997.

Аристотель. Политика / пер. с древнегр. С. А. Жебелева // Аристотель. Сочинения. М.: Мысль, 1983. Т. IV. С. 375–644.

Аристофан. Женщины на празднике Фесмофорий / пер. с древнегр. Н. Корнилова // Аристофан. Лисистрата. Комедии. Харьков: Фолио, 2001. С. 215–298.

Арнобий. Против язычников / пер. с лат., введ., указ. Н. М. Дроздова под ред. А. Д. Пантелеева. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2008.

Арский Ф. Н. Перикл. М.: Молодая гвардия, 1971.

Артемидор. Онейрокритика / пер. с древнегр. под ред. Я. М. Боровского. СПб.: Кристалл, 1999.

Артхашастра, или Наука о политике / пер. с санскр. С. Ф. Ольденбурга, Ф. И. Щербатского, Е. Е. Обермиллера, А. И. Вострикова, Б. В. Семичова; подгот. изд. В. И. Кальянова. М.: Наука, 1993.

Артикул воинский // Российское законодательство X–XX вв.: В 9 т. Т. 4. Законодательство периода становления абсолютизма. М.: Юридическая литература, 1986. С. 327–365.

«А се грехи злые, смертные…»: любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России (X — первая половина XIX в.) / подгот. изд. Н. Л. Пушкарёвой. М.: Ладомир, 1999.

Астров Н. А. Удельный князь Федор Юрьевич Фоминский // Журнал министерства народного просвещения. 1872. Ч. CLXIII. С. 61–75.

Асфандияров А. З. Брак и развод у башкир в XVIII — первой половине XIX в. // Демографические процессы на Урале в эпоху феодализма. Свердловск, 1990. С. 137–146.

Афиней. Пир мудрецов. Кн. I–VIII / пер. с древнегр. Н. Т. Голинкевича. М.: Наука, 2003.

Ахилл Татий. Левкиппа и Клитофонт / пер. с древнегр. В. Н. Чемберджи // Античный роман. М.: Художественная литература, 2001. С. 7–166.

Ахильгова Э. С. Семейно-правовое положение женщины в мусульманских странах. Автореф. дис. … канд. юрид. наук. М., 2003.

Ахмаров Г. Свадебные обряды казанских татар // Известия Общества археологии, истории и этнографии. Казань, 1907. Т. XXIII. Вып. 1. С. 1–38.

Банщикова А. А. Женские образы в художественных произведениях древнего Египта. М.: ЛИБРОКОМ (УРСС), 2009.

Баранников А. П. Бхарат — Индия. М.: Наука, 1977.

Барберино Ф. да. Комментарий к «Предписаниям любви» / пер. с итал. А. С. Бобовича, М. Б. Мейлаха, пер. стихов М. Л. Гаспарова, С. В. Петрова // Жизнеописания трубадуров / сост., вступ. ст. М. Б. Мейлаха. М.: Наука, 1993. С. 405–435.

Барковская Е. Ю. Семейное право и законодательство на мусульманском Востоке // Восток. 2006. № 4. С. 120–130.

Бахметова Г. Ш. Джон Мильтон и его взгляды на проблему развода // Вопросы истории. 2008. № 9. С. 158–162.

Белицкий М. Шумеры. Забытый мир / пер. с польск. О. Немчинского, И. С. Клочкова. М.: Вече, 2000.

Белозерова Д. И. Карлики в России XVII — начала XVIII века // Развлекательная культура России XVIII–XIX вв. Очерки истории и теории. СПб.: Дмитрий Буланин, 2000. С. 143–152.

Белякова Е. Бабьи стоны // Родина. 2002. № 7. С. 63–67.

Бенгтсон Г. Правители эпохи эллинизма / пер. с нем., предисл. Э. Д. Фролова. М.: Наука, 1982.

Бессмертный Ю. Л. К изучению матримониального поведения во Франции XII–XIII вв. // Одиссей. 1989. М., 1989. С. 98–113.

Библия. Синодальный перевод.

Бикмурзина Э. Достойное имя как повод для гордости. http://www.vokrugsveta.ru/telegraph/theory/909/.

Богораз В. Г. Чукчи. Часть 1. Л.: Изд-во Института народов Севера, 1934.

Бойс М. Зороастрийцы: Верования и обычаи / пер. с англ. И. М. Стеблина-Каменского. СПб.: Петербургское востоковедение, 1994.

Болотов В. В. Лекции по истории древней Церкви: В 4 т. Мн.: Белорусский экзархат, 2008. Т. I–II.

Большаков В. А. Царица Тии из самой блестящей эпохи древнеегипетской истории // Вопросы истории. 2003. № 1. С. 148–153.

Брак и свадебные обычаи у народов Дагестана в XIX — нач. XX в. Махачкала, 1986.

Брак у народов Центральной и Юго-Восточной Европы. М.: Наука, 1988.

Брухнов М. Чака. М.: Молодая гвардия, 1974.

Бутаев И. Наступление совершеннолетия согласно Исламу // https://islamcivil.ru/nastuplenie-sovershennoletiya-soglasno-islamu (дата обращения: 18.04.2020).

В глубине тысячелетий. Женский вопрос 4.000 лет тому назад // Наука и техника. 1926. № 11. С. 1–3.

Валерий Максим. Достопамятные деяния и изречения [отрывки] / пер. с лат. А. А. Павлова // Историческое произведение как феномен культуры. Вып. 3. Сыктывкар, 2008. С. 124–141.

Валерий Максим. Достопамятные деяния и изречения. Кн. I–V / пер. с лат. С. Ю. Трохачева. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2007.

Валерия Максима изречений и дел достопамятных книг девять: В 2 ч. / пер. с лат. И. Алексеева. СПб.: При Императорской Академии наук, 1772.

Ван Гулик Р. Сексуальная жизнь в древнем Китае / пер. с англ. А. М. Кабанова. СПб.: Петербургское востоковедение, 2000.

Васечко В. Н. Сравнительное богословие. М.: Изд-во ПСТГУ, 2009.

Василий Великий. Письма. М.: Московское подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2007.

Васильев Л. С. История религий Востока. М., 2006.

Васильев Л. С. Культы, религии, традиции в Китае. М.: Восточная литература, 2001.

Ватсьяяна М. Камасутра / пер. с санскр., вступ. ст., комм. А. Я. Сыркина. М.: Наука, 1993.

Вебер Ф.-Х. Записки Вебера / пер. с нем. П. П. Барсова // Русский архив. 1872. № 6. С. 1060–1169; № 7–8. С. 1334–1458; № 9. С. 1614–1704.

Велидов А. «Декрет» о национализации женщин (1919 г.) // Московские новости. 1990. № 8.

Верченко А. Л. Изменения в семейно-брачных отношениях в Китае и на Тайване после Синьхайской революции // Синьхайская революция и республиканский Китай: век революций, эволюции и модернизации. М.: Институт востоковедения РАН, 2013. С. 145–159.

Вильчевский О. Л. Мукринские курды // Переднеазиатский этнографический сборник. Вып. 1. 1958. С. 180–222.

Владимиров В. Путешествие в далекое и близкое. М.: Советская Россия, 1963.

Властелины Рима. Биографии римских императоров от Адриана до Диоклетиана / пер. с лат. С. Н. Кондратьева под ред. А. И. Доватура. М.: Наука, 1992.

Военной устав с Артикулом военным, при котором приложены толкования, также с кратким содержанием процессов, экзерцициею, церемониями, и должностьми полковых чинов. СПб., 1748.

Вознюк С. М. Библейский взгляд на повторный брак. Дис. … магистра Библии и теологии. Киев: Евангельская теологическая семинария, 2004.

Воронов А. Г. Юридические обычаи остяков Западной Сибири и самоедов Томской губернии // Сборник народных юридических обычаев. Т. II. СПб.: Тип. Киршбаума, 1900. С. 1-50.

Всемирная энциклопедия афоризмов. Собрание мудрости всех народов и времен / сост. Е. Агеева. М.: АСТ; Астрель, 2009.

Вступление в брак. Информация для репатриантов. Интернет-публикация еврейского культурно-религиозного центра «Маханаим» // http://www.machanaim.org/yearroun/family/zenitba.htm (дата обращения: 18.04.2020).

Галерея знаменитых женщин: В 2 т. Т. I. М.: Олма-Пресс, 2001.

Гельцер М. Л., Гиоргадзе Г. Г. Рецензия на: H. Klengel, Geschichte Syriens im 2. Jahrtausend v. u. Z. Teil 2. Mittel- und Südsyrien. Deutsche Akademie der Wissenschaften zu Berlin, Institut für Orientforschung, Veröffentlichung № 70, B., Akademie-Verlag, 1969 // Вестник древней истории. 1970. № 3. С. 112–118.

Геродиан. История императорской власти после Марка / пер. с лат. под ред. А. И. Доватура. М.: РОССПЭН, 1996.

Геродот. История / пер. с древнегр., прим. Г. А. Стратановского. Л.: Наука, 1972.

Гесиод. Теогония (О происхождении богов) / пер. с древнегр. В. В. Вересаева // Эллинские поэты. VIII–III вв. до н. э. Эпос, элегии, ямбы, мелика / отв. ред. М. Л. Гаспаров. М.: Ладомир, 1999. С. 29–50.

Гесиод. Труды и дни / пер. с древнегр. В. В. Вересаева // Там же. С. 50–68.

Гигин. Мифы / пер. с древнегр. Д. О. Торшилова под общ. ред. А. А. Тахо-Годи // http://annales.info/ant_lit/gigin/index.htm. (дата обращения: 14.05.2020).

Гигин. Астрономия / пер. с лат., комм. А. И. Рубана. СПб.: Алетейя, 1997.

[Псевдо-]Гиппократ. О воздухе, водах и местностях // Кавказ и Дон в произведениях античных авторов. Ростов-на-Дону: Русская энциклопедия, 1990. С. 61–67.

Гоголев А. И. История Якутии (Обзор исторических событий до начала ХХ в.). Якутск: Якут. гос. ун-т им. М. К. Аммосова, 1999.

Гоголь Н. В. Женитьба // Гоголь Н. В. Полное собрание сочинений: В 14 т. Т. 5: Женитьба: Драм. отрывки и отдел. сцены. М.: Изд-во АН СССР, 1949. С. 5–61.

Гомер. Одиссея / пер. с древнегр., прим. В. В. Вересаева. М.: Художественная литература, 1953.

Гончарова Т. В. Еврипид. М.: Молодая гвардия, 1984.

Гортинские законы / пер. с древнегр. Л. Н. Казамановой // Мякин Т. Г. История Древней Греции и Древнего Рима. Учеб. пособие и хрестоматия к семинарам. Новосибирск: Новосиб. гос. ун-т, 2005. С. 35–50.

Госэйбай сикимоку / пер. с яп. А. А. Толстогузова // Восток. 1992. № 1. С. 127–139.

Грамм М. И. Занимательная энциклопедия мер, весов и денег. Челябинск: Урал, 2000.

Грейвс Р. Мифы древней Греции / пер. с англ. К. П. Лукьяненко, под ред., с послесл. А. А. Тахо-Годи. М.: Прогресс, 1992.

Грёссинг З. Максимилиан I / пер. с нем. Е. Б. Каргиной. М.: АСТ, 2005.

Григорий Турский. История франков / пер. с лат., сост., прим. В. Д. Савуковой. М.: Наука, 1997.

Гусева Н. Р. Многоликая Индия. М.: Наука, 1987.

Гусева Н. Р. Положение женщины в Индии // Советская этнография. 1949. № 4. С. 134–146.

Данилова Г. М. Аламаннское и баварское общество VIII и начала IX веков. Петрозаводск: Карелия, 1969.

Дворкин А. Л. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. Курс лекций. Нижний Новгород: Изд-во Братства во имя св. князя Александра Невского, 2005.

Дворкин, Андреа. Гиноцид, или китайское бинтование ног // Антология гендерной теории. Мн.: Пропилеи, 2000. С. 7–29.

Демосфен. Речи: В 3 т. Т. II. М.: Памятники исторической мысли, 1994.

Дерягин Г. Б., Сидоров П. И., Соловьев А. Г. Социально-психологические аспекты женских сексуальных действий с животными // Российский психиатрический журнал. 1999. № 5. С. 4–7.

Диль Ш. Византийские портреты / пер. с фр. М. Безобразовой. М.: Искусство, 1994.

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / пер., прим. М. Л. Гаспарова, общ. ред., вступ. ст. А. Ф. Лосева. М.: Мысль, 1979.

Диодор Сицилийский. Греческая мифология (Историческая библиотека) / пер. с древнегр., ст., комм., указ. О. П. Цыбенко. М.: Лабиринт, 2000.

Дионисий Галикарнасский. Римские древности: В 3 т. Т. I / пер. с древнегр. Н. Г. Майоровой, И. Л. Маяк. М.: ИД «Рубежи XXI», 2005.

[Дмитрий Ростовский, св.] Жития святых святителя Дмитрия Ростовского — Четьи Минеи // http://idrp.ru/zhitiya-svyatih-lib26 (дата обращения: 18.04.2020).

Добросельский П. В. Супружеские отношения и грань греха. М.: Благовест, 2009.

Дьяконов И. М. Законы Вавилонии, Ассирии и Хеттского царства // Вестник древней истории. 1952. № 3. С. 197–303. № 4. С. 205–311.

Дэвид-Ниль А. Мистики и маги Тибета. Ростов-на-Дону: МП «Журналист», 1991.

Дюби Ж. Куртуазная любовь и перемены в положении женщин во Франции XII в. // Одиссей. М., 1990. С. 90–96.

Евсевий Памфил [Кесарийский]. Церковная история / пер. с древнегр. М. Е. Сергеенко. М.: Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1993.

Еремеев В. Е. Традиционная наука Китая. М.: Компания Спутник +, 2011.

Жак К. Нефертити и Эхнатон / пер. с фр. Т. А. Баскаковой. М.: Молодая гвардия, 1999.

Женщина в античном мире. М.: Наука, 1995.

Жидков О. А., Крашенинникова Н. А. История государства и права зарубежных стран. М.: НОРМА-ИНФРА, 1998.

Жизнь царицы цариц Тамар / пер., введ. В. Д. Дондуа, исслед., прим. М. М. Бердзенишвили. Тбилиси: Мецниереба, 1985.

Житие Марии Египетской, бывшей блудницы, честно подвизавшейся в иорданской пустыне / пер. с греч. С. Поляковой // Жития византийских святых. СПб.: Corvus; Terra Fantastica; РоссКо, 1995. С. 185–213.

Загоровский А. О разводе по русскому праву. Харьков: Тип. М. Ф. Зильберберга, 1884.

Законы вавилонского царя Хаммурапи / пер. с аккад. В. А. Якобсона // http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/hammurap.htm (дата обращения: 24.04.2020).

Законы Вахтанга VI / пер., введ., прим. Д. Л. Пурцеладзе. Тбилиси, 1980.

Законы Гулатинга в редакции короля Магнуса Исправителя Законов 1274 г. / пер. с норв. М. В. Панкратовой // http://norse.ulver.com/src/other/landslov/index.html (дата обращения: 24.04.2020).

Законы Ману / пер. с санскрита С. Д. Эльмановича. М.: НИЦ «Ладомир», 1992.

Залкинд А. Б. Революция и молодежь. М.: Изд-во Коммунистич. ун-та им. Я. М. Свердлова, 1924.

Зеленин Д. К. Табу слов у народов восточной Европы и северной Азии. Часть I. Запреты на охоте и иных промыслах // Сборник Музея антропологии и этнографии. Вып. VIII. Л., 1929. С. 1–151.

Зубкова Е. В круге ближнем. Частная жизнь советского человека // Родина. 2008. № 7. С. 130–136.

Зуев Ю. П. К истории государственно-конфессиональных отношений в России: Церковь и государство в Древней Руси (конец X — середина XIII вв.) // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2009. № 1. С. 20–33.

Ивик О. История разводов. М.: Текст, 2010.

Ивик О. История свадеб. М.: Текст, 2009.

Ивонин Ю. Е. Генрих VIII Тюдор // Вопросы истории. 2008. № 8. С. 44–63.

Из ранней истории шведского народа и государства. Первые описания и законы / сост., отв. ред. А. А. Сванидзе. М.: РГГУ, 1999.

Иларион (Алфеев), митрополит. Христианство — религия сильных духом // Церковь и время. 2010. Вып. 50. С. 63–74.

Ильф И., Петров Е. Двенадцать стульев. Золотой теленок. М.: Художественная литература, 1979.

[Иоанн Златоуст]. Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. Т. I–XII. СПб.: Изд. С.-Пб. Духовной Академии, 1898–1906.

Иосиф Флавий. Иудейские древности: В 2 кн. / пер. с древнегр. Г. Генкеля. М.: АСТ; Ладомир, 2007.

Ирландские саги / пер. А. А. Смирнова. Л.: Academia, 1929.

История боевых искусств: В 4 т. Т. IV: От Нового Света до Черного континента. М.: АСТ, 1997.

История Византии: В 3 т. / отв. ред. С. Д. Сказкин. Т. I. М.: Наука, 1967.

Иустин Мученик. Вторая апология // Сочинения святаго Иустина философа и мученика. М.: Университетская типография, 1892. С. 105–121.

Их Цааз («Великое уложение»). Памятник монгольского феодального права XVII в. / пер. с ойратского, пред. и комм. С. Д. Дылыкова. М.: Восточная литература, 1981.

Казанцев Л. Н. О разводе по римскому праву в связи с историческими формами римского брака. Киев: Тип. Императорского ун-та св. Владимира, 1892.

Казеев К. Иран. Быть женатым хорошо, иметь временную жену — еще лучше // Азия и Африка сегодня. 2000. № 6. С. 69.

Камасутра / пер. с санскр. А. Я. Сыркина. М.: Наука, 1993.

Каменский А. Б. Девиантное поведение в русском городе XVIII в. // Одиссей. 2005. М., 2005. С. 367–392.

Капеллан А. О любви / пер. с лат. М. Л. Гаспарова // Жизнеописания трубадуров. М.: Наука, 1993. С. 383–401.

Квашнин В. А. Законы о роскоши в Древнем Риме эпохи Пунических войн. Вологда: Русь, 2006.

Квилинкова Е. Н. Некоторые элементы обычного права гагаузов, связанные с семейно-брачными отношениями // Закон и жизнь. Кишинев, 2005. № 8.

Кеничи Инуи Накаяма. Правовой контроль над проституцией в Японии // Правоведение. 1990. № 2. С. 96–100.

Керимов Г. М. Шариат. Закон жизни мусульман. СПб.: ДИЛЯ, 2007.

Китайский эрос. М.: СП «Квадрат», 1993.

Кифер О. Сексуальная жизнь в Древнем Риме / пер. с англ. Л. А. Игоревского. М.: Центрполиграф, 2003.

Клавдий Элиан. Пестрые рассказы / пер. с лат. С. В. Поляковой. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1963.

Климанов Л. Г. Обретение Венецией моря: право, политика, символы // Причерноморье в средние века. Вып. 3. М., 1998. С. 145–163.

[Клот-Бэй А. Б.] Египет в прежнем и нынешнем своем состоянии. Сочинение А. Б. Клота-Бэя. Ч. 1. СПб., 1843.

Князькина О. Царская свадьба: взгляд через столетия // Наука и жизнь. 1999. № 8. С. 106–110.

Кобрин В. Б. Иван Грозный. М.: Московский рабочий, 1989.

Ковалев С. И. История Рима. Л.: Изд-во ЛГУ, 1986.

Кодекс царя Ур-Намму // http://engur.ru/422 (дата обращения: 28.04.2020).

[Коллинс С.] Нынешнее состояние России, изложенное в письме к другу, живущему в Лондоне. Сочинение Самуэля Коллинса, который девять лет провел при Дворе московском и был врачом царя Алексея Михайловича // http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Collins/text2.phtml?id=716 (дата обращения: 28.04.2020).

Кон И. С. Введение в сексологию. М.: Логос; Высшая школа, 1999.

Кон И. С. Вкус запретного плода: сексология для всех. М.: Семья и школа, 1997.

Кон И. С. Лунный свет на заре. М.: Олимп, 1998.

Кон И. С. Любовь небесного цвета. СПб.: Продолжение жизни, 2001.

Коптев А. В. Брак Гая Силия и Валерии Мессалины в изложении Корнелия Тацита // http://ancientrome.ru/publik/article.htm?a=1261575781

Коптев А. В. Римское право в архаическую эпоху // http://ancientrome.ru/publik/article.htm?a=1302811460 (дата обращения: 28.04.2020).

Коран / пер. с араб. Б. Я. Шидфар. М.: Умма, 2003.

Коробков И., иерей. О супружеском воздержании во время поста // http://www.eparhia-saratov.ru/Articles/article_old_5105 (дата обращения: 28.04.2020). http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_content& task=view&id=5105&Itemid=64.

Коростовцев М. А. Литература Среднего царства (XXII–XVI вв. до н. э.) [Литература Древнего Египта] // История всемирной литературы: В 9 т. Т. I. М.: Наука, 1983. С. 65–72.

Корочанцев В. Бой тамтамов будит мечту. М.: Мысль, 1987.

Котлярский М., Люкимсон П. Тайны еврейского секса. Ростов-на-Дону: Феникс, 2008.

Крамер С. Н. Мифология Шумера и Аккада / пер. с англ. В. А. Якобсона // Мифологии древнего мира. М.: Наука, 1977. С. 122–160.

Краткая еврейская энциклопедия. Иерусалим, 1976–2005.

Крафт Г. В. Подлинное и обстоятельное описание, построенного в Санкт­Петербурге в январе месяце 1740 года Ледяного дома и всех находившихся в нем домовых вещей уборов с приложенными при том гридорованными фигурами, также и некоторыми примечаниями о бывшей в 1740 году во всей Европе жестокой стуже, сочиненное для охотников до натуральной науки // Хрестоматия по русской истории / сост. М. Коваленский. Т. III. М.: Изд. т-ва «Мир», 1917. С. 21–24.

Крачковский А. П. Книга Ахмеда Ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921–922 гг. Харьков: Изд-во ХГУ им. А. М. Горького, 1956.

Крашенинникова Н. А. Источники древнеиндийского права и их развитие в средневековой Индии // Правоведение. 1980. № 1. С. 76–81.

Кренцер Ф. Завтра мы снова будем верить: Основы католического вероучения / пер. с нем. М.: Дом Марии, 1993.

Крупа Т. Н. Женщина в свете античной эротики: традиционные взгляды и реальность // Зеркало Лаиды. Истории античных гетер: первый опыт феминизма. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2002. С. 225–240.

Крылов А. Развод по-суворовски // Новая Юность. 2003. № 6. С. 178–184.

Крюков М. В., Решетов А. М. Китайцы // Системы личных имен у народов мира. М.: Наука, 1989. С. 164–170.

Ксенофонт Афинский. Домострой / пер. с древнегр. С. И. Соболевского // Ксенофонт Афинский. Сократические сочинения. М., 2003. С. 210–280.

Кудаев М. Ч. Карачаево-балкарский свадебный обряд. Нальчик: Эльбрус, 1988.

Кузнецов Ю. Д., Навлицкая Г. Б., Сырицын И. М. История Японии. М.: Высшая школа, 1988.

Кулинич Д. Д. Анна Ярославна, королева Франции // Вопросы истории. 1967. № 2. С. 217–218.

Кулишер М. И. Развод и положение женщины. СПб.: Типо-лит. Вольфа, 1896.

Кульчицкий А. Брак у китайцев // Китайский благовестник. 1908. № 7–8. С. 21–24; № 9–10. С. 17–25; № 16–17. C. 17–22; № 23–24. С. 2–12; № 25–26. С. 14–19; № 29–30. С. 20–24; № 31–32. С. 23–27.

Кун Н. А., Нейхардт А. А. Легенды и сказания древней Греции и древнего Рима. М.: Правда, 1990.

Курогло С. С. Семейная обрядность гагаузов в XIX — начале XX в. Кишинев: Штиинца, 1980.

Кучера С. Женщины при чжоуском дворе // Кучера С. История, культура и право древнего Китая. М.: Наталис; Институт востоковедения РАН, 2012. С. 128–142.

Кучерская М. А. Константин Павлович. М.: Молодая гвардия, 2005.

Кычанов Е. И. Правовое положение наложниц в средневековом Китае (VII–X в.). (По материалам Танского кодекса) // Девятая научная конференция «Общество и государство в Китае». М.: Наука; ГРВЛ, 1978. С. 181–187.

Ландслаг короля Магнуса Эрикссона / пер. со швед. С. Д. Ковалевского // Средние века. Вып. 26. М., 1964. С. 184–203.

Ланьков А. Н. Корея — будни и праздники. М.: Международные отношения, 2000.

Лао Цзы. Дао дэ цзин / пер. с кит. Ян Хин-шуна. СПб.; Калининград: Аврора; Янтарный сказ, 2005.

Латышев В. В. Очерк греческих древностей. СПб.: Тип. В. Безобразова и комп., 1897–1899.

Латышев И. А. Семейная жизнь японцев. М.: Наука, 1985.

Ле Боэк Я. Римская армия эпохи ранней Империи / пер. с фр. М. Н. Челинцевой, науч. ред. В. Н. Токмаков. М.: РОССПЭН, 2001.

Лебедев А. С. О брачных разводах по архивным документам Харьковской и Курской консисторий // Чтения в Императорском обществе истории и древностей российских. 1887. № 2. С. 1–31.

Лебедев В. В. Караимский документ 1743 г. из Каира // Письменные памятники Востока. 1971. М.: Наука; ГРВЛ, 1974. С. 38–49.

Левин Е. Еврейская Кама Сутра // Еврейская старина. 2004. 4 июля. № 19; http://berkovich-zametki.com/AStarina/Nomer19/Levin1.htm (дата обращения: 02.05.2020).

Леквиевская Е. Мифы русского народа. М.: АСТ; Астрель, 2005.

Леонтович Ф. И. К истории права русских инородцев. Калмыцкое право. Часть I // Записки Императорского Новороссийского университета. Одесса, 1880. Т. XXIX.

Ливанцев К. Е. История средневекового государства и права. СПб.: СПбГУ, 2000.

Лирика Древнего Египта / пер. А. Ахматовой, В. Потаповой. М.: Художественная литература, 1965.

Листов В. В. Пока молчат вулканы… (Очерки о Панаме). М.: Мысль, 1990.

Литценбергер О. А. Применение норм семейного права Римско-католической церкви в Российской Империи // Религия и право. 2003. С. 34–37.

Лихт Г. Сексуальная жизнь в древней Греции / пер. с англ. Н. А. Поздняковой. М.: Центрполиграф, 2003.

Лукиан Самосатский. Две любви / пер. с древнегр. Н. П. Баранова // Лукиан Самосатский. Сочинения: В 2 т. СПб.: Алетейя, 2001. Т. 2. С. 58–80.

Лукиан Самосатский. Диалоги гетер / пер. с древнегр. В. Б. Казанского // Лукиан Самосатский. Сочинения. Т. 1. С. 137–159.

Лукреций. О природе вещей / пер. с лат. Ф. А. Петровского. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1945.

Лучицкая С. И. Быт, нравы и сексуальная жизнь крестоносцев // Женщина, брак, семья до начала Нового времени. М.: Наука, 1993. С. 56–78.

Лю Сян. Жизнеописания знаменитых женщин // Проблемы Дальнего Востока. 1990. № 6. С. 150–167.

Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей / пер. с нем. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2001.

Люшер А. Французское общество времен Филиппа-Августа (конец XII — нач. XIII в.) / пер. с фр. Г. Ф. Цыбулько. СПб.: Евразия, 1999.

Мабиногион. Волшебные легенды Уэльса / пер., вступ. ст., прим. В. В. Эрлихмана. М.: Аграф, 2002.

[Майерберг А.] Путешествие в Московию барона Августина Майерберга… в 1661 году, описанное самим бароном Майербергом. М.: в Универс. тип. (Катков и К), 1874.

Максимова Т. Развод по-русски // Родина. 1989. № 9. С. 55–60.

Максуд Р. Ислам / пер. с англ. В. Новикова. М.: ФАИР-ПРЕСС, 1999.

Малая церковь. Настольная книга прихожанина. М.: Русский мир, 1992.

Малов В. Н. Меровинги // Вопросы истории. 2000. № 6. С. 150–157.

Малявин В. В. Молния в сердце. Духовное пробуждение в китайской традиции. М.: Наталис, 1997.

Малявин В. В. Китайская цивилизация. М.: АСТ; Астрель, 2003.

Малявин В. В. Конфуций. М.: Молодая гвардия, 1992.

Манухина О. Процесс изменения семейного права в Китае (1911–2001 гг.) // Проблемы Дальнего Востока. 2006. № 6. С. 121–129.

Манштейн Х. Г. Записки Манштейна о России 1727–1744 // Хрестоматия по русской истории / сост. М. Коваленский. Т. III. М.: Изд. т-ва «Мир», 1917. С. 19–21, 27–28.

Марциал [Марк Валерий Марциал]. Эпиграммы / пер. с лат., вступ. ст. Ф. А. Петровского. М.; Харьков: АСТ; Фолио, 2000.

Маслов А. А. Традиционное корейское общество в средневековой Корее // https://web.archive.org/web/20080701004232/http://www.humanities.edu.ru/db/msg/47103 (дата обращения: 14.05.2020).

Массон Ф. Наполеон и женщины / пер. с фр. И. Г. Гольденберга. М.: Современные проблемы, 1912.

Матье М. Э. Из истории семьи и рода в Древнем Египте // Вестник древней истории. 1954. № 3. С. 45–75.

Махабхарата. Книга XIV. Ашвамедхикапарма, или Книга о жертвоприношении коня / пер. с санскр. С. Л. Невелевой. СПб.: Наука, 2003.

Межгосударственные отношения и дипломатия на Древнем Востоке / отв. ред. И. А. Стучевский. М.: Наука, 1987.

Мейендорф И. Христианский брак в Византии: каноническая и литургическая традиция // http://www.golubinski.ru/ecclesia/meyen/marriage.htm (дата обращения: 03.05.2020).

Менабде Э. А. Хеттское общество. Тбилиси: Мецниереба, 1965.

Менандр. Фрагменты / пер. с древнегр. О. Смыки // Менандр. Комедии. Фрагменты. М., 1982. С. 288–350.

Меретуков М. А. Калым и приданое у адыгов // Ученые записки Адыгейского НИИ языка, литературы и истории. Вып. XI. Майкоп, 1970. С. 181–219.

Мертц Б. Древний Египет. Храмы, гробницы, иероглифы / пер. с англ. Б. Э. Верпаховского. М.: Центрполиграф, 2003.

Мертц Б. Красная земля, черная земля. Древний Египет: легенды и факты / пер. с англ. А. И. Коршунова. М.: Центрполиграф, 2003.

Миронов Б. Н. Жалованье офицеров русской армии в XVIII — начале XX века // Военно-исторический журнал. 2016. № 2. С. 45–53.

Мифы народов мира. Энциклопедия: В 2 т. М.: БРЭ; Олимп, 1997–2000.

Михеев Г. Татарская свадьба — туй // Парламентская газета (Татарстан). 2000. 14 ноября. № 216 (0596).

Можейко И. В. Тайны истории. М.: Дрофа-плюс, 2007.

Монтэ П. Египет Рамсесов / пер. с фр. Ф. Л. Мендельсона; послесл. О. В. Томашевич. М.: Наука, 1990.

Мухаммад ибн Салих аль-‘Усаймин. Брак и развод в Исламе / пер. с араб. // https://static.toislam.ws/files/biblioteka/biblioteka_pdf/05_fiqh/06_brak_nikah/02_brak_i_razvod.pdf (дата обращения: 04.05.2020).

Мякин Т. Г. История Древней Греции и Древнего Рима: Учеб. пособие и хрестоматия к семинарам. Новосибирск: Новосибирский гос. ун-т, 2005.

Назаров В. Д. Свадебные дела XVI в. // Вопросы истории. 1976. № 10. С. 110–123.

Назарова Е. Л. «Ливонские Правды» как исторический источник // Древнейшие государства на территории СССР. 1979. М.: Наука, 1980. С. 5–171.

Назарьянц Л. И. Свадебные обычаи и обряды и брачное право у новых армян Шаруро-Даралагезинского уезда Эриванской губернии // Этнографическое обозрение. 1901. № 3. С. 109–128.

Народы Австралии и Океании / Под ред. С. А. Токарева, С. П. Толстова. М.: Изд-во АН СССР, 1956.

Народы Западной Сибири: Ханты. Манси. Селькупы. Ненцы. Энцы. Нганасаны. Кеты / отв. ред. И. Н. Гемуев, В. И. Молодин, З. П. Соколова. М.: Наука, 2005.

Насекин Н. А. Корейцы Приамурского края // Журнал Министерства народного просвещения. 1904. № 3. С. 1–68.

Нижник Н. С. Институт семьи и брака: трансформации в контексте государственно-правовой эволюции в первые годы Советской власти // Эволюция политической и правовой культуры России. Региональные особенности и влияние европейского фактора. Ч. 3: Эволюция государственных институтов как фактор развития политической и правовой культуры: историческая перспектива и региональный аспект / отв. ред. Б. Н. Ковалев, Е. А. Макарова. Великий Новгород: НовГУ им. Ярослава Мудрого, 2006. С. 162–170.

Никитюк Е. В. Быт античного общества: Учеб.-метод. пособие по спецкурсу. СПб.: СПбГУ, 2005.

Нихон Сёки. Анналы Японии / пер. с яп. Л. М. Ермаковой, А. Н. Мещерякова. Т. 1. М.: Гиперион, 1997.

Номоканон св. Иоанна Постника // http://yakov.works/acts/canons/postnik.htm (дата обращения: 24.04.2020).

Нонн Панополитанский. Деяния Диониса / пер. с древнегр. Ю. А. Голубца. СПб.: Алетейя, 1997.

О супружестве арабов и о домашней их жизни. Из Abrege de Voyages / пер. с фр. В. Рагозина // Вестник Европы. 1815. Ч. 83. № 18. С. 90–110.

Овидий [Публий Овидий Назон]. Элегии и малые поэмы / сост., предисл. М. Л. Гаспарова, комм., ред. пер. М. Л. Гаспарова и С. А. Ошерова. М.: Художественная литература, 1973.

Овидий. Метаморфозы / пер. с лат. С. В. Шервинского. М.: Художественная литература, 1977.

Овчинников В. В. Ветка сакуры. М.: Молодая гвардия, 1971.

Олеарий А. Описание путешествия в Московию / пер. с нем. А. М. Ловягина. М.: Русич, 2003.

Очерки из прошлого и настоящего Японии / сост. Т. Богданович. СПб.: Просвещение, 1905.

Павлов А. Синодальное постановление Константинопольского патриарха Харитона (1177–1178) о третьем браке, редактированное Феодором Вальсамоном // Византийский временник. Вып. 2. СПб., 1895. С. 388–393.

Павсаний. Описание Эллады: В 2 т. / пер. с древнегр. С. П. Кондратьева под ред. Е. В. Никитюк, предисл. Э. Д. Фролова, Е. В. Никитюк. М.: АСТ; Ладомир, 2002.

Памятники права средневековой Испании / под ред. В. А. Томсинова, пер., предисл. Г. В. Савенко. М.: Зерцало, 2004.

Памятники римского права: Законы XII таблиц. Институции Гая. Дигесты Юстиниана. М.: Зерцало, 1996.

Пандей Р. Б. Древнеиндийские домашние обряды (обычаи) / пер. с англ. А. А. Вигасина. М.: Высшая школа, 1990.

Пара Э. Инцест // Психология любви и сексуальности. М.: Искусство–XXI век, 2006. С. 140–159.

Пачкунова Е. Э. Возможности реконструкции частной жизни новгородцев XI–XV вв. // Берестяные грамоты: 50 лет изучения / отв. ред. В. Л. Янин. М.: Индрик, 2003. С. 125–133.

Пекарский П. Маркиз де-ла Шетарди в России 1740–1742 годов. Перевод рукописных депеш французского посольства в Петербурге. СПб.: в тип. Иосафата Огризко, 1862.

Первые шаги в православном храме / сост. В. Сидоров. М.: Столица; МП «Ликус», 1991.

Перепелкин Ю. Я. Кэйе и Семнех-кэ-рэ. К исходу солнцепоклоннического переворота в Египте. М.: Наука, 1979.

Перепелкин Ю. Я. Переворот Амен-Хотпа IV: В 2 ч. Ч. 1. М.: Наука, 1967.

Перну Р. Крестоносцы / пер. с фр. А. Ю. Карачинского, Ю. П. Малинина, науч. ред. Ю. П. Малинин. СПб.: Евразия, 2001.

Перну Р. Ричард Львиное Сердце / пер. с фр. А. Г. Кавтаскина. М.: Молодая гвардия, 2000.

Перри Дж. Другое и более подробное повествование о России / пер. с англ. О. М. Дондуковой-Корсаковой // Чтения императорского Общества Истории и Древностей Российских. М.: Универ. тип., 1871. № 2. С. 39–180.

Песнь о нибелунгах / пер. со средневерхненем. Ю. Б. Корнеева. СПб.: Азбука, 2001.

Песнь о Сиде / пер. с исп. Б. И. Ярхо, перераб. Ю. Б. Корнеевым и А. А. Смирновым. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1959.

Печатнова Л. Г. История Спарты (период архаики и классики). СПб.: Гуманитарная академия, 2001.

Печатнова Л. Г. Кризис спартанского полиса. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1999.

Печатнова Л. Г. Спартанские цари. М.: Эксмо, 2007.

Пилкингтон С. М. Иудаизм / пер. с англ. Е. Г. Богдановой. М.: ФАИР­ПРЕСС, 1999.

Пиндар, Вакхилид. Оды. Фрагменты / пер. с древнегр. М. Л. Гаспарова. М.: Наука, 1980.

Пиотровский А. И. Античный театр (театр древней Греции и Рима) // Очерки по истории европейского театра / под ред. А. А. Гвоздева и А. А. Смирнова. Пб.: ACADEMIA, 1923. С. 7–54.

Платон. Законы / пер. с древнегр. А. Н. Егунова // Платон. Сочинения. Т. III. Ч 2. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та; «Изд-во Олега Абышко», 2007. С. 91–513.

Платон. Пир / пер. с древнегр. С. К. Апта // Платон. Избранные диалоги. М.: Художественная литература, 1965. С. 118–184.

Плиний Младший. Панегирик Плиния Траяну / пер. с лат. В. С. Соколова // Письма Плиния Младшего. М.: Наука, 1982. С. 283–285.

Плутарх. Древние обычаи спартанцев / пер. М. Н. Ботвинника // Плутарх. Застольные беседы. Л.: Наука, 1990. С. 331–335.

Плутарх. Застольные беседы / пер. Я. М. Боровского // Там же. С. 5–179.

Плутарх. Изречения спартанских женщин / пер. М. Н. Ботвинника // Там же. С. 336–339.

Плутарх. Римские вопросы / пер. Н. В. Брагинской // Там же. С. 180–222.

Плутарх. Сравнительные жизнеописания: В 2 т. / изд. подгот. С. С. Аверинцев, М. Л. Гаспаров, С. П. Маркиш. М.: Наука, 1994.

Победоносцев К. П. Курс гражданского права. Ч. II. М.: Статут, 2003.

Повесть временных лет / пер. с древнерус. О. В. Творогова // Библиотека литературы Древней Руси. Т. I: XI–XII века. СПб.: Наука, 1997. С. 62–315.

Покровский И. А. История римского права. СПб: Изд. юридического книжного склада «Право», 1917.

Полонский П. Евреи и христианство // http://psylib.org.ua/books/polon01/index.htm (дата обращения: 25.04.2020).

Поппэ А. В. О брачном контракте на Руси (на основании грамоты на бересте № 9) // Берестяные грамоты: 50 лет изучения. С. 39–44.

Послание Иоганна Таубе и Элерта Крузе / пер. М. Г. Рогинского // Русский исторический журнал. 1922. № 8. С. 8–59.

Поспелов М. М. Свадебные обычаи Ветлужского края Макарьевского уезда // Нижегородский сборник. Вып. VI. Нижний Новгород, 1877. С. 107–155.

Поучение Птаххотепа (строки 249–456) / пер. с древнеег. О. А. Камнева // Древний Восток и античный мир. Вып. 7. М.: ЭкоПресс-200, 2005. С. 207–223.

Похищение быка из Куальнге / пер. с ирл. С. В. Шкунаева, Т. А. Михайловой, В. И. Швыряева. М.: Наука, 1985.

Почагина О. Новая редакция закона КНР о браке // Проблемы Дальнего Востока. 2002. № 3. С. 22–33.

Правила Святого Василия Великого // http://yakov.works/library/11_k/kanony/0370vasi.html (дата обращения: 04.05.2020).

Правила Тимофея, епископа Александрийского // https://molitvoslov.today/kanonyi/kanonyi-pravoslavnoj-czerkvi/pravila-timofeya,-episkopa­aleksandrijskogo.html (дата обращения: 04.05.2020).

Предания и мифы средневековой Ирландии / пер. с ирл. С. В. Шкунаева под. ред. Г. К. Косикова. М.: МГУ, 1991.

Предисловия и примечания к изданию Торы с комментарием Сончино // http://www.machanaim.org/tanach/in_sn.htm (дата обращения: 04.05.2020).

Прокопий Кесарийский. Тайная История / пер. с греч. С. П. Кондратьева // Вестник древней истории. 1938. № 4. С. 272–356.

Протопопова О. В. Становление и развитие законодательства о браке и семье в Китае // Пробелы в российском законодательстве. Юридический журнал, 2016. № 6. С. 70–73.

Пушкарева Н. Л. Женщины Древней Руси. М.: Мысль, 1989.

Пушкарева Н. Л., Казьмина О. Е. Российская система законов о браке в XX веке и традиционные установки // Этнографическое обозрение. 2003. № 4. С. 67–89.

Пятнадцать радостей брака и другие сочинения французских авторов XIV–XV вв. / сост., отв. ред. Ю. Л. Бессмертный. М.: Наука, 1991.

Разводная запись XVII века // Родина. 1992. № 10. С. 96–97.

Рак И. В. Египетская мифология. СПб.: Журнал «Нева»; Летний сад, 2000.

Рамбан. Игерет Акодеш: «Письмо святости» / пер. с иврита П. Зидмана. Иерусалим: Авида [Сегулот], 2010.

Раскаяние святой Пелагии / пер. с греч. С. Полякова // Жития византийских святых. СПб.: Corvus, Terra Fantastica, 1995. С. 59–73.

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. III / пер. с перс. Л. К. Арендса. М.; Л.: АН СССР, 1946.

Редько Т. И. Прозаическое творчество Ихара Сайкаку // История всемирной литературы: В 9 т. Т. IV. М.: Наука, 1987. С. 516–522.

Решетникова Л. Где женщины почитаются, там боги радуются // Планета «Семья». 2004. 10 февраля.

Решетов А. М. О полиандрии и полигамии у тибетцев (в связи с проблемой их общественного строя) // Центральная Азия и Тибет. Новосибирск, 1972. С. 68–72.

Ришар Ж. Латино-Иерусалимское королевство / пер. с фр. А. Ю. Карачинского. СПб.: Евразия, 2002.

Розенгейм М. П. Очерк истории военно-судебных учреждений до кончины Петра Великого. СПб.: Тип. М. Эттингера, 1878.

Роллесстон Т. Мифы, легенды и предания кельтов / пер. с англ. Е. В. Глушко. М.: Центрополиграф, 2004.

Роуз Ф. Аборигены Австралии. Традиционное общество / пер. с англ. Е. В. Говора. М.: Прогресс, 1989.

Рыбаков В. М. Иерархия внебрачных связей по законам периода Тан // Петербургское востоковедение. Вып. 2. СПб.: Водолей, 1992. С. 20–52.

Сага о людях из Лососьей долины / пер. с древнеисл. В. Г. Адмони, Т. И. Сильмана // Исландские саги: В 2 т. Т. I. СПб.: Летний сад, 1999. С. 217–410.

Сага о Ньяле / пер. с древнеисл. С. Д. Кацнельсона, В. П. Беркова, М. И. Стеблина-Каменского // Там же. Т. II.. С. 47–370.

Сага об Эгиле / пер. с древнеисл. С. С. Масловой-Лашанской, В. В. Кошкина // Там же. Т. I. С. 21–216.

Сайкаку Ихара. Пять женщин, предавшихся любви / пер. с яп. Е. Пинуса, В. Марковой. СПб.: Азбука-Классика, 2005.

Сакс Г. Прежалостная история о князе Конкрете, играемая десятью персонами и пять действ имеющая / пер. с нем. С. В. Петрова // Жизнеописания трубадуров. М.: Наука, 1993. С. 470–485.

Салическая правда / пер. с лат. Н. П. Грацианского. М.: Образц. тип. им. Жданова, 1950.

Светоний [Гай Светоний Транквилл]. Жизнь двенадцати цезарей / пер. М. Л. Гаспарова. М.: Наука, 1991.

Селин А. А. Об одной сельской свадьбе при царе Василии Шуйском // http://adrianselin.narod.ru/art_r/3.htm (дата обращения: 27.04.2020).

Семашко И. М. Гендерный аспект брачно-семейного законодательства у индуистских народов Индии // Гендерные стереотипы в прошлом и настоящем. М.: ИЭА РАН, 2003. С. 201–216.

Семейное право. Учебное пособие // http://www.allpravo.ru/library/doc100p0/instrum102/ (дата обращения: 27.04.2020)

Семенов Ю. И. Пережитки первобытных форм отношений полов в обычаях русских крестьян XIX — начала XX в. // Этнографическое обозрение. 1996. № 1. С. 32–48.

Семонид Аморгосский. О женщинах / пер. с древнегр. Я. Голосовкера // Эллинские поэты. VIII–III вв. до н. э. Эпос, элегии, ямбы, мелика / отв. ред. М. Л. Гаспаров. М.: Ладомир, 1999. С. 237–240.

Сенека [Луций Анней Сенека]. Нравственные письма к Луцилию / пер. с лат., прим., подгот. С. А. Ошерова. М.: Наука, 1977.

Сергеенко М. Е. Жизнь древнего Рима. СПб.: Журнал «Нева»; Летний сад, 2000.

Серошевский В. Л. Якуты: Опыт этнографического исследования. М.: РОССПЭН, 1993.

Сильвестр. Домострой / пер. с древнерус. В. В. Колесова // Библиотека литературы Древней Руси. Т. X: XVI век. СПб.: Наука, 2000. С. 116–215.

Симпсон М. Викинги. Быт, религия, культура / пер. с англ. Н. Ю. Чехонадской. М.: Центрполиграф, 2005.

Сказки и повести Древнего Египта / пер. с древнеег., комм. И. Г. Лившица, отв. ред. Д. А. Ольдерогге. Л.: Наука, 1979.

Славяне и скандинавы / пер. с нем.; под общ. ред. Е. А. Мельниковой. М.: Прогресс, 1986.

Слепинин К. Азы православия. СПб.: Сатисъ, 1999.

Смирнов К. Ф. Савроматы. Ранняя история и культура сарматов. М.: Наука, 1964.

Снорри Стурлусон. Круг Земной / пер. с древнеисл., прим. М. И. Стеблина-Каменского, подгот. А. Я. Гуревича. М.: Наука, 1980.

Соколов Н. П. Образование венецианской колониальной империи. Саратов: Изд-во Саратовского ун-та, 1963.

Среднеассирийские законы // http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/assyr.htm (дата обращения: 05.05.2020).

Стингл М. Таинственная Полинезия / пер. с чешск. В. А. Каменской, О. М. Малевича; послесл., прим. П. И. Пучкова. М.: Наука, 1991.

Страбон. География / пер. с древнегр. Г. А. Стратановского; общ. ред. С. Л. Утченко. Л.: Наука, 1964.

Стрижак М. С. К вопросу о дифференцировании женских и мужских комплексов в «савроматской» культуре на территории Южного Приуралья и Нижнего Поволжья // Нижневолжский археологический вестник. Вып. 8. Волгоград, 2006. С. 35–49.

Стукалин Ю. Энциклопедия военного искусства индейцев Дикого Запада. М.: Эксмо, 2008.

Сукиасян А. История Киликийского армянского государства и права (XI–XIV вв.). Ереван: Митк, 1969.

Султанмагомедов С. Н., Гаджиев М. П. Подарок новобрачным. Махачкала: Отдел исламского просвещения ДУМД, 2007.

Сурхаско Ю. Ю. Карельская свадебная обрядность (конец XIX — начало XX в.). Л.: Наука, 1977.

Сычев Н. В. Книга династий. М.: АСТ; Восток-Запад, 2006.

Табак Ю. Православие и Католичество. Основные догматические и обрядовые расхождения. СПб.: Встреча, 2002.

Тальберг Н. Д. История Русской Церкви. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2009.

Тацит [Публий Корнелий Тацит]. Анналы / пер. с лат. А. С. Бобовича // Корнелий Тацит. Сочинения: В 2 т. Т. 1: Анналы. Малые произведения. М.: Наука, 1969. С. 7–326.

Тер-Саркисянц А. Е. Современная семья у армян (по материалам сельских районов Армянской ССР). М.: Наука, 1972.

Тит Ливий. История Рима от основания Города: В 3 т. / пер. с лат. В. М. Смирина под ред. М. Л. Гаспарова, Г. С. Кнабе. М., 2002.

Толковая Библия, или Комментарий на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета / под ред. А. П. Лопухина // http://lopbible.narod.ru (дата обращения: 05.05.2020).

Толстой Л. Н. Анна Каренина. Л.: Гослитиздат, 1950.

Толстой Л. Н. Живой труп // Толстой Л. Н. Полное собрание сочинений: В 90 т. Т. 34. М.: ГИХЛ, 1952. С. 7–99.

Торчинов Е. А. Тексты по «искусству внутренних покоев» (эротология Древнего Китая); [перевод с китайского:] Гэ Хун. «Мудрец, объемлющий первозданность» (Баопцу-цзы); Эротологический трактат «Десять вопросов» (Ши вэнь) // Петербургское востоковедение. Вып. 4. СПб., 1993. С. 117–156.

Троицкий С. В. Христианская философия брака. Париж, [б. д.].

Тюлар Ж. Наполеон, или миф о спасителе / пер. с фр. А. П. Бондарева, вступ. ст. А. П. Левандовского. М.: Молодая гвардия, 1996.

У Чан-Чжень, Кириллова М. Я. Основания и порядок расторжения брака в Китайской Народной Республике // Правоведение. 1959. № 2. С. 142–150.

Уайльд О. Женщина, не стоящая внимания / пер. с англ. Н. Дарузес // Уайльд О. Избранные произведения: В 2 т. М.: ГИХЛ, 1960. Т. 2. С. 69–138.

Уайльд О. Портрет Дориана Грея / пер. с англ. М. Абкиной // Там же. Т. 1. С. 29–235.

Уголовные установления Тан с разъяснениями («Тан люй шу и»). Цзюани 9–16 / пер. с кит., комм. В. М. Рыбакова. СПб.: Петербургское востоковедение, 2001.

Уложение Георгия V-го Блистательного / подгот. груз. текста, рус. пер., примеч., глоссарий, указ. Д. Л. Пурцеладзе. Тбилиси: Мецниереба, 1988.

Уразманова Р. К. Этнография татарского народа. Казань: Магариф, 2004.

Урусханов А. А. Кому остается ребенок после развода? // https://web.archive.org/web/20090815102201/http://www.ingushetia.org/islam/publ/jenshina_i_semiya/471.html (дата обращения: 14.05.2020).

Усов В. Последний император Китая. Пу И. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2003.

Успенская Е. Н. Раджпуты: рыцари средневековой Индии. СПб.: Евразия, 2000.

Успенская Е. Н. Раджпуты: Традиционное общество. Государственность. Культура. СПб., 2003.

Флоря Б. Н. Иван Грозный. М.: Молодая гвардия, 2002.

Фоменкова А. В. Из ранней истории шведского народа и государства. Первые описания и законы. М.: РГГУ, 1999.

[папа] Франциск. Amoris laetitia (О любви в семье) // http://w2.vatican.va/content/francesco/ru/apost_exhortations/documents/papa- francesco_esortazione-a p_20160319_amoris-laetitia.html (дата обращения: 14.05.2020).

Фрэзер Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии / пер. с англ. М. К. Рытлина. М.: Политиздат, 1980.

Фрейд З. Очерки по психологии сексуальности / пер. с нем. М. В. Вульфа, предисл. И. Д. Ермакова. М.: МЦ «Система» при МК ВЛКСМ, 1989.

Фюстель де Куланж Н. Д. Гражданская община древнего мира / пер. с фр. А. М. под ред. проф. Д. Н. Кудрявского. СПб.: Тип. Б. М. Вольфа, 1906.

Хазанов А. М. Социальная история скифов. М.: Наука, 1975.

Хазова О. А. Брак и развод в буржуазном семейном праве (Сравнительно-правовой анализ). М.: Наука, 1988.

Хейердал Т. Мальдивская загадка / пер. с англ. Л. Л. Жданова под ред., с предисл. И. М. Войтова. М.: Прогресс, 1988.

Хрестоматия памятников феодального государства и права стран Европы / под ред. акад. В. М. Корецкого. М.: Госюриздат, 1961.

Хрестоматия по всеобщей истории государства и права: Учеб. пособие / под ред. проф. З. М. Черниловского; сост. В. Н. Садиков. М., 1994.

Хрестоматия по истории средних веков: В 3 т. / под ред. и с введ. акад. С. Д. Сказкина. Т. 1. М.: Соцэкгиз, 1961.

Хрестоматия по этике и психологии семейной жизни: Учеб. пособие для учащихся ст. кл. / сост. И. В. Гребенников, Л. В. Ковинько. М.: Просвещение, 1986.

Хроника Эрика / пер. со старошвед. А. Ю. Желтухина, комм. А. Ю. Желтухина, А. А. Сванидзе. М.: РГГУ, 1999.

Худа Хаттаб. Справочник мусульманской женщины / пер. с англ. Т. В. Гончаровой. М.: Умма, 2002.

Цаллаев Х. К. Традиции и обычаи осетин. Владикавказ, 1993.

Цатурова М. К. Прекращение брака по русскому семейному праву XVIII в. // Вестник МГУ. Право. 1990. № 5. С. 59–65.

Цеткин К. Воспоминания о Ленине. М.: Госполитиздат, 1955.

Цицерон [Марк Туллий Цицерон]. О государстве / пер. с лат. В. О. Горенштейна // Марк Туллий Цицерон. Диалоги. О государстве. О законах / изд. подгот. И. Н. Веселовский, В. О. Горенштейн, С. Л. Утченко. М.: Наука, 1966. С. 7–88.

Цицерон. Письма Марка Туллия Цицерона к Аттику, близким, брату Квинту, М. Бруту. Т. II, годы 51–46 / пер. с лат. В. О. Горенштейна. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1950.

Цицерон. Речь в защиту Марка Целия Руфа / пер. с лат. В. О. Горенштейна // Марк Туллий Цицерон. Речи: В 2 т. / изд. подгот. В. О. Горенштейн, М. Е. Грабарь-Пассек. М.: Наука, 1962. Т. II (62–43 гг. до н. э.). С. 155–180.

Цыпин В., [прот.]. Церковное право: Учеб. пособие. М.: Круглый стол по религиозному образованию в Рус. Правосл. Церкви; МФТИ, 1996.

Чехов А. П. Жених и папенька (Нечто современное). Сценка // Чехов А. П. Полное собрание сочинений и писем: В 30 т. Т. 4. М.: Наука, 1976. С. 88–92.

Чин свадебный / пер. с древнерус. В. В. Колесова // Библиотека литературы Древней Руси. Т. X. С. 216–239.

Чумакова Т. В. «В человеческом жительстве мнози образы зрятся». Образ человека в культуре Древней Руси. СПб.: Санкт-Петербургского философское общество, 2001.

Шайдуллина Л. Брак и развод по мусульманскому праву // Арабские страны. История. М.: Изд-во восточной литературы, 1963. С. 203–211.

Шарифуллина Ф. Традиционная свадебная обрядность татар Приуралья (конец XIX — начала XX вв.) // Журнал «Идел». 1995, № 5–6. С. 64–69.

Шестакова О. Ю. «Брачная стела» Рамсеса II из Абу-Симбела. Перевод и комментарий // Египет и сопредельные страны. Электронный журнал. Вып. 1. 2017. С. 24–75.

Шестой Вселенский Собор — Константинопольский // http://www.agioskanon.ru/vsobor/006.htm (дата обращения: 05.05.2020).

Шифман И. Ш. Культура древнего Угарита (XIV–XIII вв. до н. э.). М.: Наука, 1987.

Шихляров Л. Христианство и проблемы половых отношений. М., 1994.

Шкляж И. М., Поздняков А. В. Зулусский вождь свидетельствует… // Советская этнография. 1991. № 3. С. 126–134.

[рав] Шломо Ганцфрид. Кицур Шульхан Арух / пер. с иврита А. Кутукова. М.: Конгресс Еврейских Религиозных Организаций и Объединений в России, 1999.

Шпилевский С. Семейные власти у древних славян и германцев. Казань: Унив. тип., 1869.

Щапов Я. Н. Брак и семья в Древней Руси // Вопросы истории. 1970. № 10. С. 216–219.

Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона. СПб., 1890–1907.

Энциклопедический словарь Гранат. 7-е изд. М., 1910–1948.

Эратосфен. Хронография // Бартонек А. Златообильные Микены / пер. с чешск. О. П. Цыбенко. М.: Наука, 1991. С. 315–317.

Эрлихман В. Алиенора — мятежница на троне // Вокруг света. 2006. № 9. С. 184–192.

Эрман А. Жизнь в Древнем Египте / пер. с англ. И. Петровской. М.: Центрполиграф, 2008.

Ювенал [Децим Юний Ювенал]. Сатиры / пер. с лат. Д. С. Недовича, Ф. А. Петровского. СПб.: Алетейя, 1994.

Юрлова Е. С. Женщина в индийской семье // Этнографическое обозрение. 1999. № 1. С. 97–106.

Юрлова Е. С. Индийские женщины. Традиции и современность // Азия и Африка сегодня. 2013. № 4. С. 20–27.

Ямамото Цунэтомо. Хагакурэ / пер. с яп. Р. В. Котенко, А. А. Мищенко // Книга самурая. СПб., Евразия. 2000.

Hales B. C. Fanny Alger and Joseph Smith’s Pre-Nauvoo Reputation // Journal of Mormon History. Vol. 35. No. 4. P. 112–190.

Quintilian’s Institutes of oratory; or, Education of an orator. L.: George Bell, 1891. Vol. 1.

Источник