мельхиседек архимандрит артюхин биография
Архимандрит Мелхиседек (Артюхин)
Настоятель храма святых апостолов Петра и Павла в Ясеневе и храма Покрова Пресвятой Богородицы в Ясеневе,
Пресс-секретарь Синодального отдела по монастырям и монашеству.
Тезоименитство — в последнее воскресенье декабря, в неделю праотец.
В 1984 году поступил в Московскую Духовную Семинарию, где проучился четыре года.
29 ноября 1986 года во время учёбы в семинарии пострижен в монашество с именем Мелхиседек архимандритом Алексием (Кутеповым), наместником Свято-Троице-Сергиевой Лавры, в Троицком соборе.
30 ноября 1986 года архиепископом Дмитровским Александром (Тимофеевым) хиротонисан во иеродиакона в той же обители.
19 декабря 1987 года рукоположен во иеромонаха высокопреосвященным Архиепископом Дмитровским Александром (Тимофеевым), в Смоленском храме Лавры.
В 1988 году окончил Московскую духовную семинарию и поступил в Московскую Духовную Академию на заочный сектор.
В 1988 году Указом Патриарха Пимена переведён в монастырь Оптина Пустынь. Нёс послушание эконома монастыря. Был благочинным несколько лет.
15 апреля 1990 года возведён в сан игумена.
В 1992 году окончил Московскую духовную академию.
Указом Патриарха Алексия II от 30 января 1997 года назначен настоятелем в храм святых первоверховных апостолов Петра и Павла в Ясеневе в Москве.
С 20 декабря 1999 года Указом Патриарха, в связи с переводом подворья ставропигиального мужского монастыря Свято-Введенская Оптина Пустынь из храма Живоначальной Троицы в Останкине в храм святых апостолов Петра и Павла в Ясеневе г. Москвы, назначен настоятелем подворья монастыря.
По Указу Патриарха от 18 декабря 1997 года в дополнение к несомому послушанию назначен настоятелем домового храма Воскресения Христова при пансионате N6 ветеранов труда по ул. Островитянова, д.10.
Указом Патриарха от 2 декабря 2005 года назначен настоятелем по строительству храма Покрова Пресвятой Богородицы в Ясеневе по ул. Айвазовского. Строительство храма начато в 2008 году.
22 мая 2013 года в Преображенском соборе Николо-Угрешского ставропигиального монастыря возведен в сан архимандрита.
Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Ясеневе победил в конкурсе «Лучший реализованный проект в сфере инвестиций и строительства» в номинации «Культовые сооружения». 19 августа 2014 года награда за победу в престижном общегородском конкурсе была передана настоятелю храма архимандриту Мелхиседеку (Артюхину).
9 марта 2017 года решением Священного Синода включён в состав в Межсоборного Присутствия и в состав комиссии по организации жизни монастырей и монашества.
Биография Архимандрита Мелхиседека Артюхина
Жизненный путь Архимандрита Мелхиседека
Архимандрит Мелхиседек – заметная фигура в движении современного российского Православия, чей духовный опыт и искреннее обращение с мирянами создали ему репутацию человека глубокого, надежного и верного тем истинам, которые он проповедует.
В прежней жизни носил фамилию Артюхин, на данный момент является пресс-секретарем Синодального отдела по монастырям и монашеству. Столь высокий пост обязывает архимандрита поддерживать тесную связь с общественностью, которая выражается, в частности, в использовании священнослужителем социальных сетей (например, у него есть официальная страница ВКонтакте, на которой он ведет тесный диалог со своими подписчиками, насчитывающими более трех тысяч активных пользователей).
На данный момент архимандриту 56 лет. Мелхиседек родился второго мая 1962 года в Москве, но свое второе, духовное рождение получил значительно позже: пройдя воинскую службу, он в 1984 году сделал осознанный и зрелый выбор в пользу обучения в Московской Духовной Семинарии, курс в которой длился четыре полных года.
В середине курса Мелхиседек принимает монашество, идя к этому решению два года. Уверенный в своем духовном сыне, архимандрит Алексий (духовная глава Троице-Сергиевой Лавры) в конце 1986 года допускает его до монашеского подвига.
После семинарского курса священнослужитель решил углублять свое богословское знание и поступает в Московскую Духовную Академию. С успехом оканчивает ее в 1992 году. Архимандрит некоторое время участвовал в служении и жизни монастыря знаменитой Оптиной Пустыни. За его надежность и прозрачность мотивов, Мелхиседеку было поручено отвечать за экономическое благоденствие обители: он был экономом и отвечал за поступавшие в монастырь денежные средства.
В 1997 году Мелхиседек снова возвращается в свой родной город Москву, где его ждет законное и обоснованное повышение: патриарх Алексий II поручает ему стать главой храма святых первоверховных апостолов Петра и Павла в районе Ясенево. Так, впервые в жизни Мелхиседеку была вверена жизнь целого храма и судьбы его прихожан и живущих в нем священников.
В 2005 году сфера ответственности его расширяется. Ему доверяется кураторство над ведущейся стройкой столичного храма Покрова Пресвятой Богородицы по улице Айвазовского. Сбор денежных средств на стройку и их разумное расходование также были вопросами ведения Мелхиседека. И в 2014 году все вложенные им усилия увенчались успехом: храм был выбран первым в числе лучших реализованных инвестиционных проектов. Награду Мелхиседеку вручили лично, что стало лучшим доказательством эффективности его служения.
Чин архимандрита Мелхиседек получает в 2013 году. В 2017 году Мелхиседека включают в членство Межсоборного Присутствия и поручают ему выстраивание информационной связи между гражданским социумом и православным монашеским сообществом.
Мелхиседек известен своими смелыми, сильными и бескомпромиссными проповедями. Так, огромную общественную волну вызвала его оценка прошедшей в недалеком прошлом встречи на высшем уровне Патриарха Кирилла и Папы Франциска: архимандрит указал на выстраивающийся между главами церквей диалог как на предвестник общемирового объединения православной и католической конфессий.
Его проповеди привлекают тысячи неравнодушных людей, поскольку насыщены верой, оптимизмом и неизменным жизнелюбием. Мелхиседек призывает своих друзей и слушателей благодарить за все, что есть у них в жизни на настоящий момент, ведь благодарное сердце, по его словам, ключ к получению лучшего.
К своему старению Мелхиседек относится с улыбкой: “Шестьдесят лет — хороший возраст, но об этом узнаешь только в семьдесят. Всё в сравнении.” И вся его жизнь свидетельствует о той осознанности, о которой он говорит в большинстве своих проповедей. Жить осознанно, радуясь всему, с чем сталкивает тебя судьба – это черта, присущая человеку думающему, верующему, человеку, который проходит все уроки бытия с открытым к переменам сердцем.
Все его размышления и комментарии на самые злободневные темы в полном объеме публикует общероссийский религиозный портал Православие.ру. Мелхиседек является очень начитанным человеком: он часто подкрепляет свои доводы цитатами Федора Достоевского, Салтыкова-Щедрина и других классиков русской литературы.
Архимандрит глубоко почитает труды и жизнь отца Иоанна Крестьянкина, над подвигом которого часто и подолгу рассуждает со своими слушателями, приводя в пример его нелицемерную и смиренную веру. Как и его предшественник, Мелхиседек стремится к полной прозрачности своего бытия, отсутствию всяких искажений православной веры и полной преданности ей до конца своих дней.
Он был не только духовником – он был совестью монастыря
31 марта исполнилось сорок дней как отошел ко Господу архимандрит Кирилл (Павлов). Настоятель Московского подворья Введенской Оптиной Пустыни архимандрит Мелхиседек (Артюхин) с момента своего монашеского пострига в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре был вручен отеческому попечению отца Кирилла – духовника лаврской братии. Сегодня отец Мелхиседек делится своими воспоминаниями о Старце.
Проповеди, наставления, слова архимандрита Кирилла давно стали достоянием всех верующих. А я хотел бы поделиться тем, что касалось личного общения с отцом Кириллом, что повлияло конкретно на мою жизнь. Думаю, это может быть полезно и для других.
В сентябре 1986 года, учась в третьем классе семинарии, я по благословению своего духовника подал прошение в Лавру и был принят. В то время благочинным был архимандрит Онуфрий (Березовский), ныне Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины, духовниками – отец Кирилл и отец Наум (Байбородин), а наместником был архимандрит Алексий (Кутепов), нынешний митрополит Тульский и Ефремовский.
Взяли в Лавру нас сразу тринадцать человек. Отец благочинный поселил десятерых в одну келью в башне, а троих, и меня в том числе, – в келью старого Предтеченского корпуса, постройки чуть ли не XVII века. Через несколько месяцев был совершен постриг, мы продолжали жить в одной келье. И вот в таком нашем братском общежитии отец Исидор (он сейчас на Афоне) установил обычай: до двенадцати ночи он читал при включенном свете правило, потом, пил чай со всякими полезными для здоровья травками, после чего открывал окно, надевал меховую шапку, телогрейку и укладывался спать на свежем воздухе… Мы с отцом Иларионом терпели несколько месяцев, но в конце концов пошли к отцу Кириллу и сказали: «Так и так – трудно нам, уже и второе одеяло не помогает – холодно, дует, спать приходится при свете… Батюшка, благословите, мы сделаем в келье перегородки, чтобы свет не мешал и сквозняки не так чувствовались…»
Что было поразительно: отец Кирилл покачал головой, ничего не сказал в отношении отца Исидора, а нам вдруг выдал такое заключение: «Мы в монастырь пришли не строить перегородки, а перегородки ломать». Дальнейших комментариев не потребовалось. Мы продолжали как-то терпеть, приспосабливаться, а потом, наконец, поняли, что просто должны принять ситуацию такой, какая она есть. Сказано ведь: «Друг друга тяготы носите и так исполните закон Христов». Так благополучно мы прожили до тех пор, пока меня не перевели в Оптину, отца Исидора – по командировке на Афон, а отец Иларион остался в Лавре.
С отцом Исидором связано еще одно воспоминание об отце Кирилле. После того как его рукоположили в диаконы, он отслужил сорокоуст и попросил послужить еще один. Отец Кирилл благословил. После этого он попросил еще. В Лавре кое-кто стал смущаться тем, что он каждый день служит. Подходили к Батюшке, спрашивали, но отец Кирилл каждый раз говорил: так надо. И отец Исидор, будучи диаконом, в течение года каждый день служил Литургию. А после рукоположения в священники опять ежедневно служил чуть ли не год… Зато когда его послали на Афон, где, как известно, монахов много, а иеромонахов мало, – этот опыт каждодневного служения ему очень пригодился. Никто не понимал Промысла Божия об этом человеке, для Лавры в те времена традиция каждодневного служения была непривычна. А отец Кирилл увидел, что именно отцу Исидору это нужно. Здесь присутствовало еще и уважение к его желанию, его ревности.
Было как-то раз, что мы, молодые монахи, еще продолжающие учебу, пришли к Батюшке жаловаться, что нет возможности исполнять всё монашеское правило. В тот период оно, как и сейчас, состояло из ежедневного чтения трех канонов: Спасителю, Божией Матери и Ангелу Хранителю, акафиста Господу Иисусу Христу, по пятницам – акафиста Богородице, одной кафизмы, двух глав апостольских посланий и одной главы из Евангелия. И, по возможности, – Иисусовой молитвы, которую отец Кирилл благословлял каждому по-разному: трехсотницу или пятисотницу. Мы пришли сказать, что не всегда получается всё вовремя исполнять. И в ответ вдруг услышали – я запомнил на всю жизнь это категоричное благословение: «Умри, а правило прочитай».
Я видел, как исполнял правило сам отец Кирилл. У него ведь было несколько послушаний – духовник, казначей и – ответственный за посылки братиям, которые привозили машинами, и их надо было сортировать: финансы отдельно, продукты, вещи отдельно… – всё это лежало на нем – духовнике всей братии. И не только ведь братии, а еще и многочисленных паломников. (Кстати сказать, в отношении приема людей: у него всегда была строгая живая очередь, и в Лавре, и потом в Переделкине. Не важно – архимандрит, священник, матушка… Каким по очереди приехал, таким и пройдешь.)
Так вот, что касается режима, отец Кирилл выработал такой алгоритм. В час дня в Лавре был обед. Без четверти двенадцать – что бы там ни было! встречи, вопросы, исповеди… – он все дела прекращал и шел в келью. В келье его ждало около десяти человек братии. И начиналось вот это самое монашеское правило, которое прочитывалось за час и пятнадцать минут. В 13 часов мы все вместе шли на обед. После обеда он опять уходил на свои послушания, возвращался к оставленным делам. Этот заведенный раз и навсегда режим и в нас заложил некий алгоритм, научил не ждать, когда появятся настроение, время, желание для того, чтобы исполнить правило, а делать это ежедневно в отведенное время.
Позднее у святителя Игнатия (Брянчанинова) я нашел определение: все падения монаха начинаются не иначе, как с оставления им монашеского правила.
Вспоминается, как задавали отцу Кириллу вопрос: можно ли читать заранее правило ко Святому Причащению. Он благословлял, если в воскресенье Причастие, то, поскольку три канона и так читались каждый день, – в субботу утром или в течение дня канон ко Святому Причащению и молитвы – «до седьмой». Я спросил, помню, а почему до седьмой молитвы? Почему нельзя всё прочитать? – «Чтобы еще осталось на утро, чтобы был определенный настрой». То есть, с одной стороны, чтобы не было суеты, потому что утром всегда не хватает времени, но, с другой, чтобы оставить возможность настроиться на Причастие. Вот это его «до седьмой молитвы» я тоже помню до сих пор.
По-настоящему строгим его не помню. Не видел, чтобы он кому-то что-то доказывал, или был в разгневанном, или раздраженном состоянии. Самым страшным было – его молчание. То есть его негодование или неприятие – выражалось молчанием. Но комментариев за этим молчанием не следовало.
…В связи с тем, что сейчас Великий пост, вспоминается, как мы, молодые, в первый же год подошли к Батюшке за благословением попоститься по Типикону. У нас у всех, во всяком случае, у монахов, есть это представление, что первый и второй дни поста являются строгими, только в среду вечером, после Литургии первый раз положена трапеза. На Афоне это неукоснительно соблюдается. И вот, начитавшись книг о подвижничестве, подходим за благословением и слышим в ответ: «В трапезную, в трапезную, в трапезную. На обед, на обед, на обед». В первый же день. И я видел всех старцев – отца Кирилла, отца Николая, отца Лаврентия, отца Илию, наместника… – они были в трапезной. Хотя там, конечно, был какой-то минимум еды.
Потом, на второй год, я решил поэкспериментировать… Но у меня лишь разболелась голова, и в первые два дня я не о молитве думал, а о еде. То есть, лично для меня этот переход, физический, не был простым. Позже я размышлял: всё же, почему так? Ведь даже некоторые миряне в пост строже подвизались. Наверное, благословение «на обед. » было дано, чтобы даже эти два дня не дали ни малейшего повода к тщеславию или гордости.
Никогда отец Кирилл не благословлял какие-то «неспания», «неедения», поклоны, подвиги чисто внешние. Как у отцов заповедано: «Дай телу по силе, всю же свою брань обрати на внутреннего человека». Мы, как говорит Василий Великий, – не телоубийцы, а страстоубийцы.
Поразительно было еще одно качество Батюшки. Будучи семинаристом, я застал такой период, когда каждый будний день с 21 часа до 22-х отец Кирилл читал Библию в келье, в которой собирались монашествующие и студенты. По окончании чтения находились братия, которые злоупотребляли его временем и любовью. Они говорили: «Батюшка, а можно поисповедоваться?» Старцу надо было готовиться к службе, в течение дня, как я говорил, у него не было возможности отдыха… Но что интересно, – я это наблюдал из года в год: он даже ради одного человека, ради вот такого «ревнителя», полностью читал чинопоследование исповеди (не несколько молитв, а именно все чинопоследование!) за исключением перечисления грехов. Вот таким было его отношение к ближнему и своему послушанию. Оставалось только удивляться этому бесконечному великодушию. Я ни разу не слышал отказа. Был, кстати, один монах – тот и вечером, и утром исповедовался. И Батюшка терпеливо нес свой крест духовника.
Еще Батюшка категорически не благословлял, находясь вне монастыря, ходить без подрясника, в мирской одежде. Такой была Лаврская традиция – никогда не снимать подрясник. Даже летом, когда кто-то отправлялся в паломническую поездку или по делам в город, он говорил: «Ничего, надень легонький плащик, и под плащик, в крайнем случае, можно подобрать подрясник». Помню, как однажды я прочувствовал духовную пользу этой традиции. В 86-м году я был в Рязанской области и жил рядом с Вышенской обителью, где в свое время подвизался святитель Феофан Затворник. А ночью рядом с домом, где я остановился, загорелся сарай, в котором находилась корова и другая живность. Это случилось около пяти часов утра, и мне пришлось спешно подниматься с постели, чтобы тушить пожар. В тот момент дорога была каждая минута, и я понял тогда, насколько важно для инока всегда быть в монашеской одежде (поистине, как сказал Господь, «в чем застану, в том и сужу»).
Отец Кирилл был не только духовником – он был совестью монастыря. И мы понимали, на что Батюшка никогда никого из нас не благословит. И сам никогда не будет поступать против совести. Даже подходить не надо было – достаточно было представить его в некой ситуации и понять, что вот он бы так никогда не сделал.
Фото: из личных архивов Владимира Ходакова и архимандрита Мелхиседека (Артюхина)
МЕЛХИСЕДЕК (АРТЮХИН)
В миру Артюхин Павел Дмитриевич, родился 2 мая 1962 года в городе Москве.
В 1984 году поступил в Московскую духовную семинарию, которую окончил в 1988 году.
29 ноября 1986 года был пострижен в монашество с наречением имени в честь Мелхиседека, царя Салимского [1] наместником Троице-Сергиевой лавры архимандритом Алексием (Кутеповым) в Троицком соборе лавры.
30 ноября 1986 года рукоположен в сан иеродиакона в Троице-Сергиевой лавре ректором МДАиС архиепископом Дмитровским Александром (Тимофеевым).
19 декабря 1987 года рукоположен в сан иеромонаха тем же архиереем в Смоленском храме лавры.
В 1988 году был переведён в Оптину пустынь. Нёс послушание эконома монастыря, несколько лет был благочинным монастыря.
15 апреля 1990 года возведён в сан игумена.
18 декабря 1997 года в дополнение к несомому послушанию, был назначен настоятелем домового храма Воскресения Христова при Московском пансионате №6 ветеранов труда по улице Островитянова, дом 10, приписного к Петропавловскому храму в Ясеневе [2].
С 20 декабря 1999 года в связи с переводом Московского подворья Оптиной пустыни из храма Живоначальной Троицы в Останкине в Петропавловский храм в Ясеневе был назначен настоятелем подворья.
2 декабря 2005 года был назначен настоятелем проектируемого храма Покрова Пресвятой Богородицы в Ясеневе города Москвы. Строительство храма было начато в 2008 году.
22 мая 2013 года возведён в сан архимандрита патриархом Московским и всея Руси Кириллом в Преображенском соборе Николо-Угрешского ставропигиального монастыря [3].
9 марта 2017 года включён в состав комиссии по организации жизни монастырей и монашества Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви [5].
Награды
Использованные материалы
[1] День тезоименитства в Неделю святых праотец, в предпоследнюю неделю перед Рождеством (в воскресенье приходящееся между 11 и 17 декабря) по старому стилю.
Архимандрит Мелхиседек
Родился 02 мая 1962 года в г. Москве, день тезоименитства — в последнее воскресенье декабря, в неделю праотец.
В 1984 году поступил в Московскую Духовную Семинарию, где проучился четыре года, в 1988 году закончил. 29 ноября 1986 года, во время учебы в МДС, пострижен в монашество с именем Мелхиседек архимандритом Алексием /Кутеповым/, наместником Свято-Троице-Сергиевой Лавры, в Троицком соборе.
В том же 1986 году 30 ноября хиротонисан во иеродиакона в той же обители Преосвященным Александром, архиепископом Дмитровским /Тимофеевым/.
19 декабря 1987 года рукоположен во иеромонаха высокопреосвященным Архиепископом Дмитровским Александром /Тимофеевым/ в Смоленском храме Лавры.
С 1988 по 1992 год — обучение заочно в Московской Духовной Академии.
В 1988 г. Указом Святейшего Патриарха Пимена переведен в ставропигиальный мужской монастырь Введенская Оптина Пустынь Нес послушание эконома монастыря. Был благочинным несколько лет.
В 1997 г. Указом Святейшего Патриарха Алексия, № 371 от 30.01.1997 г., назначен настоятелем в храм свв. апп. Петра и Павла в Ясеневе г. Москвы.
В 1997 г. Указом Святейшего Патриарха, № 5615 от 18.12.1997 г., в дополнение к несомому послушанию, назначен настоятелем домового храма Воскресения Христова при пансионате №6 ветеранов труда по ул. Островитянова, д.10
В 1999 г. Указом Святейшего Патриарха, № 6057 от 20.12.1999 года, в связи с переводом подворья ставропигиального мужского монастыря Введенская Оптина Пустынь из храма Живоначальной Троицы в Останкине в храм свв. апп. Петра и Павла в Ясеневе г. Москвы, назначен настоятелем подворья монастыря при храме свв. апп. Петра и Павла в Ясеневе.
В 2005 г. Указом Святейшего Патриарха, № 7295 от 02.12.2005 г. назначен настоятелем по строительству храма Покрова Пресвятой Богородицы в Ясеневе по ул. Айвазовского.
В 2011 г. Указом Святейшего Патриарха, № ПК-01/1055 от 27.05.2011 благословляется устроение домового храма в честь святого благоверного князя Петра и кн. Февронии, Муромских чудотворцев при Комплексном центре социального обслуживания населения «Ясенево».
В 2015 г. Указом Святейшего Патриарха, ПК №02/286 от 08.09.2015 г. назначен настоятелем приписного храма Всех Святых в Ясеневе по адресу: ул. Голубинская, дом 16, стр.2.
В 2015 г. Указом Святейшего Патриарха, ПК №02/436 от 16.12.2015 г. назначен духовным попечителем НОУ «Православная классическая гимназия «Радонеж», г. Москвы.
Сведения о Богослужебных наградах:
1. Набедренник — 26.03.1988г.
2. Золотой крест — 23.10.1988 г.
3. Сан игумена — 15.04.1990 г.
4. Крест с украшениями — 02.05.1992 г.
5. Палица — 08.04.1995 г.
6. Сан архимандрита — 22.05.2013 г.
Сведения об общецерковных наградах:
1. Медаль Святого Преподобного Сергия Радонежского I ст. – 1987 г.
2. Медаль Святого Преподобного Сергия Радонежского II ст. 1988 г.
5. Орден Святого Равноапостольного князя Владимира III ст. – 2013 г.
6. Орден Святого Преподобного Сергия Радонежского III ст. – 2015 г.
Научные труды, публикации:
Мелхиседек (Артюхин), архим., Ишков А.,свящ., Егорова Н.А., Цветкова А.А. Праздничные послания прп. Амвросия Оптинского : лингвостистический аспект //Слово и образ. 2020. № 1(2). С. 126-137. DOI: 10.31802/WI.2020.2.1.007
Мелхиседек (Артюхин), архим., Ишков А.,свящ., Егорова Н.А., Цветкова А.А. Праздничные послания прп. Амвросия Оптинского : лингвостистический аспект //Слово и образ. 2020. № 1(2). С. 110-125. DOI: 10.31802/WI.2020.2.1.006