Что значит рогатая баба
Как живется обладательнице рогов-имплантов и раздвоенного языка: рассказывает «рогатая» с Versus
Почему Шальная?
Это, на самом деле, дебильная история. Я с седьмого класса хожу под этим именем, а придумала мне его сестра. Мы были очень маленькими, и — не знаю, что нас сподвигло — взяли с ней бутылку портвейна и выпили на двоих. Пили с заткнутым носом, потому что пить это было невозможно. После этого она называла меня “Шальная”. А потом, когда зарегистрировалась Вконтакте, вопросов уже не было — сразу же так и назвалась.
Первую татуировку я сделала в 20 лет. Просто в Иркутске не было нормальных мастеров — иначе я бы сделала татуировки раньше. По приезду сюда сразу начались различные тату-конвенции. Самое забавное — я долго не могла забить спину, а когда нашла мастера в Питере, оказалось, что он тоже из Иркутска.
О любимой татуировке
Мне очень нравится моя спина. У меня там набит череп кошки, полуживой, в котором спрятана женская вагина и мужской орган. В глазу у него залупа, вместо носа вагина, красивые розы и надпись “Pray for meow”. Она самая большая, и я ее дольше всего делала.
Мешают ли они работе?
Я работала в музыкальном магазине, в сувенирном, сейчас — в магазине одежды. Начинала с продавцов и администраторов, сейчас работаю менеджером. Смешно, что в моей нынешней компании запрещены даже шрамы на лице. Но у меня очень хороший опыт и знания, чтобы обучать других людей. Поэтому меня взяли.
Вообще работать таким, как я, в магазине — это очень большая проблема. Когда ты со мной общаешься, ты понимаешь, что я адекватная, но первые впечатления бывают совсем противоположные. Когда я ходила на собеседования, то старалась по максимуму прикрываться. Открывала всю свою жесть по чуть-чуть.
Обычно бывает знаешь как? Мои коллеги замечают у меня пирсинг, потом находят страницу Вконтакте, на следующий день приходят и такие: “Покажи язык, ну пожалуйста!”.
О слове “неформал”
Раньше я относила себя к неформальной молодежи — но тогда было совсем другое отношение к фрикам. Сейчас либо я привыкла, либо все так опопсело, что я ничего волшебного в этом не вижу. У меня сменился круг общения: среди моих знакомых только люди с татуировками и нет таких “запоганенных” лиц, как у меня. Слово “неформальность” ушло еще несколько лет назад.
Как сделать себе рога?
Я сделала их лет семь назад. Мой мастер начал заниматься имплантами, рассказал мне об этом: “Я заказал оборудование, инструменты, давай тебе что-то сделаем?”. Я говорю: “Давай сделаем рога!”. Это было спонтанное решение, эксперимент, интерес. Через год мы сделали кнопку (имплант в кисти, который у меня стоит) и вот буквально через пару недель будем ставить еще один имплант в руку мне.
Как это происходит? Все просто: делается надрез, поднимается кожа. Если брать рога — она отделяется от черепа чуть-чуть, загоняется имплант, зашивается и все, ходи. Делается под местной анестезией. Я была самой первой, кому мой мастер ставил рога — и он не косячнул ни разу. Если человек шарит в сложных модификациях, в пирсинге, то для него не вопрос проколоть уши и тут же разрезать язык. Это то же самое, что с татуировкой: если у тебя есть понимание того, как это должно выглядеть, и какой-то опыт, ты никогда не сделаешь партак.
Сколько это стоит и как за ними ухаживать?
Сами импланты тогда стоили порядка пяти тысяч рублей. Они из твердого силикона. Раньше ставили тефлон, но он не приживался, а у силикона с этим лучше, он гипоаллергенный. Сейчас, думаю, тысяч в 10 можно уложиться — с работой мастера, с уходом. Первый месяц очень дискомфортно, все дико болит, сходят отёки. Через месяц-полтора имплант приживается, обтягивается кожей — и ты уже можешь нормально функционировать.
После этого надо какое-то время обрабатывать швы. Самая жопа, когда первые три-четыре дня тебе приходится их двигать. Бывает, спишь — а у тебя съезжает имплант, а тебе нужно их выравнивать, чтобы они впоследствии стояли ровно и все прижилось. Это пипец как больно!
С языком сложнее. Я 11 дней ходила со швами, а пока у тебя швы, ты не можешь есть и говорить. Ты режешь еду кубиками и глотаешь ее, ты не можешь пить напитки со вкусами, потому что это очень больно. На одиннадцатый день сняли швы, спал отек — и все стало нормально. До этого — детское питание, бананы, сосиски, причем все это ты не жуешь, а глотаешь. Мой скилл глотания тогда был безумно прокачен! (смеется).
Все мои импланты можно вытащить, от них можно избавиться. Язык можно сшить, но, с другой стороны, он не мешает мне в таком состоянии, его же не видно. Какие от него плюсы? 18 плюс (смеется). Ну еще селфи прикольные получаются.
Как отреагировали на это родители?
Надо было видеть лицо моей мамы — я смотрела и не понимала, то ли она будет сейчас плакать от того, что мне больно, то ли она меня просто грохнет. Сейчас она переживает сильнее всего, чтобы мне не занесли какую-нибудь заразу: заражение крови или гепатит. Я ей все объяснила, она понимает, что я делаю все не на видных местах и что все это можно в любой момент снять. Но каждый раз, когда мы с ней разговариваем, она заканчивает разговор так: “Ну ты себе больше ничего не прокалывай”. Бабушка думает, что я в секте.
Позволю ли своему ребенку сделать боди-моуд? Не знаю! До 18 лет пусть терпит, потом каждый волен делать, что хочет. Главное — внушить ребенку, что все надо делать без самодеятельности — у проверенных мастеров. И заботиться о своем здоровье. Делай, что угодно, но только с умом!
Какая реакция у людей на улицах?
Летом меня постоянно фотографируют: делают вид, что звонят по телефону, а на самом деле, фотографируют меня, забыв выключить вспышку. Это забавно. Многие подходят, задают вопросы, у какого мастера я это делала. Спрашивают совета, где сделать татуировку или свести. Я в этом смысле такое ходячее портфолио.
У меня в инстаграме висело селфи с мужиком в рясе: он стоит где-то на Петроградке, просит милостыню, стоит с иконкой какого-то монастыря. Летом мы сфотографировались: у меня были видны рога, я сунула ему полтинник, попросила селфи. Буквально через год я иду по Петроградке, он меня встречает: “Боже, что у тебя. ”. Начинает меня крестить и верещать на всю улицу. Орет: “Сатана! Зачем? О чем ты думаешь? Рога! Боже!”. Это был единственный раз, когда человек неадекватно на меня отреагировал. Что самое страшное, он был в рясе.
У меня есть знакомые с рогами, есть люди, которые вживляют в грудину импланты, в кисти. Года три назад это было дико популярно, все пытались поставить себе что-то, сейчас большинство сводит все это дело. Но могу сказать, что в Питере фриков больше, чем в Москве.
О поклонниках и их внимании
У меня личка Вконтакте давно уже закрыта — я не могу получить сообщения от своих друзей, которые мне пишут по делу. У меня дико расхайпленный инстаграм, но и он уже закрыт. Чаще всего пишут: “Пойдем, зарежем котенка!” или “Пойдем совершать жертвоприношения!”.
А вчера курю на улице. Подходит маленький жирнющий пиздюкан с сигаретой, говорит: “Пошли в кино со мной!”. А мальчику лет 13, и он выглядит как “опасный поцык” из того ролика, помнишь? “На пенек сел, косарь должен!”. Только в зеленой куртке.
О появлении на Versus
Мои друзья сначала его снимали, потом туда ходили. Потом там у меня появился лучший друг Ян, который занимается организацией Versus. А стою я в первых рядах, потому что маленькая — и с последних рядов мне вообще ничего не видно и не слышно. Мне периодически подписчики пишут: “Катя, в этот раз ну очень скучный баттл. Пожалуйста, стой там в следующий раз, чтобы мы хоть на тебя посмотрели”.
Со мной обычно хотят сфотографироваться друзья тех, кто приходит на Versus, с самими-то артистами мы уже знаем друг друга. С Мироном знакомы года два, познакомились осенью 2015-го, после концерта ЛСП. Я часто бываю в “Семнашке”, дома я провожу времени меньше, чем там.
Кто выиграет на баттле — Oxxxymiron или Гнойный?
Это самый топовый вопрос у меня в соцсетях. Мне кажется, затащит Мирон — как бы Гнойный не рос в этом плане, но он повторяет историю Мирона в каком-то смысле. А Мирон уже всё это прошел. Получится такая история отца и сына, “я тебя породил — я тебя и убью”.
Что значит рогатая баба
Рогатая женщина
Сказочный женский костюм с рогатой кичкой сложился в мещерских лесах, где встретить рогатого лося или стройную косулю было не в диковинку. Женщина, чью голову увенчивал этот необычный головной убор казалась хозяйкой этих мест, охраняющей, словно богиня, родной край, переданный ей священным животным, покровителем ее рода. Даже название некоторых частей костюма говорит о связи его с образами животного мира — «рогатая кичка», «копыто» (средняя часть кички), «крылышки» — две вышитые полоски ткани, спускавшиеся от ворота на спину. Значит, жило поверье, что ее родной край, ее божества помогали «оборачиваться» то лосихой, то птицей, если нужно было спасать свою или чужую жизнь. Этот костюм пропитан духом древнего предания, а в образе женщины, его хозяйки, проступают черты половцев, некогда терзавших рязанские земли.
Кика (кичка) — древнерусский женский головной убор с рогами, род повойника (сорока — без рогов, кокошник — с высоким передом).
Этот головной убор представляет собой целый ансамбль элементов. Стеганая из толстого холста кичка на подкладке была основой конструкции. Сзади к ней прикрепляли «снур» — плетеный толстый шнур с широкой кистью, которую украшали крупным бисером. Он спускался вдоль спины, являясь символом языческого божества-животного. Передней части убора с помощью вставок из твёрдых материалов, например бересты, придавалась форма рогов, копытца или лопатки. Уши ограждали от дурного глаза и наговора путем наложения поверх кички шнура с удивительной красоты кистями, низанными из шелка и бисера. Назывался этот элемент убора «подзаушники», рядом с которым часто помещали «пушки» — шарики из белого гусиного пуха. Затылок женщины был закрыт полукругом кумачовой с холстинной подкладкой ткани, украшенным позументом, черным шнуром, блестками и лентами — «позатыльником». От этого полукруга спускалась низанная из крупного разноцветного бисера (белый, голубой, черный, желтый, вишневый) прямоугольная сетка, закрывавшая шею и часть спины. Кичка была головным убором замужних женщин, поэтому позатыльник закрывал все волосы, которые, согласно древним поверьям, обладали магической силой. По выходе замуж женщина становилась членом чужого рода и, чтобы не принести несчастье мужу, и его родне, она должна была тщательно прятать свои волосы.
Поверх этой непростой конструкции надевали «сороку» из красного кумача с вышитым золотым «очельем». Задняя часть сороки была закрыта «увивкой» — подковообразной дугой из холстинного жгута, обшитая сверху и с внутренней стороны кумачом, серебряным галуном, к нижнему краю пришивалась шелковая коричневая бахрома, оканчивающаяся блестками и лентами. При всей своей сложности рязанский головной убор не был перегруженным: чувство меры, присущее яркому народному искусству, не давало женщинам перейти в излишества и вычурность.
Последние две детали — «крылышки», пришитые к «вороту» — узкой полоске цветной материи, унизанной бисером, стеклянными пуговицами и шелковым шнуром. Он застегивался сзади, где соединялись крылышки и «жерелок», покрывавшие спину и грудь. Жерелок низали из крупного цветного бисера, он ложился широким полукруглым воротником, напоминавшим княжеское «ожерелье» Древней Руси.
Раньше женский костюм был полон сакрального смысла, а рисунки и узоры на нем, переплетения цветов и украшений на нем рассказывали как о жизни людей, так и о судьбах целого народа. Костюмы были своего рода шифром, разгадав который, можно было узнать, что за человек перед тобой, откуда он, какому сословию принадлежит, каков его социальный статус, чем он занимается. Но кроме этой информации в костюме была заключена и тайна рождения, тайна бытия. Эти знания, пришедшие из языческой Руси, несколько веков бережно хранились народным искусством.
Рогатую кичку носили молодые замужние русские женщины, меняя её в старости на безрогую. Славянские замужние женщины долгое время повязывали платок так, чтобы его концы торчали на лбу в виде маленьких рожек. Как и рога молодой Луны, они символизировали тот период жизни женщины, когда она могла подарить супругу наследников. Поэтому рогатую кичку можно считать ритуальным признанием связи человека с богиней плодородия. Кроме того, головной убор охраняет свою хозяйку от дурного глаза и злых духов.
Головной убор изменялся в зависимости от возраста и семейного положения женщины. В день свадьбы после священнодействия, когда девушка «превращалась» в женщину, проходил обряд «расплетения косы». Подружки расплетали косу невесте. Они делили волосы пополам и заплетали две косы, укладывая их венчиком на затылке. Семантика обряда показывает, что девушка обрела свою половинку и соединилась с ней для дальнейшего продолжения рода. На неё надевали невысокий головной убор («кичка молодухи») с едва намеченным рогом. После рождения первого ребёнка молодуха, доказав свое плодородие, надевала рогатую кичку или высокий лопатообразный головной убор. Самые длинные рога были на кичке у старейшей женщины рода. Со временем эта традиция была утеряна и свадебные костюмы приобрели высокие «рога».
Рогатый головной убор впервые был упомянут в документе 1328 года. Кика была убором исключительно замужних женщин, в связи с чем получила название «короны замужества». Кики были особенно распространены в Тульской, Рязанской, Калужской, Орловской и других южных губерниях.
Процесс изготовления кики — долгий, требующий терпения и умения. Хранились такие уборы в семье подолгу, передавались из поколения в поколение. Поскольку кика носилась не один день и надевалась не только на свадьбу, но и на другие большие праздники (на Пасху, на Рождество), в ее декоре использовались такие детали, которые призваны было скрыть следы времени на женском лице. Такую роль выполняла и упомянутое выше жемчужное «очелье», которое низко, до бровей спускалось на лоб, и тонкие поблескивающие «ряски» или «рясны» — привески по бокам в виде бахромы или виноградных гроздьев из перламутровых бусин. Они успешно отвлекали взгляд от немолодых щек и скрывали морщины у мочек ушей.
«В некоторых захолустьях еще и в настоящее время можно видеть у крестьянок и горожанок головной убор, похожий на перевернутый кузовок. Иногда он с рогами, сделан из лубка или проклеенного холста, обтянут позументом или тканью яркого цвета, украшен разными вышивками и бисером. У богатых баб я видел даже кики, украшенные дорогими каменьями», — так описывал кику знаток русского быта, этнограф и историк П. Савваитов.
Ношение кики стало преследоваться православным духовенством в XIX веке, крестьянок заставляли носить кокошники, а от языческой кички отказаться. Сохранились документы, из которых следует, что священникам строго предписывалось не допускать женщину в кике не только к причастию, но и в церковь. Это послужило основной причиной того, что к началу XX века жительницы южных губерний России стали носить просто повойники и платки, а кику же можно было встретить только изредка. В Воронежской области кичка сохранялась как свадебный наряд до 1950-х годов.
Кичка древнерусский головной убор. Что означает кичка, кто и как ее носил.
Знаете ли вы, как одевались наши предки на Руси? В статье мы расскажем о таком головном уборе, как кичка, который являлся непременным атрибутом женского наряда.
Кичка что означает
Головной убор в женском русском традиционном костюме играл важную роль — по нему определяли принадлежность к жителям той или иной местности, семейное и социальное положение.
Слово «кика» пришло из старославянского языка, его буквальное значение — волосы.
Кичка считалась короной замужества, ее особенностью были выступающие детали разной формы — копыто, рога, лопатка, которые направлялись вверх и, по поверьям, указывали на взаимосвязь с небесной защитницей. Чтобы они не теряли форму, в них вставлялся твердый материал, например, береста.
Что такое кичка в древней Руси
Право носить кичку получали только замужние бабы, при этом, волосы убирались полностью под головной убор. Кичка защищала женщину, когда она находилась в репродуктивном возрасте, оберегала от злых сил, оказывала содействие в рождении детей.
Более широкое распространение кика приобрела в южных регионах России, ее носили в Курской, Тамбовской, Орловской, Калужской и других областях, при чем, она всегда сохраняла название населенного пункта — калужская, орловская и т.д.
Картина Рябушкина А. 1896 год «Семья купца в 19 веке»
Впервые кичка упоминается в документах XIV века, было даже такое село, под названием «Кичное».
Вплоть до XIX века головной убор являлся неотъемлемым атрибутом замужней женщины, до тех пор, пока православная церковь не запретила ее ношение, требуя заменить кику на кокошник. Из обихода кика выходила постепенно, до 50-х годов XX-го века ее еще использовали в качестве украшения невесты на свадьбах. Сегодня, можно сказать, что о ней совсем забыли.
Рогатая кичка
Когда девушка готовилась к замужеству, ей положено было одевать кику с маленькими рожками, таким образом, она обозначала свой статус. Холостая крестьянка заплетала волосы в косу, замужняя плела две. Перед самой свадьбой молодуха распускала волосы и разделив их пробором, укладывала в круг, переплетала между собой. Это значило, что она теперь мужья жена.
Женщина, которая родила ребенка, размер рогов кички увеличивала и так поступала после рождения каждого следующего ребенка. Со временем рога увеличивались в размерах и могли достигать 30 см.
Чтобы удержать рога в нужном положении, приходилось высоко поднимать голову, отсюда появилось слово — кичиться.
Сегодня все понимают его значение. В пожилом возрасте смысла носить кичку уже не было.
Традиция ношения кички уходит корнями в язычество, поэтому православный храм в ней посещать было запрещено. Но, элементы такого убора можно наблюдать до сих пор — особенное повязывание платка, когда его концы поднимают вверх и завязывают на макушке, при этом, кончики торчат вверх.
Женские русские головные уборы
К кичке в каждой семье было особое почтенное отношение, так как считалось, что она несет божественное благословение и благополучие. Кика бережно хранилась и передавалась от матери к дочери. Шили кичку опытные мастерицы, сначала снимали мерку, затем, рисовали выкройку. Украшали с большим усердием — драгоценными камнями и красивым шитьем. Мужья часто привозили ее в качестве подарка своим женам.
Художники не оставили без внимания этот предмет гардероба, они изображали кичку на своих картинах. У наших современников они вызывают большой интерес, особенно у тех, кто интересуется историей русского костюма и у модельеров.
Есть и другие национальные атрибуты, которые несут ту же смысловую нагрузку:
vasylysa78
кстати, попы в церкви «рогатых баб» не пущали
« previous entry | next entry »
Jan. 9th, 2012 | 08:46 pm
Рога связаны с небесной символикой. Они создают образ небесной Лосихи или Небесной Коровы — древнейшего воплощения неба, известного многим народам, в том числе и славянам.
По форме различают кички рогатые, копытообразные и т.п. Рогатые кички были главным образом у населения южных регионов, где преобладала понева (в Рязанской, Тульской, Калужской, Орловской и других губерниях). Копытообразные кички имели свой регион распространения — Архангельская и Вологодская губернии.
Одной из весьма устойчивых форм изображения головы женского персонажа в русском орнаменте является рогатой формы головной убор. Реально существовавший женский головной убор – кичка – как бы имитировал рога коровы, что символизировало плодовитость его хозяйки. Рогатую кичку носили молодые замужние русские женщины, меняя ее в старости на безрогую. Подобный головной убор хорошо виден на культовой статуэтке скифо-кобанского времени (VII века до н.э.) из Дагестана. Такой же головной убор фиксируется и аланской археологией в Даргавском некрополе Северной Осетии и относится к XIII-XIV веку. Но еще в начале ХХ века у осетинских замужних женщин сохранялся своеобразный способ повязывания платка, когда его угловые концы торчали на лбу в виде маленьких рожков
Меня заинтриговала связь русской рогатой кички с головным убором египетской богини Изиды.
Богиня Изида. Фараон сосёт молоко Небесной Коровы
Что значит рогатая баба
Сегодня мы привыкли употреблять слово «баба» по отношению к немолодым и часто не слишком привлекательным женщинам. Или же, маленькие дети так называют своих бабушек, так как произнести длинное сложное слово им пока не удается. А что же это слово: «баба» означало в давние времена?
В Древней Руси мужчин и женщин разделяли согласно занимаемому положению или статусу в обществе. При этом имели значение возраст, семейное положение и наличие детей.
Молодых девушек, которые еще не успели вступить в брак, называли «Девицами» или «девками». Они могли носить распущенные волосы, или заплетать одну косу, надевать множество украшений.
Женщина, выданная замуж, заплетала уже две косы, и прятала свои волосы под головные уборы. Тем самым, она всю свою красоту сберегала для единственного мужчины – супруга. При этом общественный статус женщины заметно повышался, ведь теперь у нее появлялись новые функции – рожать и воспитывать детей, быть хозяйкой дома. Молодых мам уважительно называли «молодками» или «бабами». Это зависело от того, какого пола родился ребенок.
Если на свет появился мальчик, его мама становилась «молодкой» или «молодухой», т.е. молодой матерью. Молодухи пользовались уважением, подарив семье мальчика. Подрастая, сын становился помощником отцу, помогая обрабатывать землю, ухаживать за лошадьми, выполнять другую тяжелую работу.
Женщины, родившие девочек, были в еще большем почете. В праславянском языке «ба» означало «быть», «существовать», «жить». Еще одно, более древнее значение слова «ба» — «врата жизни». Про женщину, у которой на свет появилась девочка, говорили, что она «обабилась», стала вратами для новой жизни. В этом слове заключено некое таинство. Баба – это женщина, которая даровала жизнь еще одной женщине (своей дочери), которая в будущем тоже подарит жизнь новому человеку.
Так что и «молодки», и «бабы» на Руси были чрезвычайно уважаемы, поскольку именно они давали жизнь новым поколениям и обеспечивали продолжение рода.
К сожалению, сегодня первоначальный смысл многих слов и определений утрачен, и мы употребляем их в совершенно иных значениях. И не каждая женщина, мама дочери, захочет услышать от других, что она — «баба». А «молодух» и вовсе не стало, и многим даже в голову не придет уважать женщину только за то, что она подарила миру сына.