настоящая жизнь с артуром сита
Настоящая жизнь с артуром сита
❤️Прямые эфиры остаются доступными абсолютно всем во время самой трансляции.
☀️Записи эфиров доступны спонсорам канала. Минимальная подписка может быть оформлена за 500₽ в месяц.
🔥В некоторых странах функция «Спонсорство» недоступна. Для получения к ней доступа можно воспользоваться VPN. (Положительный опыт с VPN в Украине описан участником в комментариях)
Можно стать спонсором канала и поддерживать деятельность Артура!
Спонсорство — это ежемесячная подписка, которая дает возможность просматривать записи прямых эфиров на YouTube канале Артура Сита.
Размер взноса можно выбрать на свое усмотрение, доступ к записям открывается спонсорам всех уровней.
Подробную инструкцию смотрите в видео ролике.
Вопросы о спонсорстве можно задать в комментариях:)
АРТУР СИТА
«Возможно уже давно ты различными путями пытаешься понять или познать себя, прочел немало духовной и философской литературы, смотрел ролики, и возможно даже прошел множество тренингов и семинаров по саморазвитию и самореализации, и всё же несмотря на всё это, главный вопрос всей твоей жизни всё также остается нераскрытым – кто ты?
Ответ на этот вопрос может открыться в одно мгновение, и для этого не нужно что-то делать, вдруг, в одно мгновение ты познаёшь себя. А когда ты знаешь — кто ты, ты знаешь как тебе жить, и что делать. С этого момента ты не нуждаешься в руководстве или подсказках, знание жизни каждый момент открывается тебе самому…»
Знание себя — это возможность освободиться от многих мучающих тебя годами, или даже на протяжении всей жизни проблем: психологических или эмоциональных состояний, время от времени посещающих тебя ощущения печали, грусти, уныния и чувства бессмысленности существования. Это возможность избавиться от этого ненужного хлама раз и навсегда
В четырнадцать лет с Артуром произошел спонтанный опыт самопознания, который он тогда пытался объяснить примерно так: «Меня нет.. есть всё. Немыслимо огромная тишина.. это всё. Есть только это».
Далее, он изо всех сил постарался забыть об этом и жить «как все». Через несколько лет опыт произошёл вновь, что окончательно разрушило, все попытки забыться в суете и положило начало поискам источника этого переживания. Спустя некоторое время случилось то, что принято называть просветлением.
Трудно описать то, мгновенное осознание себя и жизни, которое c тобой случается в его присутствии. Знание себя, то, что принято называть пробуждением, спонтанно открывается многим, кто приходит просто побыть рядом с Артуром на встречах, которые сейчас постоянно проходят в разных городах и странах.
Благодарность
Свою благодарность вы можете выразить, просто приняв участие в жизни Артура Сита и развитии его деятельности, используя электронную платежную систему Яндекс.Деньги: 410016711067355 через терминалы или на кассе в салонах Евросеть и Связной на кошелек.
Или для иностранных карт через систему PayPal:
Артур Сита
Артур Сита пользуется большой популярностью. Особенно среди лиц женского пола. В Инстаграмм на него подписано 89 000 подписчиков. ВКонтакте около 33 000. Имеет канал на ютубе Artur Sita, где можно посмотреть видео встречи с ним.
Одевается Артур просто и стильно, без признаков «эзотеризма». Это, а также некоторая надменность и дистанция со слушателями, привлекает к нему определенный круг почитателей.
Биография
Учитель неохотно делится своей биографией. Данные по крупицам собирались из ретритов и видео интервью гуру с Александром Холоповым.
Родился Артур 25 мая 1976 года в городе Ярославль. Сита — его реальная фамилия, не псевдоним. Семья полная, есть брат. Но родители живут отдельно друг от друга. Не женат.
Личная жизнь
На мировоззрение Артура большое влияние оказали книги Ошо. Особенно «Осознанность. Ключ к жизни в равновесии». Впервые книгу этого духовного учителя ему предложил прочесть брат. Идеи Ошо продолжали жить в сердце молодого человека.
Окончив школу, Сита поступил на экономический факультет, затем бросил его, не закончив. «Зачем учиться, если я и так хорошо зарабатываю»,‒ слова тренера. С 17 лет успешно занимается бизнесом и консультирует друзей в этом вопросе. Владелец сети DOBRAW кофеен, в которых основу меню составляет вегетарианская и сыроедческая кухня. Сам тренер относит себя к веганам.
Ретриты
Встречи наставника со слушателями называются ретриты. Проводит он их не только по российским городам, но и выступает за границей — на Украине, в Индии, Таиланде, странах Европы.
Курсы длятся несколько дней. Проходят и платно, и благотворительно. После ретрита участниками совершаются добрые дела. Как правило, экологическая акция. Например, сбор мусора.
Основные темы обсуждения:
Чаще всего встречи происходят в три этапа. С перерывами от 15 до 30 минут для слушателей. Сам Артур в это время проводит индивидуальные консультации, на которые нужно предварительно записаться. Приглашают на них не всех людей. А тех, кто достиг определенных результатов в своем развитии.
Читателю, не знакомому с наставником и его мировоззрением, наиболее близким будет подход с точки зрения понятия в психологии «методики остановки внутреннего диалога». Достичь безмолвия внутри ‒ одна из основных целей «просветления», по мнению Ситы.
Разница между пробуждением и просветлением с точки зрения тренера
Пробуждение ‒ психологическое явление. Человек научился собой управлять. В голове научился наводить порядок. Голова свободна от желаний, случайных мыслей и сильных деструктивных эмоций. Провел «Генеральную уборку».
Пробужденный человек может обидеться, но способен быстро выйти из этого состояния. Контролирует свои эмоции.
Минус. Может «заснуть обратно».
«Просветление» более высокой уровень работы над собой. «Просветленный» может уже «пробуждать» других. Цель его: контроль эмоций, тела и ума.
4:49 Если Вы вынуждены работать на нелюбимой/неинтересной тебе работе, жить в нелюбимом/неинтересном тебе месте — это значит ты живешь неосознанно, потому что то, что тебе нравится, ты просто не осознаешь и не видишь доступности этого.
О чем лекции Артура
Все «лекции» проходят в формате «вопрос-ответ». Где «ответ» перефразированные постулаты Адвайты Веданты‒древнего индийского учения, исследовавшего вопрос ясного видения мира, не искажённого бесконечным числом наслоений «как всё должно быть». Это постулаты о настоящем моменте времени, об умении жить «здесь и сейчас».
Принципиальное отличие Ситы ‒ легкость импровизации, умение «не заумно» выдавать огромный объем знаний. За это его критикуют многие «эзотерики», потому что их не устраивает «простота ответов».
С учителем легко беседовать. Одновременно слушающий чувствует причастность к чему-то ещё Большему, чем Артур и его ответы.
Импровизация ли это? Или у Ситы дар риторика? Зачем он это делает?
Его версия: «…друзья попросили, видя как улучшаются показатели качества жизни после бесед с ним, сделать это в формате лекций и собраний».
Сатсанги
В данный момент Сита живёт и удаленно «работает» на Самуи. Там он проводит сатсанги. Что это такое?
На Самуи ученики находятся минимум до двух недель для глубокого погружения в тему просветления.
Зачем? Есть время для общения, есть время и для внутренней тишины, но есть время, когда это сливается в одно, это называют‒ сатсанг.
В настоящее время семьей тренера является группа единомышленников. Это люди, которые уже давно в команде, приверженцы его мировоззрения. Кстати, что интересно. Создалось много семей из тех, кто посещал его ретриты.
Мнения о гуру
«Просветлел» в больнице после драки, получил тумаков. Понял, что тусовка не его жизнь. И взялся за лекции по «просветлению». Сформировал определенный имидж, свою неповторимую манеру поведения и поехал гастролировать и сбивать бабки со своей командой»
Последователи мастера считают, что Артур может напрямую беседовать с душой человека, частичкой просветленности, которая живет в каждом из нас.
Призывают слушать гуру открытым сердцем. Но у большинства оно закрыто. Не надо оценивать. Следует просто чувствовать, как ощущаете тепло лучика солнца. Не проводить сравнения.
«Никто лучше тебя не знает, как тебе жить. Если хочешь осознать себя по-настоящему, будь искренним! »- вот основной постулат тренера.
Сделать вывод о том шарлатан Артур Сита или гуру стоит после прослушивания хотя бы нескольких роликов на ютюб.
Видео Артура Сита 2020 на ютуб (youtube)
Пробуждение отменяет лень, а лень отменяет пробуждение
Артур Сита — «Двести миллионов просветленных!»
текст: Глеб Давыдов/веб-журнал «Перемены»
Артура Ситу можно назвать самым парадоксальным Мастером адвайты. Кажется, что у него нет никакого определенного учения, никакой системы. Он почти никогда не повторяется, один день может говорить одно, а на следующий — прямо противоположное. Концепции, которые он произносит, имеют исключительно сиюминутный характер и озвучиваются исходя из конкретного запроса, возникающего в моменте (хотя некоторые «возвращающиеся» темы, такие как «осознанность», «молчание ума», «наблюдение» — можно обнаружить). При этом неизменно в ходе сатсангов Артура ощущается очень сильное присутствие. Присутствие настоящего Мастера. Оно чувствуется в том, что за словами, в тишине между слов. В которой происходит некое обнаружение и раскрывается истина.
В Тируваннамалаи (Индия) в январе-феврале этого года почти каждый день проходили сатсанги Артура. Я в это время как раз оказался в Тиру (так совпало) и стал приходить на эти сатсанги, в кафе под названием German Bakery. Затягивало меня туда впечатление, которое можно обозначить всего одним словом: естественность. Естественный человек. Все движения, жесты, слова, интонации, реакции Артура выглядят абсолютно естественно. Чувствуется некая тихая энергия, исходящая от него.
Когда я сказал ему о желании взять у него интервью, он согласился. Но потом прошел месяц, а мы все никак не могли согласовать время и место. В конце концов он сказал: «Сделай это прямо во время сатсанга, мы ведь часто просто молчим». Я ответил: «Обычно во время сатсангов мне совсем не хочется задавать тебе каких-либо вопросов. У меня просто в это время нет никаких вопросов, все и так ясно. И особенно когда мы молчим, мне уж точно совсем не хочется прерывать эту тишину. Но попробую».
Через несколько дней я попробовал. В тот день Артуру задали пару вопросов, а после в воздухе повисла долгая тишина. Такое на сатсангах Артура в Тиру случалось часто: если из зала не возникает никаких вопросов, Артур просто молчит, пока кто-нибудь не задаст вопрос. Это был мой последний день в Тиру, и я подумал, что если не сейчас, то уже и не будет другого подходящего момента. И стал задавать вопросы.
Поскольку происходило это во время сатсанга, беседа все же в большей степени сохраняет все формальные признаки сатсанга и в меньшей степени похожа на традиционное интервью или журнальную беседу. Так, например, несмотря на то, что вопросы исходят от меня, Артур периодически обращается сразу ко всей аудитории («вы»), а иногда непосредственно ко мне («ты»). Манера Артура — делать большие паузы между предложениями — усугубилась в данном случае еще паузами, необходимыми для того, чтобы переводчик Виктор успевал перевести его слова на английский. Однако случались и более длительные паузы, которые в тексте я отдельно обозначаю словами «пауза» и «тишина».
* * *
Глеб Давыдов: Артур, когда я приехал сюда месяц назад, первый вопрос, который я задал, был: «как можно успокоить ум?» Тогда ты рассказал о созерцании, а потом упомянул, что есть еще один способ, более простой. О которым ты обещал как-нибудь еще рассказать. Но, кажется, ты так и не рассказал о нем в течение этого месяца. Можешь ли ты сейчас дать еще какие-то рекомендации по успокоению ума, помимо наблюдения, созерцания? Ум иногда очень увлекает меня. И даже когда идет наблюдение, невольно вовлекаешься в какие-то мысли, которые кажутся очень сильными и навязчивыми. И такое впечатление, что с помощью наблюдения эти мысли не исчезают.
Артур Сита: Твой вопрос был: «как успокоить ум?». И я не мог дать технику успокоения ума, потому что я ее не знаю. Ум, он подобен ветру, а ветер невозможно успокоить. Есть два варианта. Либо вы боретесь и пытаетесь противостоять ветру. То есть боретесь с противником, которого вы не видите и источника которого вы не знаете. (Вы не видите ветер и не знаете, откуда он исходит. Вы видите только пространство.) И есть второй метод. Первый метод называется «йога»: вы боретесь с ветром, вы боретесь с умом. Дон Кихот. И есть второй. И я говорю только о нем: наслаждаться ветром. Каким бы сильным он ни был. В этом нет борьбы. В этом нет осуждения. Только наблюдение. Наблюдение это не борьба, это не попытка остановить ум. Это наблюдение. Это не попытка остановить обезьяну. Вы не догоните ее. Это наблюдение того, что происходит. Если вы увлечетесь сильно, это похоже на страдание. Если вы наблюдаете, то страдание проходит мимо вас. Мысли не захватывают тебя. Мысли не бывают навязчивыми. Мысли образуются из любви. Источник мыслей — любовь. Поэтому если вы будете бороться с мышлением, вы убьете в себе любовь. Если вы начнете бороться с мыслями, если вы начнете бороться с умом, вы убьете в себе жизненность, и станете сухими, мертвыми, одинокими, как монахи. Слово «монах» образовано от слова «одиночество». Monk — это mono. Он один. И вы становитесь сухим и одиноким, как монах. У вас может быть семья, друзья. Но у вас нет любви. Вы не испытываете любви ни к чему. Вы можете победить мысли, на какое-то время остаться без этого. Но ум не победить, потому что ум теперь будет существовать в тебе как напряжение. И ты становишься сухим. В этом нет жизни. Поэтому я говорю лишь о наблюдении. Вы наблюдаете, что происходит с вашими мыслями, с вашими оценками. С вашими желаниями владеть чем-то, приобретать, стать каким-то.
Г.Д.: То есть наблюдаю свое ЭГО.
А.С.: То, что называется ЭГО, да.
Г.Д.: Но в какой-то момент, наблюдая за своим ЭГО и при этом находясь в жизни, в процессе общения с кем-то, я замечаю, что…
А.С.: Что стал этим?
Г.Д.: Да. Я начинаю чувствовать отождествленность с тем я, которое наблюдает за ЭГО. И это «наблюдающее я» тоже оказывается ЭГО. И здесь, в этой точке, начинается борьба.
А.С.: Из которой нет выхода. Вы хотите выйти, но в этой ситуации нет выхода. Вы ищете выхода, ищете: как? как? как разотождествиться с этим? Но куда вы ни посмотрите — никаких шансов.
Г.Д.: Что же делать?
А.С.: Наблюдать эту беспомощность. Когда случается беспомощность — осознавать эту беспомощность, эту эгоистичность, эту озабоченность ситуацией, эту заинтересованность чем-то. ЭГО — это очень большой интерес к чему-то: к карьере, к отношениям, к жизни. Это очень большая заинтересованность. Это и есть ЭГО.
Г.Д.: Но в этом нет ничего плохого?
А.С.: Нет.
Г.Д.: Однако когда ты находишься внутри этого и отождествляешься с этим, приходит страдание. И когда ты общаешься с кем-то… когда люди общаются друг с другом, в какой-то момент это общение сводится к взаимодействию двух ЭГО, двух наборов определенных программ. И…
В этот момент с улицы доносится очень сильный шум проезжающего мимо грузовика, и я вынужден сделать паузу, чтобы не перекрикивать этот шум. Когда шум стихает, Артур говорит:
А.С.: И теперь ты можешь говорить спокойно. Ты подождал, пока этот грохот уйдет. Грохот, который мешал тебе говорить. И теперь ты можешь говорить свободно. Напряжение ЭГО, которое в тебе возникает, наблюдай. И это исчезнет. И тогда ты живешь свободно. Просто наблюдай. Как ты не прогонял эту машину, не горел желанием, чтобы она быстрее уехала. Ты просто был. Наблюдал. Жил. Твоя жизнь ни на мгновение не прекратилась. Не потеряла своей ценности, пока эта машина с шумом проезжала здесь. Точно так же, когда происходит шум в голове, ты ждешь, когда он «проедет», пройдет. Наблюдаешь. Так же, как наблюдал шум машины снаружи, незаинтересованно. Ты не был заинтересован в том, чтобы машина уехала. А когда она уехала, разговор стал возможен. К тебе пришло состояние ЭГО, заинтересованности. Теперь разговор становится невозможен. Подожди, пока это состояние уйдет, как оно пришло. И тогда разговор опять станет возможен. Это приходит и уходит, так же, как шум машины. Сколько бы на это не потребовалось времени.
Наблюдай. Буддийские монахи сидели наблюдали, как течет река. Суфии наблюдали, как горит огонь. Наблюдай любое течение жизни. Любое. Можешь выйти и наблюдать, как машины едут по дороге мимо тебя. Люди идут по дороге мимо тебя. Стой посреди города и наблюдай. Красивые, некрасивые, тихие, шумные — мимо тебя. Потом переходи к мыслям. Разные мысли — мимо тебя. Потом эмоции. И так — глубже и глубже, и глубже, и глубже. Тогда случается разотождествление, когда ты видишь, что все происходящее не имеет отношения к тебе. Все происходящее — не ты. Происходящее в мире, происходящее в мире тела, не имеет отношения к тебе. Ты лишь наблюдение всего этого.
Наблюдай, как происходят мысли. Не хватайся за хорошие мысли, не прогоняй плохие. Если к тебе приходит мысль о смерти, не прогоняй ее. Она придет, побудет и уйдет. Если к тебе придет мысль о любви, не удерживай ее, как бы она красива ни была. Неважно, кто к тебе приходит — «демоны» или «ангелы», «дэвы» или какие-либо другие мысли, «существа» — не имеет значения. Пропускай их всех.
Г.Д.: Как достичь устойчивости в этом? Насколько я понял, приходится все время начинать заново, когда ловишь себя на том, что снова вовлекся в какой-то процесс. То есть каждый раз нужно опять начинать наблюдать? Действительно ли таким возвращением к наблюдению можно достичь устойчивости?
А.С.: Наблюдение не знает ни начала, ни конца. Оно происходит всегда. Даже когда есть большая заинтересованность ситуацией, и вы горите, охвачены пламенем жизни, наблюдение есть и в этом.
Г.Д.: Но в такие моменты пламя застилает…
А.С.: Но тем не менее вы видите, что пламя застилает. Вы горите, охваченные огнем эмоций, своих эмоций. Вы говорите о чем-то: «Это мое, я не отдам это». Но тем не менее вы видите все происходящее. Это не означает, что вы тут же отпустите. Вы просто видите, какое безумие с вами происходит. «Моя бутылочка» (в этот момент у Артура в руках бутылка с соком). Потом, когда вы отпустите эту бутылочку, наблюдение так же остается. Наблюдение это безучастность. Оно не исправляет ваши ошибки. Оно свидетельствует ошибки. Оно позволяет видеть ошибку ошибкой. Оно позволяет видеть глупость глупостью, распознать глупость, распознать ошибку. Но ситуацию или положение осознанность не меняет.
Г.Д.: То есть оно видит ошибку и глупость без осуждения. Просто видит то, что происходит. Но таким образом ошибка и глупость уже не воспринимаются как ошибка и глупость. Потому что сами уже понятия об «ошибке» и «глупости» — уже осуждение. Но тогда как оно может распознать нечто как «ошибку» и «глупость»? Если оно не судит.
А.С.: Вот это состояние «моя бутылка» — это состояние ума. А это значит, что в этой ситуации ваш ум активен, и вы можете понять, что: «эта бутылка — моя». И одновременно вы можете понимать, какая это глупость: столько напряжения из-за одной какой-то бутылки. Но все же — «она моя!».
Г.Д.: А просветленный это тот, в ком победили ангелы? Или.
А.С.: Просветленный — это бутылочка. (все смеются)
Г.Д.: Или тот, кто видит и демонов, и ангелов, и бутылочку, и борьбу за бутылочку? Кто просветленный в этом контексте?
А.С.: Ленин. (смех)
Г.Д.: Ленин был просветленным? (смех)
А.С.: Ленин был демократом. (смех). Настоящие коммунисты никогда не совершают революций. Коммунисты погружены в любовь. Они не могут быть насильственными. Настоящие коммунисты никогда не делают переворотов. Самое большее, что они могут сделать, это не выйти на работу. Или профсоюзы. (пауза) Наблюдайте все это и будьте божественны. Твоя божественность в том, что ты не принимаешь ни одну из сторон. Не убивайте в себе творчество. Если вы будете подавлять ум, вы подавите в себе творчество. Жизнь станет скучной, бессмысленной, поверхностной. Не боритесь с умом, но и не кормите его.
Г.Д.: Когда мы его не кормим, не подпитываем, творчество тоже может стать слабее?
А.С.: Нет, тогда творчество только и начинается. Потому что когда вы кормите свой ум, ваша деятельность является только работой, но не творчеством. Она примитивна. Потому что вы даете своему уму только то, что сделал кто-то другой. Вы копируете кого-то, вы повторяете кого-то. В этом нет свободы. Вы кормите свой ум тем, что создал кто-то другой. Сто лет назад, двести лет назад, две тысячи лет назад. И это давно уже протухло. Но вы две тысячи кормите себя этим. И всех вокруг. Это всегда старый подход, старая еда. Творчество рождается в свободе. В свободе от известного. В незнании. В молчании. И это молчание открывается само собой. Наблюдение. Чем больше наблюдения, тем больше у вас молчания. Наблюдение это не прерывание процесса жизни. Если вы общаетесь, то вы общаетесь, будьте в этом. Но когда вам достаточно, то тогда позвольте быть тишине. И наблюдайте свое молчание.
Не подавляйте свои слова. Это не будет открытием. Это будет тупое медитирование много лет. И вы так и не поймете, что это такое — тишина. Тишина это удивительно. Поэтому тишину называют блаженством. В результате подавления вы получите тупую тишину. Скучную тишину. Если вы подавляете ум, вас одолеет скука. Это не проблема. Но в этом слишком мало красоты, мало жизни, мало любви. Тогда вы растеряны, не знаете, как жить, ради чего жить. Когда вы много болтаете, много думаете, вы осознаете, что все это (вся эта ваша жизнь) не имеет смысла. Когда вы подавляете ум, вы чувствуете то же самое: что вся жизнь бессмысленна. Но если вы позволите уму болтать и будете просто наблюдать, как приходит одна мысль и уходит, приходит следующая и уходит, а в промежутке между ними — тишина, жизнь. Ваш ум молчит, жизнь шумит. Приходит мысль, жизнь для вас исчезает. Мысль уходит — жизнь появляется. Эти два явления заменяют друг друга. Когда есть мысль, мира не существует. Когда мысль уходит, мир появляется. Мир и мысль никогда не существуют одновременно. Либо — либо. Либо вы видите мысль, либо вы видите реальность. Пока мысли мелькают вот так, постоянно, вы фактически не видите жизни. Вы не слышите никого, вы находитесь внутри мысли. И вы не видите мир, какой он.
Г.Д.: Но то, что я вижу в промежутках между мыслями, оно ведь тоже обусловлено какими-то шаблонами восприятия, которые существуют помимо мысли. Значит это уже не совсем реальность.
А.С.: Абсолютная реальность — это молчание твоего ума. Наблюдай молчание твоего ума. Это пустота. Это абсолютная реальность. Тогда нет никаких структур.
Тогда вы не можете сказать об этом мире, существует он или нет. Так ведь? (тишина)Реален он или нет.
Г.Д.: Все происходит из этого? (пауза) Или все происходит тогда, когда ум начинает говорить?
А.С.: Все происходит в этом. Всегда. Всегда все происходит. Внимание может скользить — туда-сюда, туда-сюда. Вы можете заходить в дом, выходить из дома, заходить в дом, выходить из дома. Когда вы выходите из дома, вы можете сказать: мой дом существует в ЭТОМ мире. Когда вы заходите в дом и смотрите через окно, вы говорите: в моем доме существует этот мир. Да. В моем окне, в окне моего дома есть гора (смотрит на Аруначалу). Весь мир в моем доме. Ведь эта гора принадлежит сейчас окну. Она находится внутри окна. Поэтому когда вы внутри дома, то весь мир принадлежит вашему дому, он находится внутри вашего дома. Если вы выйдете из дома, то тогда дом находится внутри мира. И то, и другое правда. Возможно, большей правдой является то, когда вы выходите из дома ума и видите, что ваше я, все ваши представления о жизни являются правдой, но очень относительной правдой. Они являются частью этого огромного мира. Но когда ты внутри этого дома, то для тебя существует только дом. Когда ты вне дома, вне ума, то тогда ты видишь, что правда в том, что твой дом, твой ум это маленькая часть огромного мира. Но тебе нужен этот дом, и ты возвращаешься туда. Но когда ты возвращаешься в этот дом, помни ту правду, которую ты открыл, выйдя однажды из этого дома. И не верь, что гора живет в твоем окне. Окно слишком маленькое, чтоб вместить эту гору. Но когда ты сидишь дома и смотришь через окно, кажется, что это маленькая гора. Когда ты находишься в уме, ты смотришь на многие значительные вещи как на маленькие явления. Ты смотришь на любовь, и любовь тебе кажется лишь неким чувством. Любовь тебе кажется маленьким моментом твоей жизни. Когда ты смотришь из ума, когда ты находишься в уме, жизнь искажается. То, что действительно великое и главное в жизни, ты видишь это маленьким и неважным, незначительным. Когда ты в доме, для тебя важными становятся ложки, вилки, кружки. Все твои игрушки. И ты защищаешь этот мир.
Г.Д.: Либо я начинаю воспринимать этот ум как тюрьму. Если я помню о том, что снаружи.
А.С.: Да, но частью этой иллюзии является дверь. Частью стен является дверь. Дом это иллюзия. Но дверь, которая выводит за пределы дома, она является частью этой иллюзии. Начни наблюдать этот дом, начни наблюдать ум. И ты увидишь пространство, свободное от стен – дверь, проход. Как только ты начинаешь сильно страдать, ты всегда можешь выйти. Посмотри на страдание, и ты увидишь выход. Но тогда придется оставить все вилки и ложки. Бутылочку. И стать коммунистом. У настоящего коммуниста ничего нет. Все общее.
Так что СССР был прекрасной страной. И единственное: всю религию убили, но не дали знания, главного знания — кто ты? Куда идти — понятно: в светлое будущее. Но КТО идет? И откуда? Откуда ТЫ идешь? Куда — нам сказали. И если бы нам помогли развернуться туда, откуда мы пришли. Если бы наше внимание развернули туда, откуда ты пришел, откуда пришла мысль «я», то вся бы работа была завершена. Двести миллионов просветленных!
Г.Д.: Ну, они изначально заморочили голову этим светлым будущим.
А.С.: Нет, это не они заморочили голову. Это христиане заморочили голову светлым будущим. Светлое будущее — это изобретение христианства. Коммунисты лишь подняли знамя христианства и понесли его дальше. Вместо крестов они понесли транспаранты. Слово «рай» они заменили словом «социализм». И поэтому коммунизм действительно превратился в религию. Такое светское христианство. Без Иисуса. Вместо Иисуса был Ленин. Иисус вознесся, Ленин замёрз. Поэтому мы пели песню «Ленин всегда впереди». Ленин жив, Ленин жил, Ленин будет жить. Это то же самое, что христиане поют про Иисуса: он с нами, он среди нас и он ждет нас там. И самая главная фраза: я буду там. Это самая главная фраза христиан.
Г.Д.: Для многих искателей просветления, которые сейчас находятся здесь в Тируваннамалаи, эта фраза столь же актуальна.
А.С.: А здесь нет искателей. Здесь нет искателей.
Г.Д.: Как раз есть. Заходишь в Рамана ашрам, и сразу ощущается этот дух поиска просветления.
А.С.: Хорошо, ты скажи им: хотите потерять свою надежду, приходите в German Bakery на сатсанги Артура Ситы. Почему вы молчите? Рассказывайте, что люди могут приходить сюда и умирать. Почему? Почему вы такие эгоисты?
Г.Д.: Ну, я уже привел к тебе нескольких человек. (смех)
А.С.: Я пошутил. Те, кому надо, сами придут. Таковы коммунисты. Поэтому я и говорю: ангелы это коммунисты. И во главе их — Иисус, Ленин. Это прекрасно. В действительности, наш коммунизм, наш социализм — это было христианство. Новое христианство.
Г.Д.: Об этом еще Александр Блок писал в поэме «12». Она так и заканчивается: «Впереди Иисус Христос». Возглавляет отряд двенадцати апостолов-красноармейцев.
А.С.: Я о том, что сердца советских людей были так же чисты, как сердца людей, которые видели Иисуса. Но среди них не было Иисуса. И если бы такое могло случиться, то фактически все были готовы. Двести миллионов просветленных. Это удивительно, что почти все люди были в этом состоянии. Была проведена большая работа: Лениным, Сталиным, Брежневым. Много работы. (смеются) Я серьезно. Это уже неважно, это просто слова, но это факт. У людей не было никакой надежды. Никакой надежды на светлое будущее. Это время американские идеологи назвали «Великим Застоем». Это великолепно. Это не было негативным явлением. Это было прекрасное явление. Состояние тела, ума, эмоций было великолепным. Великолепной позицией. Это великолепное место для того, чтобы нырнуть в неизведанное. Все бояться просветления, потому что слишком много знаний. Есть что терять. А у советских людей нечего было терять. Все общее. Они стояли на краю пропасти. Выводящей за пределы ума. И это был великий эксперимент. Но христиане все испортили. Да-да. Весь христианский мир напал на коммунизм. Люди были готовы к пробуждению. Много-много-много стихов и песен, которые были тогда написаны, говорят о том, что человек тогда соприкасался с реальностью. Фильмы, песни, стихотворения 60-х-70-х-начала 80-х годов говорили о том, что люди прямо находятся на пороге, они дышат этим. Фильмы снимали действительно с любовью и о любви. При этом взаимоотношения между людьми в этих фильмах не играли первостепенной роли, а важно было именно какое-то некое чувство. Которое случалось с человеком. И эти фильмы, непонятные, может быть, многим людям, они были понятны советским людям. Я говорю о том, что даже в советское время, когда почти не было религии, бога, большинство людей стояли на пороге самоосознания. У многих людей были огромные сердца. Друзья и соседи воспринимались как родственники. И это говорит о том, что Иисус действительно был среди этих людей, жил среди них. С его заповедью «возлюби ближнего своего». И это было главным чувством, чувство единения. Это была настоящая коммуна. Самая большая коммуна. Но она умерла. Для того чтобы родилась еще большая коммуна. Первая коммуна была рождена Лениным или кем-то еще. Вторая коммуна рождается через интернет. Всемирная коммуна. СССР был локальной коммуной. Она имела границы, имела какую-то идеологию. А сейчас рождается всемирная коммуна, где нет границ. Где единственной идеологией является осознанность, разумность, пробужденность, красота, радость. В этом всем есть великий смысл. И рождается творчество. В самых различных областях. И в этой новой коммуне нет границ, нет лидеров и властей. И когда я говорю об интернете, я не говорю буквально об интернете, а говорю о той возможности, которую дает интернет. Легко узнавать информацию, легко перемещаться по миру, легко связываться друг с другом.
Переводчику: скажи еще раз «легко связываться друг с другом».
Переводчик повторяет: «to communicate with each other easily».
Communicate, это и есть коммуна. Интернет это коммуна, она соединяет. Вы соединяетесь друг с другом через интернет. Это настоящая коммуна, вселенская.(пауза) До завтра!