Турки и азербайджанцы что общего
Азербайджанцы и турки: единый народ или два разных?
Эта «проблема» часто занимает умы не только представителей указанных народов, но и людей других национальностей, «вовлеченных» в тему, да и просто интересующихся. Сразу же следует отметить, что вопрос этот имеет немного политический подтекст, т.к. для аполитичного человека, один он народ с кем-то или нет, скорее большого значения не имеет.
Что следует отметить прежде всего, говоря о близости азербайджанцев и турок? Во-первых, турки и азербайджанцы очень близки по языку, по-моему, ближе, чем украинцы, белорусы и русские. Во-вторых, они близки и по своим обычаям, хотя значительная их часть обусловлена единой религией.
Но на этом сходство и кончается. Конечно, в связи с этим моим заключением на меня может «напасть» «озабоченная» публика, заботящаяся о своих политических интересах и желающая всегда и везде трактовки с ее позиций, но сюжет данной статьи не политика, а наука.
Прежде всего напомню, что народы нашей планеты не одинаково близки и далеки друг от друга. Чех ближе к русскому, чем готтентот и даже турок. Азербайджанец ближе к турку, чем араб. Ну и так далее.
Тысячелетие турки и азербайджанцы формировались в разных государствах. Причем турки создали великую империю, в связи с чем на формирование турецкого национального характера и менталитета оказал большое влияние имперский «багаж» их истории. Вот именно он и определяет значительную часть отличий азербайджанцев от их братьев турок.
Вот что об отличии азербайджанцев от турок пишет азербайджанский ученый Ф.Алекперли:
При всей сравнительной схожести менталитета турков и азербайджанцев, между ними имеются различия, которые можно суммировать следующим образом:
1. Азербайджанцы в большей степени гурманы, сибариты и эстеты, любят хорошо поесть и вообще, хорошо и красиво жить.
2. Они в большей степени релятивисты, чем турки.
3. Придают большее значение неформальным отношениям между людьми.
4. Менее педантичны и «уперты», когда дело касается догм.
5. Склонны договариваться «по-человечески».
6. Более эмоциональны и «любвеобильны», нежели турки.
7. Придают большее значение дружбе, в том числе «крепкой мужской дружбе» и родственной, клановой и земляческой солидарности.
8. В отличие от турков, чрезмерную педантичность и законопослушание считают «занудством».
9. Азербайджанцы более ироничны, чем турки, а чрезмерную серьезность и отсутствие чувства юмора считают тупостью.
10. Азербайджанцы более щедры, чем турки, порой бесшабашны и расточительны, а «бережливость» презирают и считают скупостью.
11. В разговоре азербайджанцы, по-восточному, более дипломатичны.
12. В отличие от турков, азербайджанцы гораздо более словоохотливы, любят длительные беседы «по-душам» за чашкой чая, кружкой пива или бутылкой водки. Многим «деловым» туркам кажется странным, как можно часами пропадать в чайных или кафе, беседуя «о пустяках» и не преследуя, при этом, никакой материальной выгоды.
13. «Квасной патриотизм» и националистическую патетику азербайджанцы не воспринимают всерьез.
14. Азербайджанцы достаточно трудолюбивы, но трудоголиков из числа слишком «исполнительных» особ считают чудаками и роботами.
15. Азербайджанцы любят общаться «на равных», и, гораздо чаще, чем турки, переводят отношения из разряда официальных в разряд приятельских, неформальных. Они обижаются, сталкиваясь в ответ с холодным высокомерием собеседника или партнера. В ответ могут вспылить или затаить обиду на не весть что о себе возомнившего «задаваку».
Как видно из большинства приведенных пунктов, турецкий менталитет гораздо больше связан с ценностью государства и «дисциплиной», нежели азербайджанский. Ф.Алекперли продолжает:
Многие азербайджанцы, которые работали в Иране и арабских странах, высоко оценивают древнее культурное наследие этих народов, но отмечают что не сумели наладить искренне дружеские отношения ни с арабами, ни с персами, ни даже с близкими к азербайджанцам турками.
Как правило, отмечают свойственный арабам и персам прагматизм и «непонимание» сути «настоящей мужской дружбы». Сетуют, что арабы, персы и турки обычно избегают пышных застолий и обильных возлияний с тостами и последующим братанием. А без этого какая же мужская дружба?! Притчей во языцех у азербайджанцев стала их чрезмерная бережливость — копейки лишней не потратят, если не ожидают заработать взамен нее две. Еще ближневосточные товарищи не любят выкладывать то, что у них на душе и беседовать на абстрактные темы. В общем, они скрытные люди, и деловые, даже если бездельники.
Что же главное, что определяет один народ две популяции или разные? Прежде всего литературный язык, «официальная история», литература, искусство, музыка, набор классиков и плеяда национальных героев. У турок и азербайджанцев, что ни говори, они разные.
Турки и азербайджанцы: один народ или нет?
Но давайте разберемся: неужели турки и азербайджанцы действительно один народ? Или все же два очень близких народа?
Начнем с языка. Турецкий и азербайджанский языки относятся к западной огузской группе тюркских языков. И похожи по своему словарному составу процентов на 80-90. Для сравнения процент понимания между говорящими на своих языках русским и украинцем составит около 70%.
Азербайджанский взял в себя некоторые кыпчакские языковые черты, не имеющиеся у турецкого. В турецком также более неологизмов, придуманных еще во времена Ататюрка. Речь азербайджанца для турка может показаться несколько архаичной.
Генетика
Тут есть немного различия. Турки вобрали в себя немало греческого и южнославянского элемента. Азербайджанцы включили в свой состав много иранской и кавказской (лезгинской, аварской и т.д) составляющей.
Религия
Стоит отметить, что для турков и азербайджанцев ислам далеко не главный фактор. Гораздо важнее для них общие тюркские корни.
Менталитет
Турки и азербайджанцы весьма похожи менталитетом. Два кипучих воинственных народа, деятельные создатели великих империй прошлого и творцы процветающих государств Евразии настоящего.
Нынешняя война в Нагорном Карабахе наглядно показала: азербайджанцы суть великие воины, легко побеждающие самого упорного врага.
Не отстают в военном плане и турки, распространившие при Эрдогане свое влияние на часть Сирии, Ирака, Ливии, Южного Кавказа.
Резюме
В это же время в зоне Нагорного Карабаха опять зреет война: с обеих сторон начались обстрелы, гибнут солдаты. Американцы специально затеяли революцию в Армении, чтобы спровоцировать Баку начать вооруженный конфликт. Зачем это Вашингтону? Чтобы втянуть в заварушку Россию и поссорить нас со всеми странами в регионе. Этого же хотят и турки, чтобы под шумок сделать Азербайджан своей колонией.
Наш император заботился о благосостоянии жителей присоединенной области, которых тогда называли закавказскими татарами, активно создавал там промышленность. До сих пор страна живет благодаря организованной русскими добыче нефти. Первую в мире нефтяную скважину пробурили в 1846 году в окрестностях Баку.
Трансанатолийский газопровод специально откроют в День России. Он считается альтернативой российскому «Турецкому потоку»
Кто для Турции Азербайджан: и не друг, и не враг
Чтобы не допустить опережающего развития своих восточных собратьев, а также боясь конкуренции, Османская империя постоянно подстрекала азербайджанцев на действия против Петербурга. После начала Первой мировой войны активизировались турецкие диверсанты, перед которыми ставилась задача дестабилизировать регион. Они стали «петь песни», что все мусульмане Кавказа должны объединиться под властью Стамбула.
После революции турки подговорили азербайджанцев объявить независимость от России и ввели на территорию новой страны свои войска. Французская разведка об этом писала так: «Турки толкали азербайджанцев на установление турецкого протектората, выдворение русских из края, превращение его в составную часть Оттоманской империи». Османы стали рассматривать Азербайджан как свою собственность, которой, в конце концов, суждено подчиниться Великой Турции. Тогда турецкий генерал Нури Киллигиль являлся хозяином созданной Азербайджанской демократической республики. Потом, правда, Турция без угрызения совести отдала «братский» народ британским войскам, а затем и большевикам.
Почему Турция не приняла антисоветчиков
После того как Азербайджан оказался в составе СССР, коммунисты в качестве автономии даже включили в него населенный армянами Нагорный Карабах и населенную русскими колонистами область Мугань (без предоставления автономии). В советский период республика стремительно развивалась. Но турки не оставляли планов на Азербайджанскую ССР.
Показателен тот факт, как турки относились к своим названным одноплеменникам после поражения фашистов. В 1945 году 146 представителей азербайджанской антисоветской интеллигенции попытались бежать в Турцию. Они надеялись, что «братья» на той стороне их защитят. Но те их выдали обратно, где беглецов репрессировали за измену.
В практике турецких полицейских давно стало обыденностью отбирать флаги у азербайджанских болельщиков и выбрасывать их в урну. Фото: Соцсети
Мечты об Османской империи
После развала Союза на землях, отвоеванных русской кровью у персов, появляется независимый Азербайджан. Турция сразу стала пытаться подчинить новую страну своим имперским мечтам о новой Османской империи.
Американцы, которые в 90-е годы были самыми близкими союзниками турок, дали на это добро. Но внешнеполитические интересы двух стран стали не совпадать. Азербайджанцы так и не признали независимость оккупированного турецкими войсками Северного Кипра, пытались дистанцироваться от назойливой опеки. Турки особо не помогали «братьям» в войне в Нагорном Карабахе, только, как всегда, подстрекали.
Сегодня в турецком обществе постоянно подогреваются ура-патриотические настроения по поводу захвата соседнего государства. Если этого сделать не получится, то радикалы претендуют хотя бы на Нахичеванскую автономную республику, которая отделена от основной территории Азербайджана.
Ocmedia Website
Два государства, одна нация: турецкое влияние в Азербайджане как «палка о двух концах»
Турецкая культура, к лучшему или к худшему, оказывает очень сильное влияние на азербайджанскую молодежную культуру. Хотя для многих в Азербайджане фильмы телевидение, музыка и литература из Турции представляют собой окно в мир, некоторые опасаются, что они вытесняют собственную культуру Азербайджана.
«Аби, дай одно пиво», — облокотившись на стойку, молодой человек обращается к бармену на турецкий манер: «аби» значит «старший брат» или «друг». У него тщательно подстриженная бородка, а на запястьях кожаные и деревянные браслеты — так выглядят парни на улицах Стамбула.
В углу бара настраивает свой инструмент гитарист с похожей бородой и браслетами. Он поет про отель цветных снов — одну из самых известных песен Теомана, популярного турецкого рок-исполнителя.
Бармен хочет поступать на магистратуру в Турцию: «В Измир хочу. Подальше от Эрдогана и поближе к Эгейскому морю. Там, говорят, все почти как в Европе…»
Это — вполне стандартный пятничный вечер в бакинских заведениях, где собирается молодежь, приверженная современной турецкой культуре. А если в середине дня заглянуть в какой-нибудь салон красоты, то увидишь, как парикмахер, накладывая краску на голову клиентки, одним глазом косится на экран телевизора, на котором идет какое-нибудь турецкое ток-шоу. И то, и другое — разные проявления туркофилии, широко распространенной в Азербайджане.
С чего всё начиналось
«Дотянуться» до турецкой культуры в Азербайджане сегодня легко. На каждом углу можно найти турецкие рестораны — от забегаловок с фаст-фудом до самых роскошных заведений. Кабельное телевидение предлагает огромный пакет турецких каналов. В кинотеатрах идут современные турецкие комедии. A в магазинах продается множество книг на турецком языке — как произведения турецких авторов, так и переводы зарубежной литературы.
Начиналось все после распада СССР. Тогда в Азербайджан хлынула волна турецкой музыки, кино и сериалов, которые сразу же стали пользоваться огромной популярностью. Они символизировали собой что-то заграничное и яркое, столь непохожее на советское. A турецкий и азербайджанский языки очень похожи между собой. В Азербайджане до сих пор не очень хорошо с переводом книг и дубляжом фильмов, а русский и английский знают не все, так что турецкий язык для многих продолжает оставаться проводником в мировую культуру.
К тому же никаких других развлечений у азербайджаноязычной части населения практически не было. Новое азербайджанское телевидение еще толком не сформировалось. Российские телеканалы на первых порах все еще ассоциировались с СССР и вызывали не слишком приятные эмоции. Что же касается, например, западных фильмов, то они тоже шли, преимущественно, по российскому ТВ и в русском дубляже, который многим был непонятен. И если бакинцы еще могли как-то себя развлечь, то у жителям провинции выбирать и вовсе было не из чего.
В 90-х Турция стала для растерянного воюющего Азербайджана старшим братом и оказала ему поддержку. С начала Карабахской войны Турция «встала на сторону» Азербайджана, а в 1993 году закрыла армяно-турецкую границу, мотивируя это именно конфликтной ситуацией между Азербайджаном и Арменией. Что тоже способствовало тому, что население потянулось к турецкой культуре.
Возвращение к тюркским корням
Кандидат социологических наук в Бакинском Государственном Университете (БГУ) Санубар Гейдарова говорит, что причиной массового увлечения азербайджанцев турецкой культурой в ранние 90-е было желание вернуться к своим тюркским корням, вытеснив все советское, включая русскоязычие.
В отличие от русскоязычия, вокруг туркофильства в Азербайджане не идет горячих дебатов. Турция считается братским государством с почти идентичной культурой и ценностями — они с Азербайджаном имеют общие этнические корни, между ними существуют прочные экономические и политические связи, и на официальном уровне бытует присказка, что Турция и Азербайджан — это «два государства, но один народ».
По мнению историка Алтая Геюшева, в прошлом преподавателя Бакинского Государственного Университета, особо привлекательной мусульманскую Турцию для азербайджанской молодежи делает то, что здесь активно пропагандировались светские ценности. Он говорит, что азербайджанской молодежи Турция кажется одновременно близкой по духу и более свободной, чем их собственная родина.
«В 90-х воздействие турецкой культуры помогло многим отойти от советских шаблонов, начать мыслить по-иному. И молодежь, уезжавшая учиться в турецкие университеты, возвращалась оттуда не только с хорошим образованием, но и с прогрессивным мышлением», — говорит он.
«Ребята из лицея»
Помимо турецких фильмов и музыки, в начале 90-х годов в Азербайджане стало набирать популярность также и турецкое образование. В этот период азербайджанские студенты стали ездить по госпрограмме на высшее обучение в Турцию, а в Баку появились первые турецкие лицеи. Считалось, что дети получают там очень качественное образование и воспитание, и многие родители, выбирая школу, останавливали выбор именно на них.
Со временем тенденция усилилась — лицеев стало больше, а студенты продолжали уезжать в турецкие университеты уже не только по государственной программе, но и выигрывая различные стипендии и даже за свой счет. Именно выпускники турецких вузов и лицеев сформировали основную часть «туркизированных азербайджанцев». Бывшие лицеисты даже спустя много лет после окончания считали себя чем-то вроде братства — так друг друга и называли «ребята из лицея».
Помимо лицеев, в Баку функционировали также турецкие детские сады и курсы подготовки абитуриентов и университет «Кавказ».
Это вызвало в обществе горячие споры. Одни считали, что турецкие лицеи давно должны были быть упразднены, ибо зачем Азербайджану столько иностранных школ, воспитывающих молодежь на свой манер. Другие защищали эти лицеи, утверждая, что образовательная система в них была гораздо лучше, чем в государственных школах.
Несколько турецких школ в Баку все же уцелели, и они продолжают пользоваться спросом, хотя образование в них платное и недешевое. «Но лучше уж заплатить один раз и быть уверенным, что с ребенком твоим будут хорошо заниматься, чем отдать его в обычную школу и 11 лет тратиться на репетиторов», — говорит Севда Тагиева, чей сын учится в одной из таких школ.
Что касается вузов в Турции, то они продолжают ежегодно принимать студентов из Азербайджана. По данным Управления по миграции при МВД Турции (2017 год), в Турции учатся около 15 тысяч азербайджанских студентов.. Для сравнения — в азербайджанских вузах — около 180 тысяч студентов.
Хорошенького понемножку
Но есть и те, кто открыто выражает недовольство тем, насколько турецкая культура проникла в Азербайджан. По их мнению, турки и азербайджанцы, хотя и относятся к одному этносу, все же, отнюдь не так схожи между собой в силу различных исторических обстоятельств, сложившихся на протяжении веков.
«В 90-х и даже позже турецкий язык сыграл весьма положительную роль в образовании азербайджанской молодежи. Но сегодня я замечаю определенное злоупотребление им», — рассказала Гейдарова.
По наблюдениям Гейдаровой, многие азербайджанские дети с младенчества смотрят мультфильмы на турецком и со временем начинают говорить на этом языке лучше, чем на родном. А среди молодежи есть немало тех, кто ставит турецкую культуру гораздо выше азербайджанской, говорит она. Социолог считает, что родители должны «регулировать тюркизацию своих детей».
«Иначе вскоре мы столкнемся с тем же самым, от чего пытались убежать в 90-х: на смену русскозычным азербайджанцам придут туркоязычные. И неважно, что турки этнически ближе нам, чем русские. Чрезмерная приверженность к культуре другой страны, все равно, означает утрату собственной национальной идентичности», — предупреждает она.
С этим согласен 26-летний Турал Джумшуд. Он окончил факультет турецкой филологии университета Кавказ, но очень не любит, когда ему об этом напоминают. «Это просто смешно, когда наша молодежь говорит и шутит, используя турецкие фразы. Они просто недостаточно образованы, чтобы пользоваться родным языком на должном уровне. Вот и прибегают к помощи турецкого, притворяются турками и перестают быть собой», — говорит он.
Но историк Алтай Геюшев считает, что еще рано бить тревогу из-за того, что некоторая часть молодежи говорит на смеси турецкого и азербайджанского.
«Это не делает их турками. Ведь на личность человека влияют не только книги и фильмы, но, в первую очередь, среда в которой он живет», — говорит он.
Другое дело, продолжает историк, что за последние пару лет Турция взяла иной курс, и влияние ее уже нельзя считать столь позитивным. Геюшев прогнозирует, что в будущем Турция станет менее привлекательной для азербайджанцев, так как утрачивает то, за что ее так любили: либерализм и секуляризм в сочетании с близкой культурой.
«Дружба Азербайджана с Турцией ситуативна, а советские времена уже вспоминаются с ностальгией»
В СССР удалось сделать так, чтобы азербайджанцы и армяне жили в мире
Ситуация в зоне карабахского конфликта резко обострилась в ночь на субботу и остыла во вторник, когда стороны достигли соглашения о прекращении огня. За несколько дней не только было убито больше сотни человек и подорваны десятки единиц техники, но и снова проявилась особенность внешнеполитических отношений – близость Азербайджана и Турции.
Эрдоган, который «эволюционировал» от бесконфликтного во внешней политике главы государства до поссорившегося со всеми соседа, теперь помогает «разжигать» конфликт с Арменией?
Насколько близок Азербайджан Турции исторически, об этом в интервью Накануне.RU рассказал научный руководитель Института прикладного востоковедения и африканистики Саид Гафуров.
Вопрос: На фоне обострившегося карабахского конфликта вновь проявились близкие отношения Турции и Азербайджана – а исторически они насколько близки?
Саид Гафуров: С одной стороны, азербайджанцев от турок с формальной стороны отличает, во-первых, разница в языке, но, допустим, можно его считать общим. Хотя мои знакомые, которые хорошо говорят по-азербайджански, утверждают, что есть заметная разница в диалектах между турецким и азербайджанским языками. Как хорошо один из филологов заметил – язык от диалекта отличается тем, что у языка есть своя армия. То есть у Азербайджана есть своя языковая армия, поэтому мы сейчас говорим, что есть азербайджанский язык, а не диалект турецкого.
Зато точно их отличает религия. В Турции огромное большинство населения является суннитами, хотя там есть алавиты, но они с 1828 г. запрещены, поэтому никто не знает, сколько их там осталось. А азербайджанцы – шииты.
В религиозном отношении, они, конечно, сближаются с Ираном. Но с другой стороны, отношения между ираноязычными народами и туркоязычными, несмотря на то, что они очень сложные, тем не менее, в практическом смысле тюрки и иранцы взаимно перемешивались. Например, самый знаменитый азербайджанский поэт Низами был двуязчным – он писал и по-тюркски, и по-персидски, причем основной его вклад в мировую литературу все-таки персидскоязычный, хотя он, несомненно, азербайджанец.
Азербайджан специально подчеркивает, что азербайджанский народ – это не только этнические азербайджанцы, но и все граждане республики, включая и армян, кстати.
С третьей стороны, и в Иране есть огромное количество азербайджанцев. Есть оценки: от трети населения Ирана до больше половины людей имеют родным языком турецкий, а не персидский. Более того, духовный лидер Ирана Хаменеи – азербайджанец. Но там проблемы между турецким и иранским языками нет. Ее искусственно создают в большей степени, а для очень большого числа населения Среднего Востока и Центральной Азии характерна билингва – двуязычие.
В общем, это вопрос сложный, но если предельно грубо, то азербайджанцев от турок отличает религия, которая их сближает с персами, а от персов – язык.
Вопрос: Что касается религии, то возле главной достопримечательности Баку, Девичьей башни, был казнен святой Варфоломей, один из двенадцати апостолов Иисуса Христа. Как все-таки формировалась этническо-религиозная идентичность народа, населявшего эти земли?
С другой стороны, тюрки пришли туда до возникновения ислама, ислам принимали уже тюркские, то есть уже азербайджанские, племена. Несторианам было легко принять ислам, и более того, есть теория, что ислам по генезису – просто форма, в которую выродилось несторианское христианство. Это объясняет, почему от несториан не осталось ничего, ведь считающаяся несторианской Ассирийская церковь на самом деле просто уважает авторитет Нестория, но не разделяет его взгляды на природу Христа. Единственное объяснение этому – то, что они полностью вошли в ислам, который признает пророческую функцию Иисуса Христа, но не признает его божественную сущность. А армянская церковь, которая исторически боролась с несторианами, еще больше обособилась, а после Халкидонского Собора еще и откололись от православия и католичества.
Вопрос: А если взять пример, скажем, Сефевидской империи, где Азербайджан вместе с Ираном воевал против Турции – это незначительный период истории?
Саид Гафуров: Я думаю, что тогда государства были не этнические. То есть сефевиды – это тюркская династия, их так и называют, если почитать иранские учебники. То есть это была ни в коем случае не этническая война, в тот момент национального сознания не было, и персы были подданными османского султана, и азербайджанцы – подданными персидского шаха.
Тогда не было этого разделения. Оно было, скажем, иногда между турками и арабами, а между тюрками и персами – нет.
Вопрос: Долгое время территории Азербайджана входили в Иран, часто термином «Азербайджан» обозначали тюркоговорящий регион северо-западного Ирана. К кому все-таки азербайджанское самосознание ближе?
Они заинтересованы в Турции как в образце светского мусульманского государства – турецкий пример их в большой степени привлекал. Причем это еще модель до Эрдогана. Очень многое в до-Эрдогановой и в ранне-Эрдогановой Турции, конечно, вызывало желание сделать у себя так же, потому что Эрдоган действительно в начале своего правления обеспечивал достаточно высокий рост ВВП. Только к 2011 г. у него начался экономический кризис, и он перешел к авантюризму во внешней политике. До этого у него не было проблем с соседями, был экономический рост, и Эрдоган как политик развивался при сохранении преданности исламским ценностям. Но дело в том, что знаменитые турецкие исламисты сейчас уже перешли в оппозицию к Эрдогану.
Вопрос: Но было какое-то «отуречивание» Азербайджана? Почему они так зависимы от Турции?
Саид Гафуров: Азербайджанская культура находится под очень сильным влиянием турецкой. И вообще Азербайджан, получив независимость с проигранной войной, с тяжелым экономическим кризисом в Советском Союзе, с развалом экономических связей, с закрытием большого количества промышленных предприятий, попал под сильное доминирование Турции, причем турецкое влияние проводилось целенаправленно, как по линии исламистов, так и пантюркистов, и по линии светской, и по линии спецслужб.
Но это в прошлом. Сейчас, я думаю, особые отношения между Азербайджаном и Турцией все-таки ситуативны. То есть нет ничего, что заставляет Азербайджан дружить с Турцией – это вопрос выгодности сделки, с кем ему сближаться из сильных соседей. С Россией, с Ираном или с Турцией.
Вопрос: Что касается войн, то всегда захват турками Ирана (и Азербайджана) воспринимался как оккупация. Сейчас отношение к этому у азербайджанцев изменилось или все это просто забылось?
Саид Гафуров: Оно гораздо мягче, чем, скажем, у России отношение к тому, что мы были частью империи Чингисхана. Но они хорошо осознают важную роль Османской империи, которую она сыграла, и сейчас это воспринимается.Турция в то время обеспечивала невиданную стабильность и прогресс на своей территории, пока не начала загнивать в 17 веке.
В 15, 16 веках это была великая страна, которая сделала очень многое для всех, в нее входивших, и тогда под турками было лучше, чем до турок. С другой стороны Азербайджан и в России себя достаточно хорошо чувствовал. И мятежей азербайджанцев против русских не было.
Они же шииты в основном, а Османская империя до своего конца ставила на панисламизм, а не на пантюркизм – а это две большие разницы, их нельзя путать. Именно поэтому шиитский ислам совершенно не вписывался в панисламизм, и не пользовались эмиссары турецкого султана большим успехом в Азербайджане. А Иран к тому времени был слаб и разрушен, и жизнь в Российской империи для простого человека была лучше.
Но, тем не менее, азербайджанцы уже довольно самостоятельный народ, неправильно думать, что они ассоциируют либо с турками, либо с Ираном – нет, они сами по себе, довольны собой. У них проблема – понять, они великая нация или малая нация. В целом, они уже своим путем идут – не турецким и не персидским.
Вопрос: Персы немало доставили неприятностей нам, но согласно Гюлистанскому (1813) и Туркманчайскому (1828) договорам, завершившим русско-персидские войны, персидский шах уступил территорию нынешнего Азербайджана России. Что Азербайджан получил от этого, что мы?
Вопрос: А как можно оценить период Азербайджанской ССР?
Саид Гафуров: Они негативно его оценивают – это официальная линия – они возводят свою независимость к Азербайджанской демократической республике, к периоду правления социал-демократов из «Мусават», но тогда в результате войны власть мусаватистов была свергнута. И более того, есть такие трактовки, что в Гражданской войне «красные» в Азербайджане были в основном армяне, в то время как «Мусават» был организацией, близкой к грузинским меньшевикам.
Мусаватисты были за учредительное собрание, за демократический социализм, а Красная Армия установила сталинский режим – это как бы официальная линия, которая излагается в учебниках.
И бывают даже грустные шутки, что надо опять русские войска ввести в Армению и Азербайджан, потому что они знали, как примирить эти народы, и это очень полезный опыт.
Вопрос: Ну, а как сейчас обстоят дела между Азербайджаном, Турцией и Ираном?
Вопрос: В Азербайджане очень остро воспринимают и проблему турецкого геноцида армян в начале 20 века, и обвинение турков в этом представляют как неразумность политики Армении – мол, они вспоминают то, что было 100 лет назад, а у нас отняли Карабах и другие территории совсем недавно, почему мы должны сидеть спокойно. Почему так происходит?
Саид Гафуров: Здесь нужно понимать, что такое геноцид – есть расширенное понимание геноцида, которое характерно для Армении, а есть узкое – юридическое. Основные упреки Армении в том, что они переносят историческую и юридическую проблему в политическую плоскость. Формально говоря, преступления турок против армянского населения были признаны турками с самого начала, еще при султане. Организаторов того, что армяне называют геноцид, приговорил к смертной казни еще султанский суд. Позднее их физически устранили.
Да, были преступления, причем с обеих сторон, виновных заочно к высшей мере наказания приговорил суд, но при этом армяне делают из этого исторического преступления, которое уже давно должно было стать предметом изучения историков и юристов, современную политическую проблему. Это и не устраивает ни азербайджанцев, ни турок.
Вопрос: Каким Вы видите разрешение нынешних противоречий между Азербайджаном и Арменией?
Саид Гафуров: Я вижу, что единственная проблема, которая существует – эмоционально-психологический накал, пролитая кровь. Общемировая же тенденция идет на объединение, на интеграцию – Китай делает Великий шелковый путь, США – Трансатлантическое, Транстихоокеанское партнерства, мы делаем ЕАЭС. А на Кавказе, причем не только между армянами и азербайджанцами, идет, наоборот, только разделение. Сейчас национальный угар спадает, все начинают понимать, что на войне обычный народ страдает, и все уже с ностальгией вспоминают о советских временах, когда советская власть заставила армян и азербайджанцев жить в мире.
И я думаю, что вопрос решится в том случае, если Нагорный Карабах получит необходимые гарантии от международного сообщества и от Азербайджана, плюс дотации, потому что Нагорный Карабах – бедный регион, а Азербайджан – богатая страна. И дальнейший общий путь я вижу в Южно-Кавказской интеграции.
чет в мире тотальный звездец.
а либерастню с этого тошнило всегда
Реальная помощь от России
Скромная просьба соседнего государства
Бои между Арменией и Азербайджаном вспыхнули с новой силой. В Баку заявили о массовом бегстве армян с боевых позиций, в Ереване просят военной помощи у Москвы. По данным источников, база ВС РФ в армянском Гюмри поднята по тревоге.
Армения просит Россию защитить её территориальную целостность, заявил секретарь Совбеза Армен Григорян. По его словам, Ереван ссылается на двусторонний договор 1997 года и уже готовит письменное обращение к Москве.
«Так как нападение было на суверенную территорию Армении, мы обращаемся к РФ с призывом защитить территориальную целостность Армении в рамках договора 1997 года. Это устное обращение, которому будет дан письменный ход», — пообещал Григорян.
Судя по всему, армяне действительно в панике и надеются исключительно на русское вмешательство. Так, Минобороны Армении прямо заявило о потере двух боевых позиций, а также о погибших среди личного состава армянской армии. «В результате боёв, начатых ВС Азербайджана после атаки на армянские позиции, армянская сторона имеет потери и раненых, информация о которых уточняется, известно о потере двух боевых позиций», — говорится в заявлении пресс-службы армянского военного ведомства.
В свою очередь, Минобороны Азербайджана сообщает о своих успехах и массовом бегстве армян с позиций. «В ответ на провокацию армянской стороны были уничтожены противотанковые средства и миномёты противоположной стороны», — утверждают азербайджанские военные. Слова азербайджанцев отчасти подтверждают многочисленные фото армянских пленных. Странно, если армяне не хотят за себя воевать, то почему должны русские?
Тем не менее, как сообщают армянские источники, в Гюмри подняли по тревоге 102-ю военную базу Вооружённых сил России. Правда, официального подтверждения от Минобороны РФ пока нет.
Напомним, что совсем недавно в Ереване прошёл антироссийский митинг. На нём армяне поведали о многовековом угнетении «русскими империалистами». Правда, тут же упрекнули тех самых «русских империалистов» в нежелании воевать за армян. Вообще понять загадочную армянскую душу непросто. Да и не нужно.
Тем более когда русский Донбасс живёт уже седьмой год под украинскими обстрелами, а русские в Казахстане и Средней Азии подвергаются систематической дискриминации. Русским прямо сейчас есть где и за кого воевать. Например, за других русских.
Самое интересное, что даже у армян есть кому воевать. Так, армянская диаспора только в России насчитывает около двух миллионов человек. И мы, пожалуй, вежливо уступим им очередь.