Что говорят священники при венчании
Сакральное таинство: как проходит венчание в церкви – подробное описание этапов
Венчание – самая торжественная и трогательная часть свадьбы. Чтобы церемония прошла успешно и не была испорчена досадными мелочами, к ней нужно подготовиться. Необходимо знать, что представляет собой обряд, и какие правила таинства следует соблюдать.
Особенности обряда
Для истинно верующих обряд не дань моде. Это освящение союза людей, решивших соединить свою судьбу перед Богом.
В браке благодать Святого Духа объединяет супругов в единое целое. Любовь, нравственная связь, уважение и взаимопонимание четы становятся настолько крепкими, что их не смогут ослабить никакие жизненные трудности. Церковь дает благословение на счастливую семейную жизнь.
Атрибуты ритуала и их символика
Использование атрибутов во время таинства имеет сакральный смысл, символика которого уходит в глубину веков.
Обручальные кольца
Обручальные кольца – символ того, что брачный союз нельзя расторгнуть. Обменивающиеся кольцам молодожены подтверждают готовность к полному доверию и единению друг с другом. 
Раньше кольцо жениха делалось из золота. Это значило, что муж, как солнце, будет освещать жену благочестием. Колечко новобрачной – из серебра. Подобно луне, жена будет отражать свет солнца и покоряться ему.
Сейчас материал для колец выбирают не так строго, поэтому они могут быть изготовлены из любых металлов, но предпочтение все же отдают золотым или серебряным колечкам.
Венчальные свечи и венцы
Свечи означают, что венчающиеся чисты и целомудренны перед Богом, а их желание сочетаться браком является искренним.
Пламя венчальной свечи символизирует начало новой жизни, освященной благодатью.
Венцы символизирует корону, а их надевание – коронование. Молодые знаменуют собой венец творения Божьего – первых людей, Адама и Еву. 
Также венцы надеваются в качестве награды за целомудрие и стремление к освященному союзу. И еще они напоминают о мученичестве, о том, что супружеская жизнь – это добровольное несение трудностей, умение прощать и понимать супруга.
Рушники, кагор, каравай
В ритуале обязательно используют два белых полотенца или два отреза белой ткани. Одно из них обрамляет иконы. На другое – встают молодые во время таинства. Рушники символизируют такую же чистоту мыслей четы, как и белоснежный плат на голове новобрачной.
Кагор олицетворяет кровь Христа. Сладкое крепленое вино молодожены троекратно испивают из чаши в конце церемонии.
Каравай олицетворяет тело Христа. Батюшка в конце церемонии благословляет его. Обычно каравай оставляют в храме в знак благодарности.
Прочие
В набор для венчания входят и другие обязательные атрибуты:
Особенности процедуры
Рекомендуется записаться на церемонию заранее, минимум за неделю, чтобы выбрать подходящий день и обсудить со священником все детали.
В России венчают тех, кто предварительно заключил официальный брак в загсе. Только церковный брак в России не имеет юридической силы. В храм нужно принести паспорта и брачное свидетельство. Будет ли официальная регистрация и венчание в один день или в разные – это решают брачующиеся. 
В качестве редкого исключения возможно венчание без официальной регистрации. Священнослужители могут пойти навстречу, если сложились экстремальные обстоятельства. Например, одному из желающих заключить брак предстоит срочная опасная операция. Тогда разрешение сможет выдать епархиальный архиерей.
Запретные дни
Дни, когда нельзя венчаться:
Кого не обвенчают?
Венчанный брак не заключается в случаях:
Подготовка к церемонии
Для начала будущим супругам надо подойти в церковь и побеседовать с батюшкой. Это нужно, чтобы решить организационные моменты и получить ответы на интересующие вопросы. Батюшка обязательно спросит, состоят ли люди в официальном браке, а если нет, то когда собираются его заключить. Он непременно поинтересуется, по доброй ли воле решено обвенчаться, а также уточнить взгляды на семейную жизнь. 
В течение минимум трех суток до обряда следует выдержать пост. Надо отказаться от скоромных продуктов (мясной, молочной пищи, яиц), алкоголя, курения, а также воздержаться от сексуальных отношений.
Требуется пройти исповедь и принять причастие. Это можно сделать как накануне венчания, так и непосредственно перед ним. Главное для будущей четы в эти дни – сохранять светлое, радостное настроение в ожидании благодати.
Этапы процесса
Таинство совершается последовательно и состоит из нескольких плавно сменяющих друг друга этапов.
Обручение
Начинается, когда завершится Божественная Литургия. Жениху нужно встать по правую руку от батюшки, невесте – по левую.
Начало обряда – каждение. Батюшка трижды благословляет молодоженов по очереди. Молодые крестятся, и священнослужитель вручает им горящие свечи. 
Далее идет молитва об обручающихся, спасении их души, благословении на благодеяния. Затем батюшка надевает кольцо жениху, дальше невесте, три раза крестообразно осеняет их.
Кольца предварительно освящаются на святом престоле данной церкви. Молодожены трижды меняются кольцами, и батюшка читает молитву о благословении и обручении Господом этой пары.
Обручиться можно заранее. Обычно это делается за месяц до венчания. Некоторые пары считают, что в этом случае совершается настоящее таинство, ведь на обряде не присутствуют посторонние люди. Кроме того, в дальнейшем значительно сокращается общее время церемонии. Это может оказаться важным, если среди гостей будет много детей и пожилых людей.
Брачные обеты
Молодожены с горящими свечами выходят на середину храма, встают на белое полотенце возле аналоя.
Священник задает вопросы, добровольно ли молодые заключают брак, не держат ли они друг друга в заблуждении относительно своих намерений.
Венчание
Звучат три молитвы, где испрашивается благословение для брачующихся.
Затем наступает самый торжественный момент – батюшка, взяв венец, благословляет жениха, далее невесту со словами «Господи, Боже наш, славою и честью венчай их».
Чтение Священного Писания и Общая чаша
Зачитывается отрывок послания апостола Павла, где говорится об обязанностях супругов в семье. Затем читают Евангелие, и снова возносится молитва о новобрачных.
Потом все читают молитву «Отче наш». Ее лучше выучить заранее. Молодожены в ней свидетельствуют о готовности служить Господу и выполнять Его волю в семье. 
Батюшка подает чашу с вином. Новобрачные поочередно тремя глотками должны из нее испить.
Обхождение аналоя
Священнослужитель скрепляет правые руки четы и накрывает их концом епитрахили (длинной ленты) в олицетворение того, что жена вручается мужу.
Затем он, держа крест, троекратно обводит пару вокруг аналоя. Круг является символом нерасторжимости заключенного союза. В это время поются церковные тропари, которые воссылают благодарение за заключение брака.
Затем с супругов снимаются венцы. Они преклоняют головы и скрепляют союз целомудренным поцелуем.
Какие слова говорит священник?
Батюшка торжественно приветствует вновь созданную семью. Жениху предписывается «умножаться и ходить в мире», а невесте – заботиться о «веселии мужа». 
Затем молодоженов ведут к царским вратам. Там они целуют крест и им вручаются венчальные иконы. Батюшка обращается с напутствием. Суть его в том, что для сохранения любви надо вести праведную жизнь, уважать и почитать супруга.
Что делают свидетели?
Присутствие свидетелей необязательно, но желательно. После совершения обряда они становятся духовными наставниками свежеиспеченной семьи.
Как помогают свидетели:
Свидетелям лучше подстраховаться и предварительно обсудить со священником детали церемонии. Это надо, чтобы не возникло мелких накладок.
Сколько длится?
В древние времена венцы снимали только на восьмой день. Сейчас обычно длительность обряда составляет от 40 минут до часа.
Если венчает священник, хорошо знающий пару, его напутственное слово может быть более развернутым. Тогда церемония продлится несколько дольше.
Фото и видеосъемка
О том, можно ли снимать церемонию, надо узнать заранее. Необходимо выяснить, можно ли использовать вспышку, так как она может испортить старинные иконы. Фотографу нельзя ходить по коврам, проходить между священником и иконостасом, вставать на амвон.
Если благословение на съемку не дано, молодым не следует расстраиваться. Отлично получаются эффектные снимки на фоне самой церкви. 
Полезное видео
Венчание в православной церкви – это не только красивая, но и ответственная церемония. В процессе таинства следует строго соблюдать установленные правила и следовать церковным рекомендациям. Пошаговая инструкция — в видео:
Заключение
Венчание – это не шумная и разгульная свадьба, поэтому важно знать, что происходит после таинства. После церемонии уместна скромная трапеза. Молодые и гости должны провести остаток этого торжественного дня, посылая благодарение Господу за создание новой семьи.
Похожие записи
Постигаем вечное: в чем смысл венчания в православной церкви
Счастливые часов не наблюдают: сколько длится венчание и от чего зависит продолжительность обряда?
Как выбрать торт на венчание: советы кондитеров и фото образцов
Дружок и дружка: кого выбирают в свидетели на венчание – обязанности, правила и дресс-код
Что нужно знать про правила венчания в церкви в России: дресс-код, подготовка, атрибуты
Милостью Божией: как получить развод после венчания
6 комментариев
Полностью соглашусь с Алиной, что венчание должны проходить люди, которые истинноверующие, а не как просто красивый обряд. Ведь в нем (венчании) заключены сокральные тайннства церкви, а не просто пришли, постояли, покрасовались со всей толпой гостей.
Очень удивила информация в статье, что венчаться можно три раза. Я всегда считала, что венчаться можно только один раз и на всю жизнь, а иначе это просто, как ЗАГС.
Считаю что венчаться должны только те люди, которые фанатично верят в господа бога, посещают церкви, соблюдают посты, имеют долгий опыт семейной жизни. Это обряд религиозного направления, брак заключенный на небесах, поэтому тут ни место тем людям кто не проповедует вообще никакого вероисповедания. Таинство состоит из двух частей. Обручение и венчание. Супруги читают молитвы вместе со священником, держат в руках зажженные свечи, пьют церковное вино Кагор. Вообще выглядит эта процедура благородно, многие только ради картинки устраивают венчание, не понимают всей серьезности
Венчание очень ответственный шаг. Мы с мужем еще не венчаные, но из информации в статье я решила, что на нашем венчании будут только самые близкие люди.
А присутствие фотографа как по мне это вообще лишнее. Он только будет отвлекать от процесса. Ведь когда мы находимся на божественной литургии не хочется ни о чем плохом думать, только молиться. А тут фотограф со своей камерой,так и нарвется на плохие мысли.
Венчаться христианам надо обязательно. Ваша пара будет прописана в страсе Божьем. С небес вам будет не зримая помощь, во всех делах. После смерти, есть шанс встретиться на небе. Даже разведённые супруги, но венчанные, обязаны помогать друг другу, и уже находящиеся в других браках.
Венчались мы с мужем после 14 лет официального брака. Венчались осознанно, оба имели за плечами первый брак. Супруг мой был венчан в первом браке, женился молоденьким, в 91-м году, тогда было» модно» венчаться в церкви, делали это не ради следования церковным канонам, а просто ради красивого обряда. Поэтому разрешение на венчание далось нам нелегко. Мы прошли две духовно-канонические комиссии, после их положительного ответа наше прошение было передано в епархиальное управление преподобному Лонгину митрополиту Саратовскому и Вольскому. Только после его одобрения нам разрешили обвенчаться. Данный обряд мы провели очень скромно, не было свидетелей, не было гостей, только священник и мы, венчающися. Небольшая церковка на краю города. Вся церемония была очень красивой, запомнилась на всю жизнь. Венчальные свечи, полотенце и платье я храню. Свечи вообще играют большую роль в супружестве. Если муж уезжает надолго, следует зажечь венчальную свечу и помолиться за его здоровье и благополучие. Свечи зажигают при радостных событиях и если кто-либо из супругов заболевает.
fr_aleksver
fr_aleksverЗаписки священника
Пришлось столкнуться с таким вот вопросом:
Что читают батюшки молодожёнам при венчании Христиане настолько безграмотны, что даже не понимают, что говорит поп невесте во время Венчания: «И ты, невеста, будь плодовита и будь возвеличена, как Сара, веселись, как Ревека, умножься в потомстве, как Рахиль…». Сара за всю жизнь родила лишь одного ребёнка и то в 90 лет (Быт.16). Рахиль то же была бесплодна. Отчаявшись, она, как и Сара, отдала свою служанку в наложницы мужу. Быт.30. Сама же Рахиль умерла при родах своего второго сына. Вот вам и пожелания молодожёнам – своего рода программирование: Будь плодовита как Сара, которая смогла родить только одного ребёнка будь весёлой, как Ревекка, у которой один сын предал другого, умножься как Рахиль, которая умерла вторыми родами и возвеличься как Сара, которую Авраам подкладывал под фараона, и это хорошее пожелание молодым? Русское христианство – это бред. Это всё равно, что русская нерусскость.
А написано, в лучших традициях научного атеизма, чьим правилом было не только перевирать изначальный текст, но и на основании невежественных представлений создавать фундаментальные выводы о сути разбираемого предмета. Приблизительно из этой же серии – как учил Апостол Павел: «Станем есть и пить, ибо завтра умрем!» (1 Кор.15:32). Получается, что мы, такие умные и образованные, а до нас все предки наши были полные глупцы, раз принимали подобные тексты и хранили веру в Бога. Но, согласитесь, наивно было бы так высоко о себе думать.
Для начала оригинальный текст Требника: «И ты невесто, возвеличися якоже Сарра, и возвеселися якоже Ревекка, и умножися якоже Рахиль. веселящися о своем муже, хранящи пределы закона, зане тако Благоволи Бог».
В переводе на русский звучит так: «И ты, невеста, будь возвеличена, как Сарра, веселись, как Ревекка, умножься в потомстве, как Рахиль. Радуйся о муже и храни закон церковный, ибо этого желает Бог».
Итак, посмотрим, неужели не возвеличена Сарра? Бог объявляет Аврааму, что Он даст ему сына от Сарры, «и произойдут от неё народы, и цари народов произойдут от неё» (Быт.17:16). Мы видим из дальнейшей истории, что так и произошло. А вера праотцев Авраама и Сарры достойна подражания и восхищения, но это уже отдельный вопрос.
А Ревекка? Неужели она не радовалась любви Исаака? Не радовалась ли детям своим, а как мы помним не смотря на все злоключение, Иаков и Исав в конечном счете очень трогательно примирились (Быт.33:4)
И неужели Рахиль не была плодовита?
Но отметим и то, что Рахиль символизирует не только мать, которая всю себя отдает детям и которой рождение ребёнка стоило жизни, но и мать, которая до конца сострадает не только своим детям, но и заботится о судьбе своих потомков.
Именно такой описывает Рахиль пророк Иеремия спустя тысячу лет, когда вавилонский царь Навуходоносор гнал евреев в изгнание по той же дороге, по которой когда-то Рахиль и Иаков шли в Беэр-Шеву. Когда изгнанники шли мимо Вифлеема-Эфрата, они услышали плач Рахили: Рахиль оплакивала судьбу своих потомков. Но тут послышался голос Господа: «Удержи голос твой от рыданий, а глаза твои — от слёз… и возвратятся они из земли чужой! Есть надежда на будущее твоё… и возвратятся дети в пределы свои!» (Иер.31:16-17).
Вспомним и младенцев Вифлеемских: «глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет» (Мф.2:18).
Отметим и то, что подобная по содержанию молитва с упоминанием праотцев присутствует не только в чине Венчания Русской Церкви, но и в Сербской, Болгарской, Элладской, Иерусалимской и всех прочих Поместных Православных Церквах.
Можно критически разобрать и все прочие утверждения господина Виктора Борткевича, но едва ли стоит тратить время на человека, который едва научившийся читать пытается преподнести свой помраченным грехом ум выше соборного разума Церкви и святых Отцов. Очень наивное и самонадеянное суждение. Помолимся убо о нем, братия, и пожелаем последовать доброму совету премудрого Иисуса, сына Сирахова: «Прежде, нежели исследуешь, не порицай; узнай прежде, и тогда упрекай» (Сир.11:7).
Злокачественное христианство головного мозга
Таинство Брака: последование службы
По Божественной литургии, священнику, стоящу в святилище, предстоят хотящии спрягатися пред святыми дверьми: муж убо одесную, жена же ошуйюю. Лежать же на десней стране святыя трапезы перстни их два, златый и сребряный, сребряный убо уклоняяся к десным, златый же к левым, близ друг друга.
Священник же назнаменует главы новоневестных трижды, и дает им свещи возжжены, и введь я внутрь храма, кадит крестовидно, и глаголется от диакона: Благослови владыко.
Священник: Благословен Бог наш всегда ныне и присно и во веки веков.
Диакон: Миром Господу помолимся
Хор: Господи, помилуй.
Диакон: О свышнем мире и спасении душ наших Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Диакон: О мире всего мира, благостоянии Святых Божиих Церквей и соединении всех Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Диакон: О святем храме сем и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Диакон: О Великом Господине и Отце нашем Святейшем Патриархе Алексии, о Господине нашем Преосвященнейшем митрополите (или: архиепископе, или: епископе) (имя рек), честнем пресвитерстве, во Христе диаконстве, о всем причте и людех Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Диакон: О Богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Диакон: О граде сем (или: веси сей; если в монастыре, то: о святей обители сей), всяком граде, стране и верою живущих в них Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Диакон: О рабе Божием (имя жениха) и рабе Божией (имя невесты), ныне обручающихся друг другу, и о спасении их, Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Диакон:О еже подати сим чадам в приятие рода, и всем яже ко спасению прошением, Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Диакон:О еже низпослатися им любви совершенней, мирней, и помощи, Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Диакон:О еже сохранитися им в единомыслии и твердой вере, Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Диакон:О еже благословитися им в непорочном жительстве, Господу помолимся
Хор: Господи, помилуй.
Диакон: Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш (всю жизнь нашу) Христу Богу предадим.
Иерей: Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение. Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.
Иерей: Боже вечный, разстоящаяся собравый в соединение, и союз любве положивый им неразрушимый: благословивый Исаака и Ревекку, и наследники я Твоего обетования показавый: Сам благослови и рабы Твоя сия (их имена) наставляя я на всякое дело благое. Яко Милостивый и Человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков, аминь.
Хор: И духови твоему.
Иерей: Главы ваша Господеви приклоните
Иерей: Господи Боже наш, от язык предобручивый Церковь деву чистую, благослови обручение сие, и соедини, и сохрани рабы Твоя сия в мире и единомыслии. Тебе бо подобает всякая слава, честь и поклонение, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь
Теперь священник берет перстни и дает мужу златый, а серебряный жене, говоря: «Обручается раб Божий (имя) рабе Божией (имя), во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь».
Затем здесь говорится: «И егда речет на едином коемждо трижды, творит крест перстнем на главах их: и налагает я на десных их перстах. Таже изменяет перстни новоневестных восприемник». Невеста получает перстень жениха, а жених — перстень невесты. Раньше полагалось на этих перстнях писать имена, так что на руке у мужа был перстень с именем жены, а на руке у жены перстень с именем мужа.
Иерей: Господу помолимся.
Господи Боже наш, отроку Патриарха Авраама сшествовавый в средоречии, посылая уневестити господину его Исааку жену, и ходатайством водоношения обручити Ревекку открывый: сам Благослови обручение рабов твоих, сего (имярек), и сея (имярек), и утверди еже у них глаголанное слово: утверди я еже от тебе святым соединением: ты бо из начала создал еси мужеский пол и женский, и от тебе сочетавается мужу жена, в помощь и в восприятие рода человеча. Сам убо Господи Боже наш, пославый истину в наследие твое, и обетование твое на рабы твоя отцы наша, в коемждо роде и роде избранныя твоя: призри на раба твоего (имярек), и на рабу твою (имярек), и утверди обручение их в вере и единомыслии, и истине, и любви. Ты бо Господи показал еси датися обручению и утверждатися во всем. Перстнем дадеся власть Иосифу во Египте: перстнем прославися Даниил во стране Вавилонстей: перстнем явися истина Фамары: перстнем отец наш Небесный щедр бысть на Сына своего: дадите бо, глаголет, перстень на десницу его, и заклавше тельца упитаннаго, ядше возвеселимся. сама десница твоя Господи, Моисеа вооружи в чермнем мори: словом бо твоим истинным Небеса утвердишася и земля основася, и десница раб твоих Благословится словом твоим державным, и мышцею твоею высокою. сам убо и ныне Владыко, благослови перстней положение сие Благословением Небесным: и ангел твой да предыдет пред ними вся дни живота их. Яко ты еси Благословляяй и освящаяй всяческая: и тебе славу возсылаем, отцу, и Сыну, и святому Духу, ныне и присно, и во веки веков, аминь.
Диакон: Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молим Ти ся, услыши и помилуй.
Хор: Господи, помилуй (трижды).
Диакон: Еще молимся о Великом Господине и Отце нашем Святейшем Патриархе Алексии, и о Господине нашем Преосвященнейшем (имя рек правящего епископа), и всей во Христе братии нашей.
Хор: Господи, помилуй (трижды).
Диакон: Еще молимся о Богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте.
Хор: Господи, помилуй (трижды).
Диакон: Еще молимся о братиях наших, священницех, священномонасех и всем во Христе братстве нашем. Хор: Господи, помилуй (трижды).
Диакон: Еще молимся о рабех Божиих (имярек), и (имярек), обручающихся друг другу. Лик: Господи помилуй, трижды.
Еще молимся за всю братию, за вся православныя христианы:
Хор: Господи, помилуй (трижды).
Священник: Яко милостив и Человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне, и присно, и во веки веков.
Чин Венчания
После отпуста чина обручения следует последование венчания. «Аще убо хотят в тожде время венчатися, входят во храм со свещами возжженными, предыдуще священнику с кадильницею, и поющу псалом 127.
Иерей: Блажени вси боящиися Господа, ходящии в путех его. Труды плодов твоих снеси. Блажен еси, и добро тебе будет. Жена твоя яко лоза плодовита, во странах дому твоего. Сынове твои яко новосаждения маслична, окрест трапезы твоея. Се тако Благословится человек бояйся Господа. Благословит тя Господь от сиона, и узриши благая Иерусалима вся дни живота твоего. И узриши сыны сынов твоих: мир на Израиля.
Хор на каждый стих: Слава Тебе Боже наш, слава Тебе.
Поется псалом, вернее, его читает обычно священник после слов «Слава Тебе Боже наш, слава Тебе». Но здесь есть еще примечание: «Посем глаголет иерей поучительное слово, сказуя им (то есть жениху и невесте), что есть супружества тайна: и како в супружестве богоугодно и честно жительствовати имут. По скончании же слова, воспрошает иерей жениха, глаголя…»
После такой проповеди священник должен спросить жениха: «Имаши ли (имя), произволение благое и непринужденное, и крепкую мысль, пояти себе в жену сию (имя), юже зде пред тобою видиши». И жених отвечает: «Имам, честный отче». И священник дальше спрашивает: «Не обещался ли еси иной невесте». И жених отвечает: «Не обещахся, честный отче».
Потом такой же вопрос обращен к невесте: «Имаши ли произволение благое и непринужденное, и твердую мысль, пояти себе в мужи сего (имя), егоже пред тобою зде видиши» и «Не обещалася ли еси иному мужу».
Таже глаголет диакон: Благослови владыко.
Священник: Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и во веки веков, аминь
Диакон: Миром Господу помолимся
Хор: Господи, помилуй.
Диакон: О свышнем мире и спасении душ наших Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Диакон: О мире всего мира, благостоянии Святых Божиих Церквей и соединении всех Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Диакон: О святем храме сем и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Диакон: О Великом Господине и Отце нашем Святейшем Патриархе Алексии, о Господине нашем Преосвященнейшем митрополите (или: архиепископе, или: епископе) (имя рек), честнем пресвитерстве, во Христе диаконстве, о всем причте и людех Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Диакон: О Богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Диакон: О граде сем (или: веси сей; если в монастыре, то: о святей обители сей), всяком граде, стране и верою живущих в них Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Диакон: О рабе Божием (имя жениха) и рабе Божией (имя невесты), ныне обручающихся друг другу, и о спасении их, Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Диакон:О еже подати сим чадам в приятие рода, и всем яже ко спасению прошением, Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Диакон:О еже низпослатися им любви совершенней, мирней, и помощи, Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Диакон:О еже сохранитися им в единомыслии и твердой вере, Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Диакон:О еже благословитися им в непорочном жительстве, Господу помолимся
Хор: Господи, помилуй.
Диакон: Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш (всю жизнь нашу) Христу Богу предадим.
Иерей: Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение. Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.
Иерей: Боже Пречистый, и всея твари содетелю, ребро праотца Адама за Твое человеколюбие в жену преобразивый и благословивый я, и рекий: раститеся и множитеся, и обладайте землею, и обою ею един уд показавый сопряжением: сего бо ради оставит человек отца своего и матерь, и прилепится жене своей, и будет два в плоть едину: и яже Бог спряже, человек да не разлучает. Иже раба Твоего Авраама благословивый и разверзый ложесна Саррина, и отца множества языков сотворивый: иже Исаака Ревекке даровавый, и рождество ея благословивый: иже Иакова Рахили сочетавый, и из него дванадесять патриархов показавый: иже Иосифа и … спрягий, плод детотворения им, Ефрема и Манассию даровавый: иже Захарию и Елисавете приемый, и Предтечи рождение им показавый: иже от корня Иессеева по плоти израстивый Приснодеву, и из Нея воплотивыйся, и родивыйся во спасение рода человеческаго, иже за неизреченный Твой дар и многую Благость, пришедый в Кану Галилейскую, и тамошний брак Благословивый: да явиши, яко Твоя воля есть законное супружество, и еже из него чадотворение. Сам Владыко пресвятый, приими моление нас рабов твоих, якоже тамо, и зде пришед невидимым твоим предстательством, Благослови брак сей, и подаждь рабом твоим сим, имярек, и имярек, живот мирен, долгоденствие, целомудрие, друг ко другу любовь в союзе мира, семя долгожизненное, о чадех Благодать, неувядаемый славы венец. Сподоби я видети чада чадов, ложе ею ненаветно соблюди, и даждь има от росы Небесныя свыше, и от тука земнаго: исполни домы их пшеницы, вина и елеа и всякия благостыни, да преподают и требующим, даруя купно и сущим с нима вся яже ко Спасению прошения. Яко Бог милости, и щедрот, и человеколюбия еси, и Тебе славу возсылаем, со безначальным Твоим Отцем, и Пресвятым, и Благим, и животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков.
Диакон: Господу помолимся.
Хор: Господи помилуй.
Иерей: Благословен еси Господи Боже наш, иже тайнаго и чистаго брака Священнодействителю, и телеснаго Законоположителю, нетления Хранителю, житейских благий Строителю: сам и ныне Владыко, в начале создавый человека, и положивый его яко царя твари, и рекий: не добро быти человеку единому на земли, сотворим ему помощника по нему: и взем едино от ребр его, создал еси жену, юже видев Адам, рече: сия ныне кость от костей моих, и плоть от плоти моея: сия наречется жена, яко от мужа своего взята бысть сия. Сего ради оставит человек отца своего и матерь, и прилепится жене своей, и будета два в плоть едину: и яже Бог сопряже, человек да не разлучает. сам и ныне Владыко Господи Боже наш, низпосли Благодать твою Небесную на рабы твоя сия, имярек, имярек: и даждь рабе сей во всем повиноватися мужу, и рабу твоему сему быти во главу жены, яко да поживут по воли твоей.
Благослови я Господи Боже наш, якоже благословил еси Авраама и Сарру:
Благослови я Господи Боже наш, якоже Благословил еси Исаака и Ревекку:
Благослови я Господи Боже наш, якоже благословил еси Иакова, и вся патриархи:
Благослови я Господи Боже наш, якоже благословил еси Иосифа и Асенефу:
Благослови я Господи Боже наш, якоже Благословил еси Моисеа и Сепфору:
Благослови я Господи Боже наш, якоже Благословил еси Иоакима и Анну:
Благослови я Господи Боже наш, якоже Благословил еси Захарию и Елисавет.
Сохрани я Господи Боже наш, якоже сохранил еси Ноя в ковчезе:
сохрани я Господи Боже наш, якоже сохранил еси Иону во чреве китове.
Сохрани я Господи Боже наш, якоже сохранил еси святыя три отроки от огня, низпославый им росу с Небесе: и да приидет на ня радость оная, юже имяше Блаженная елена, егда обрете честный Крест.
Помяни я Господи Боже наш, якоже помянул еси Еноха, Сима, Илию.
Помяни я Господи Боже наш, якоже помянул еси святыя твоя четыредесять мученики, низпославый им
Помяни Боже и воспитавшия их родители: зане молитвы родителей утверждают основания домов. Помяни Господи Боже наш, рабы твоя уневестившияся, сшедшияся в радость сию.
Помяни Господи Боже наш раба твоего, имярек, и рабу твою, имярек, и Благослови я. Даждь им
плод чрева, доброчадие, единомыслие душ и телес: возвыси я яко кедры ливанския, яко лозу Благорозгную. Даруй им семя класяно, да всякое самодовольство имуще, изобилуют на всякое дело Благое, и тебе Благоугодное: и да узрят сыны сынов своих, яко новосаждения масличная окрест трапезы их: и Благоугодивше пред тобою, возсияют яко светила на Небеси, в тебе Господе нашем. с тобою же слава, держава, честь и поклонение, безначальному твоему отцу, и животворящему твоему Духу, ныне и присно, и во веки веков.
Диакон: Господу помолимся.
Лик: Господи помилуй.
И паки Священник молитву сию глаголет велегласно:
Боже святый, создавый от персти человека, и от ребра его возсоздавый жену, и спрягий ему помощника по нему, за еже тако годно бысть твоему величеству, не единому быти человеку на земли: сам и ныне Владыко, низпосли руку твою от святаго жилища твоего, и сочетай раба твоего сего, имярек, и рабу твою сию, имярек, зане от тебе сочетавается мужу жена. сопрязи я в единомудрии, венчай я в плоть едину, даруй има плод чрева, Благочадия восприятие.
Яко твоя держава, и твое есть Царство, и сила, и слава, отца, и Сына, и святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.
После второй и третьей молитвы совершается само венчание.
Выносятся венцы, и священник возлагает сначала венец на главу жениха, говоря: «Венчается раб Божий (имя) рабе Божией (имя) во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь».
Затем возлагает венец на невесту с аналогичными словами.
Затем благословляет их трижды, говоря: «Господи Боже наш, славою и честию венчай я».
Обычно бывает так: священник говорит эти слова, воздевая руки, обращаясь к алтарю, потом поворачивается и благословляет брачующихся.
После этого сразу же возглашается прокимен: «Положил еси на главах их венцы, от камений честных, живота просиши у Тебе, и дал еси им».
И читается Апостол к Ефесянам, который и мужья и жены должны очень хорошо знать.
Братие Благодаряще всегда о всех, о имени Господа нашего Иисуса Христа, Богу и отцу: Повинующеся друг другу в страсе Божии. Жены своим мужем повинуйтеся, якоже Господу: зане муж глава есть жены, якоже и Христос глава Церкве, и той есть Спаситель тела. Но якоже Церковь повинуется Христу, такожде и жены своим мужем во всем. Мужие, любите своя жены, якоже и Христос возлюби Церковь, и себе предаде за ню: Да освятит ю, очистив банею водною в глаголе. Да представит ю себе славну Церковь, не имущу скверны, или порока, или нечто от таковых: но да есть свята и непорочна. Тако должни суть мужие любити своя жены, яко своя телеса: любяй бо свою жену, себе самаго любит. Никтоже бо когда свою плоть возненавиде, но питает и греет ю, якоже и Господь Церковь: зане уди есмы тела его, от плоти его, и от костей его. Сего ради оставит человек
отца своего и матерь, и прилепится к жене своей, и будета два в плоть едину: Тайна сия велика есть: аз же глаголю во Христа, и во Церковь. Обаче и вы по единому, кийждо свою жену сице да любит, якоже и себе: а жена да боится своего мужа.
Стих: Ты Господи сохраниши ны и соблюдеши ны от рода сего, и во век.
Диакон: Премудрость, прости, услышим святаяго Евангелия чтение.
Евангелие от иоанна, зачало 6.
Во время оно, брак бысть в Кане Галилейстей, и бе Мати Иисусова ту. Зван же бысть Иисус и ученицы его на брак. И не доставшу вину, глагола Мати Иисусова к нему: вина не имут. Глагола ей Иисус: что есть мне и тебе, жено? не у прииде час мой. Глагола Мати его слугам: еже аще глаголет вам, сотворите. Беху же ту водоносы каменни шесть, лежаще по очищению иудейску, вместящия по двемаили трием мерам. Глагола им Иисус: наполните водоносы воды. и наполниша их до верха. И глагола им: почерпите ныне, и принесите архитриклинови. и принесоша. Якоже вкуси архитриклин вина бывшаго от воды, [и не ведяше откуду есть: слуги же ведяху почерпшии воду: ] пригласи жениха архитриклин, И глагола ему: всяк человек прежде доброе вино полагает, и егда упиются, тогда хуждшее: ты же соблюл еси доброе вино доселе. Се сотвори начаток знамением Иисус в кане галилейстей, и яви славу свою, и вероваша в него ученицы его.
Диакон: Рцем вси от всея души и от всего помышления нашего рцем.
И далее сугубая ектенья.
Священник молитву сию:
Господи Боже наш, во Спасительном Твоем смотрении, сподобивый в кане галилейстей, честный показати брак твоим пришествием, Сам ныне рабы твоя, имярек, и имярек яже Благоволил еси сочетаватися друг другу, в мире и единомыслии сохрани: честный их брак покажи, нескверное их ложе соблюди, непорочное их сожительство пребывати Благоволи, и сподоби я в старости маститей достигнути, чистым сердцем делающя заповеди твоя.
Ты бо еси Бог наш, Бог еже миловати и Спасати, и тебе славу возсылаем, со безначальным твоим Отцем, и Всесвятым, и Благим, и животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков.
Диакон: Заступи, Спаси, помилуй и сохрани нас Боже, твоею благодатию.
Хор: Господи помилуй.
Дне всего совершенна, свята, мирна и безгрешна у Господа просим:
Диакон: Ангела мирна, верна наставника, хранителя душ и телес наших, у Господа просим.
Диакон: Прощения и оставления грехов и прегрешений наших у Господа просим.
Диакон: Добрых и полезных душам нашим и мира мирови у Господа просим.
Диакон: Прочее время живота нашего в мире и покаянии скончати у Господа просим.
Диакон: Христианския кончины живота нашего безболезненны, непостыдны, мирны и добраго ответа на Страшнем судищи Христове просим.
Диакон: Соединение веры и причастие Святаго Духа испросивше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш, Христу Богу предадим
Священник возглашает:И сподоби нас Владыко, со дерзновением неосужденно смети призывати тебе Небеснаго Бога отца, и глаголати:
Собравшиеся поют «Отче наш».
Священник возглашает: Яко твое есть Царство и сила и слава, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков
Иерей: Мир всем.Главы ваша Господеви приклоните.
Таже приносится общая чаша, и Благословляет ю Священник, и глаголет молитву сию:
Диакон: Господу помолимся.
Иерей: Боже, вся сотворивый крепостию твоею, и утвердивый вселенную, и украсивый венец всех сотворенных от тебе, и чашу общую сию подаваяй сочетавающимся ко общению брака, благослови благословением Духовным. Яко Благословися Твое Имя, и прославися Твое Царство ныне и присно и во веки веков
После того как молодые в знак того, что они будут пить общую чашу и радостей, и скорбей жизни, трижды отпивают из общей чаши
произносится короткая молитва, а потом священник берет Крест, берет епитрахилью руки жениха и невесты, и начинается очень красивое и торжественное шествие вокруг аналоя с пением тропарей. Первый тропарь: «Исаия ликуй, Дева имет во чреве, и роды сына Еммануила, Бога же и человека, Восток имя Ему: Егоже величающе, Деву ублажаем».
Потом поется: «Святии мученицы, добре страдальчествовавшии, и венчавшиися, молитеся ко Господу, помиловатися душам нашим». И последний тропарь: «Слава Тебе Христе Боже, апостолов похвало, мучеников радование, ихже проповедь, Троица Единосущная».
Потом священник снимает венцы с молодых и говорит еще две молитвы.
Снимая венец жениха, говорит:
Возвеличися женише якоже Авраам, и благословися якоже Исаак, и умножися якоже Иаков, ходяй в мире, и делаяй в правде заповеди Божия.
И венец невесты: И ты невесто, возвеличися якоже Сарра, и возвеселися якоже Ревекка, и умножися якоже Рахиль. веселящися о своем муже, хранящи пределы закона, зане тако Благоволи Бог.
Диакон: Господу помолимся.
Лик: Господи помилуй.
Боже Боже наш, пришедый в Кану Галилейскую, и тамошний брак благословивый, благослови и рабы твоя сия, твоим промыслом ко общению брака сочетавшияся: благослови их входы и исходы, умножи во благих живот их: восприими венцы их в Царствии твоем, нескверны, и непорочны, и ненаветны соблюдаяй, во веки веков.
Священник: Мир всем.
Главы ваша Господеви приклоните.
Последняя молитва очень важная, она говорится лицом не к алтарю, а к брачующимся:
«Отец, Сын, и Святый Дух, Всесвятая и Единосущная, и Живоначальная Троица, едино Божество и Царство, да благословит вас, и да подаст вам долгожитие, благочадие, преспевание живота и веры, и да исполнит вас всех сущих на земли благих: да сподобит вас и обещанных благ восприятия, молитвами святыя отцы, и всех святых, аминь».
Таже входят, и поздравляют их, и целование друг друга, и бывает от священника совершенный отпуст.
Рекшу диакону: Премудрость.
Лик: Честнейшую херувим:
Отпуст: Иже в Кане Галилейстей пришествием своим честен брак показавый, Христос истинный Бог наш, молитвами пречистыя своея Матере, святых славных и всехвальных апостол, святых Боговенчанных царей и равноапостолов, Константина и Елены, святаго великомученика Прокопиа, и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец.