Семык: марийский праздник поминовения усопших родственников, традиция празднования
Семык у марийцев связан с культом предков, началом лета. В этом марийском празднике сочетается радость прихода лета, торжество жизни, уважение и почитание предков. Семык отмечается в разное время в июне, через 7 недель после Пасхи.
Утром в каждом доме готовятся к этому празднику: пекут пироги, ватрушки, блины и другую выпечку.
Хозяин дома молитвой освещает стол с кушаньями. На краю блюда, в которое будут класть поминальную пищу, свечи из воска для «начальника» загробного мира (Киямат тӧра), для его помощника (Киямат савус) и для душ умерших родственников (тошто марий-влак).
Хозяин дома из всех блюд берет по кусочку и кладет в блюдо. Затем и все присутствующие проводят те же поминальные действия. Только после выполнения этой церемонии садятся за стол.
Пока горят свечи на поминальном блюде, можно сидеть за столом. А после завершения трапезы хозяин берет одну свечу, поминальное блюдо и выходит во двор. Посуду с квасом и едой помогают выносить присутствующие. Все выходят во двор для проводов умерших душ. Там зажигают свечу, поминальные кусочки пищи из блюда кладут на землю.
По народным представлениям считается, что после этого усопшие уходят из родного дома. В это время в доме кто-нибудь должен находиться. Процессия, «проводив умерших», заходит обратно в дом. Все ненадолго опять садятся за стол. Хозяин дома освящает хлеб и стол молитвой. Один, оставшийся в доме, спрашивает процессию, что сказали умершие на прощание. Кто-нибудь из проводивших отвечает, что они предвещают хороший урожай, теплые дожди, хороший приплод домашнего скота, и что все будут здоровы и во всём будет сопутствовать удача и т.д. Блины, занесенные в дом, разрезаются, яйца очищаются от скорлупы и тоже разрезаются. За столом угощаются недолго, потом выходят из-за стола. Затем идут в гости к соседям.
После этого все отправляются с блинами, яйцами, квасом и другой едой на кладбище. При входе на кладбище у ворот приносят жертву «сторожу ворот» (шӱгар капка орол) в виде медных монет. Сельчане поминают всех умерших родственников и знакомых, переходя от одной могилы к другой. Помянув своих умерших родственников, сельчане возвращаются домой.
Вступайте в нашу группу «ВКонтакте». Подписывайтесь на наш канал в Telegram
Ведьмочка.net
Что это за праздник
Семик — один из самых любимых в народе и самых ярких летних праздников славянского язычества и раннего христианства, первые упоминания которого можно найти в летописях двенадцатого века. С этого дня целую неделю славяяне провожали весну и встречали лето, прося у высших сил щедрый урожай. Обряды Семика и Русальной недели имеют глубокий смысл бесконечного круговорота от момента рождения до смертного часа.
Плодородие земли и расцвет растительности всегда были связаны с женским началом, с представлением о символической связи женщин с землёй, находившейся в состоянии плодоношения, поэтому Семик воспринимался как праздник девушек и молодых женщин.
После крещения Руси и распространения христианства Семику, как и другим языческим праздникам, стал соответствовать один из православных праздников – Троица. Но, несмотря на это, праздник смог сохранить многие языческие традиции.
Неделя, которая продолжалась с Семика до следующего четверга называлась Русальной. Считалось, что на Семик, с первым настоящим летним теплом, русалки собираются на берегах водоёмов, в лесах и рощах, чтобы встретиться с подругами и вволю повеселиться, а если получится, то и подыскать себе кавалера, некстати для себя решившего искупаться в реке или озере. Не случайно же такие купания в Русалочью неделю обычай строго запрещал, дабы жительницы тёмных вод не защекотали и не утащили купальщика в пучину.
Летние святки по начинались в четверг. С утра всем миром шли на кладбище и украшали ветками берёзы могилки ушедших родных, а после обеда начинались народные гулянья, ни днём, ни ночью не утихавшие всю ближайшую неделю.
Что нельзя делать на Семик
С Семиком в народе связаны некоторые запреты, которые строго соблюдались нашими предками.
Обряды и обычаи Семика
Большинство обрядов проводимых на Семик — обходы полей, гуляние и трапезы девушек и молодых женщин на поле, величание ржи, «вождение колоска», качание молодежи на качелях, исполнение круговых игр с мотивами сеяния, роста, созревания мака, льна, проса — были направлены на получение хорошего и богатого урожая.
Обряд кумления
Девушки устраивали в Семик обряд кумления. Через венок, сплетенный из зелени молодой березки и украшенный крестиком, девушки целовались и обменивались платками, бусами или колечками в знак особого душевного родства и верной дружбы. Становясь кумами, они как бы совершали переход из девичества в категорию женщин, способных к рождению ребенка. Участие девушек-подростков в семицких девичьих гуляниях, кумлении, хороводах закрепляло за ними статус достигших брачного возраста.
Обряд поминовения
Семик иногда называли Пасхой умерших. Это единственный в году день поминовения заложных покойников — самоубийц, опоиц, умерших без покаяния, проклятых родителями, казненных преступников, колдунов. На кладбищах и местах массовых погребений служили вселенскую панихиду. На могилы заложных покойников приносили ритуальную пищу: крашеные яйца, вино, блины и булки, испеченные из муки, собранной «по завету» по всем домам селения. Прямо на кладбище после панихиды устраивали гуляние с «дурачествами». В качестве поминовения также раздавали нуждающимся милостыню.
Обряд вождения колоска
В Семик девушки ходили в поля и «величали» рожь. Существовал красивый обычай «вождение колоска»: самую красивую девочку-подростка нарекали колоском и наряжали в красивый сарафан и венок, украшенный лентами. Затем девушки брались попарно за руки, а девочка-«колосок» переступала у них по рукам. Эта процессия с пением заклинательных песен шла в поле, где девочка срывала горсть ржи и раскидывала колоски по дороге назад. Исполнительницы обряда по возвращении в деревню угощали своих родителей и односельчан коллективной брагой.
Обряд завивания березы
Главным обрядом Русалочьей недели было завивание или заламывание берёзки и плетение венков из берёзовых веток и цветов. Связан он был с древним культом матери-богини, поэтому присутствие мужчин на таких таинствах было святотатством — мужской взгляд мог испортить завитую берёзку. В обряде участвовали только девушки или молодые женщины, не имевшие детей.
По традиции они шли в поле или в лес, выбирали там одиноко стоящее деревце, с шутками и песнями украшали его бусами и лентами и, чтобы угодить русалкам, которые очень любят качаться на ветвях берёзы, сплетали ветви в венки. Отсюда и пошло выражение «берёзу заломати».
Совершив обряд украшения деревца, девушки садились в его тени, причём считалось: которая сядет первой, та и замуж выйдет первой.
Тут же расстилали на земле скатерть и совершали обрядовую трапезу которая включала ряд обязательных блюд: пиво, квас, куличики, творог со сметаной и яичницу. И лишь теперь можно начинать хоровод.
Во всех этих действиях был определённый смысл: так девушки могли подружиться, «покумиться» с русалками, которые могли поведать им будущее.
Гадания на Семик
Семицкая неделя не просто так называлась зелеными святками. Как и в зимние святки, этот период считался благоприятным для разного рода гаданий.
Потом с помощью венков девушки гадали, какая судьба их ждет. Для этого они кидали венки в реку. Руками в воду венок кидают довольно редко, обычно же девушка близко подходит к воде, низко нагибается над ней, чтобы венок сам упал с головы. Иногда для пущей верности гадания девушки для этого становились к реке спиной и выгибались назад.
Магия Семика
Защитный ритуал от колдовства
Это ритуал совершают на следующий день после Семика, в пятницу перед Троицей. Замесите тесто и слепите столько лепешек,сколько членов в вашей семье.Перед тем как печь,ставьте на лепешках кресты и говорите:
«Открещиваюсь крестным знамением,
Хлебом, Богом данным, от дел и болезней колдунов
Всех мастей, из всех волостей.
Как эта лепешка во мне переварится,в г. о превратится,
Так,что ни начал бы кодун
Против моей семьи,для него г. ом обернулось.»
Каждый член семьи съедает лепешку.
Заговор на любовь для девушки
В четверг перед Троицей нужно сплести из полевых цветов венок, трижды перекрестить, заговорить и бросить его в проточную воду. А потом, не оборачиваясь, вернуться домой. Заговор такой:
«По полю зелену девушки гуляют, цветы собирают, веночки плетут да в воду бросают. Суженый-ряженый, ты венок-то поймай, мне, рабе Божей (имярек), отдай. Во веки веком. Аминь».
Позже, с принятием православия, древний языческий праздник был приурочен к празднику Троицы, но обряды его практически не изменились: так же всей деревней убирали могилки и поминали усопших, так же девушки ходили завивать берёзу, разве что во время «кумовства» подружки стали обмениваться не лентами и платочками, а крестиками. С древним же смыслом Семика за века произошло то же, что и с одним из её ритуальных гимнов «Во поле берёза стояла», давно ставшим просто любимой народной песней.
Поминовение предков и торжество жизни: в Татарстане празднуют марийский «Семык-2021»
В селе Мари-Суксы Актанышского муниципального района Татарстана сегодня проходит республиканский праздник марийской культуры «Семык-2021». В Год родных языков и народного единства масштабное мероприятие собрало гостей со всего Татарстана и России. Подробности – в обзоре ИА «Татар-информ».
Празднование «Семыка» проходит в селе Мари-Суксы во второй раз, первый состоялся в 2013 году. Сегодня в этот населенный пункт приехали представители марийского народа из разных районов Татарстана и Республики Марий Эл. Гости предпочли праздничные национальные костюмы, со всех сторон звучала марийская речь, национальные мелодии.
Праздничную поляну также посетили начальник Управления по реализации национальной политики Департамента Президента РТ по вопросам внутренней политики Данил Мустафин, член Совета при Президенте РФ по межнациональным отношениям Лариса Яковлева, заместитель председателя Комитета Госсовета РТ по образованию, культуре, науке и национальным вопросам Людмила Рыбакова, а также руководитель Национально-культурной автономии марийцев РТ Олег Третьяков и другие.
Фаттахов: «Село Мари-Суксы — единственное, которое сохранило свою идентичность»
Глава Актанышского района РТ Энгель Фаттахов в своем обращении отметил, что «Семык» пришел из глубины веков и до сих пор остается одним из самых любимых праздников марийского народа, знаменующим наступление лета.
Основной идеей праздника является поминовение умерших родственников и прошение у них благословения на удачу в хозяйственных делах и в быту. «В этом празднике сочетается радость прихода лета, торжество жизни, уважение и почитание предков. Самое большое богатство Актанышского многонационального народа — это дружба народов. Представители всех национальностей — татары, русские, марийцы — долгие века живут в дружбе и согласии, относятся друг к другу с уважением и пониманием», — отметил глава района.
Праздник всегда способствовал сплочению сельского коллектива, усилению взаимосвязи родственных групп, их единению. Молодежь в дни «Семыка» уходила на луга встречать «Семык» — устраивали игры, пели песни, плясали. Сегодня «Семык» — это современный массовый национальный праздник марийцев, в котором присутствуют элементы народной культуры: национальные костюмы, народные песни и танцы, национальная инструментальная музыка, игры, традиционная кухня.
Село Мари-Суксы — единственное в Актанышском районе, которое сохранило свою идентичность и где в окружении татарского народа крайне бережно охраняется культура марийского народа. «Марийцы отличаются трудолюбием, жизнерадостным нравом, любовью к музыке и танцам. Являются бережными хранителями традиций и обычаев», — сказал Фаттахов.
«Марийцам Татарстана удалось сохранить сакральный смысл праздника»
Начальник Управления по реализации национальной политики Департамента Президента РТ по вопросам внутренней политики Данил Мустафин отметил, что праздник проводится на протяжении трех десятилетий, а в Год родных языков и народного единства «Семык» приобретает особую значимость. Марийская автономия Ассамблеи народов Татарстана внесла многое в возрождение праздника, восстановление его древних корней.
«Самое главное, вам, марийцам Татарстана, удалось сохранить сакральный смысл праздника и органично вписать его в современные реалии. Он наполняет людей живительной энергией, любовью к ближним, укрепляет родственные, дружественные и добрососедские связи. Сегодня на праздничной площадке собрались представители марийского народа из районов нашей республики и регионов страны, что свидетельствует о единстве марийцев», — подчеркнул спикер.
«Существует тот народ, который сохраняет свой язык и культуру»
«Существует тот народ, который сохраняет свой язык и культуру»Руководитель исполкома Совета Ассамблеи народов РТ Константин Яковлев поблагодарил всех организаторов праздника «Семык», отметил грамотную и мудрую политику Президента Татарстана Рустама Минниханова в национальных вопросах, заявил о значимости языка в истории каждого народа.
«Праздник „Семык“ — это праздник поминания наших предков. Существует тот народ, который сохраняет свой язык и культуру, нет того народа, если нет языка. Вы бережете свой язык, цените, передаете его детям и внукам, это та истина, которую мы должны делать ежедневно», — сказал Яковлев.
«Самое главное, мы должны последовательно идти по завету своих предков, мы должны всегда помнить тех, кто нас на ноги ставил, тех, кто нам язык матери подарил. Это задача каждого человека», — напутствовал спикер.
По словам Яковлева, «Семык» — долгожданный праздник, который объединяет марийцев, проживающих в разных регионах страны, помогает сохранить культуру и язык.
«“Семык” значим и горячо любим народом мари. Он открывает календарь летних праздников. Это праздник встречи поколений. Сегодня вспоминают о духовной культуре и народных традициях, задумываются над тем, чтобы грядущее поколение было счастливым. Национально-культурная автономия марийцев является активным членом Ассамблеи народов Татарстана. Пусть так будет и впредь. Желаю всем праздничного настроения, долгих, счастливых лет жизни. Пусть в вашем доме всегда царят мир, покой и благополучие. И пусть “Семык” этого года придаст уверенности в завтрашнем дне!» — пожелал Константин Яковлев и вручил ансамблю «Памаш» денежный приз-сертификат на пошив сценических костюмов.
После официальной части на сцену поднялись представители разных районов.
«Соцветие «Семыка»
Актанышский район — один из самых густонаселенных в районе Татарстана. В селе Мари-Суксы создан Национальный центр, работает марийская школа, в детском саду воспитываются дети на марийском языке.
На сегодняшнем «Семыке» гости воочию увидели, как живут хранители марийской культуры. При входе на площадь был установлен дом, отражающий быт марийцев. Перед дверью — печь, внутри горели пламенеющие дрова, всех встречала радушная хозяйка, которая готовила и угощала гостей праздничной кашей и национальными блюдами марийского народа. Чай из целебных трав изготавливался исключительно при помощи самовара, а травы собирались на лугах. Подтверждением дружеского сосуществования двух народов стал соседний татарский дом, здесь тоже все желающие могли прочувствовать гостеприимство.
На театральном прологе «Соцветие «Семыка» многочисленные гости узнали о происхождении народа мари села Мари-Суксы, роли родника Йошто Памаш (Салкын Чишмэ), о народах, которые веками жили вместе, трудились, сохраняли обычаи и традиции своих предков.
Большой марийский хоровод закружился вокруг священной березы, где каждый мог принять участие в обряжании березки лентами, загадывая заветные желания. Программа продолжилась гала-концертом участников фольклорных коллективов Республики Татарстан и Марий Эл.
На малой сцене состоялся конкурс «Мисс Марий Эл», в которой девушки демонстрировали знание языка, традиций, обычаев, истории, культурного наследия марийского народа, а представители мужского населения попробовали свои силы в поднятии гири, беге в мешках, вбивании гвоздя в деревянный чурбан, перекатывании тяжести (колесо КА 700) и других состязаниях.
На протяжении дня на праздничной площадке открыта выставка-продажа изделий декоративно-прикладного искусства, старинных костюмов и полотенец, национальных кукол, сувениров, картин, а также проходит обучение игре на марийском барабане, гуслях, волынке, варгане. В семь часов вечера начнется фолк-дискотека.
Ирек Шарипов: Переходя из района в район,«Семык» дает импульс развитию марийской культуры
В Татарстане сегодня отметят праздник марийской культуры «Семык-2021». О программе гуляний и важности торжества для народов Татарстана рассказал в интервью ИА «Татар-информ» руководитель Дома Дружбы народов Татарстана Ирек Шарипов.
— Как будет отмечаться праздник «Семык» в Год родных языков и народного единства?
— При организации любого праздника мы стараемся сохранить его аутентичность, стремимся передать его исконные смыслы и ценности молодому поколению.
Современные технологии позволяют масштабировать праздник и донести его до большого количества зрителей, но в любом случае должны сохраниться «кристаллы» культуры народов, которые образовывались в течение многих веков.
Каждый год место проведения праздника «Семык» определяется марийской общественностью и на уровне республиканской марийской организации. Переходя из района в район, праздник дает импульс развитию марийской культуры на местах празднования. В сельских поселениях на благо жителей остается инфраструктура для проведения торжества.
В этом году «Семык» пройдет 19 июня в селе Мари-Суксы Актанышского района. Это уникальное село, где в окружении татарского народа крайне бережно охраняется культура марийского народа. Несмотря на это, актанышские марийцы бережно сохраняют свою исконную культуру. Данный феномен может даже стать поводом для работы историков и этнографов. Справедливости ради стоит отметить, что народы в каждом селении нашей республики и страны стремятся сохранить свою народную культуру.
— Сколько представителей марийской культуры проживает сейчас на территории Татарстана?
— На сегодняшний день в республике проживает около 20 тыс. марийцев, а марийский язык изучается примерно в двух десятках школ Татарстана. Марийская организация в Доме Дружбы народов является одной из самых крупных.
— В каком формате будет проходить праздник? Как пандемия повлияла на проведение праздника?
— Прошлый год научил нас навыкам онлайн-работы, все увидели, насколько это эффективно. Организация эфира перед праздником, подготовка и онлайн-трансляция положительно влияют на рост числа участников торжества. По сравнению с предыдущими годами произошло 15-кратное увеличение. Хочу отметить, что перед праздником «Семык» в течение пяти дней проходили онлайн-трансляции мастер-классов, концертов и уроков языка.
На самом празднике гостей познакомят с бытом и культурой марийской и татарской деревни, национальной кухней. Здесь будут работать площадка для национальных игр, интерактивные мастерские и ярмарка. Все желающие смогут попробовать свои силы в национальных играх, спортивных соревнованиях и национальной борьбе «Мари патыр».
В празднике примут участие более десяти марийских фольклорных и вокальных коллективов из 12 муниципальных образований республики: Агрызского, Арского, Актанышского, Балтасинского, Кукморского, Мамадышского, Мензелинского, Менделеевского, Муслюмовского, Елабужского районов и городов Казань и Набережные Челны.
— Сколько человек планирует принять участие в празднике?
— Мы ожидаем увидеть на празднике от 3 до 5 тысяч участников. Гости планируют приехать не только из Татарстана, но и из Марий Эл. Отмечу, что все зависит от района, ведь на торжество обычно выходит все село, где бы праздник ни проводился. Также в это время в села приезжают родственники, гости и участники всех марийских организаций, которые есть в каждом районе компактного проживания марийского народа.
Следите за самым важным и интересным в Telegram-канале Татмедиа
Семык – 2021
Марийцы всегда отличались своей гостеприимностью, и в этот раз встречали всех в начале деревни Илистанбетово с хлебом и солью, квасом и блинам. А дальше, по традиции, праздничное шествие с песнями и плясками. В этот день улица Дорожная превратилась в настоящий выставочный комплекс. Старинная утварь, предметы обихода и одежды, а также столы, которые ломились от национальных блюд. Иными словами, жители Илистанбетово подготовились основательно.
Валерий Гареев, житель д.Илистанбетово:
«Стол накрывали всей семьей. У меня жена, двое детей и четыре внука. Так что, чем богаты. Гостям всегда рады. Этот праздник веселый, который проводится именно летом. В это время человек заряжается положительной энергией. А дальше сенокос, уборка. И вперед!»
А в березовой роще, рядом со священной липой жрец, или по-марийски «карт» — молится за будущий урожай и не только. По словам Евгения Шипаева, место тут по-настоящему энергетически сильное. К этому дереву жители деревни и соседних сел не раз приходили просить здоровья.
Евгений Шипаев, карт д. Илистанбетово:
«Это липа, специальная липа, марийцы здесь проводят обряд. У нее сила есть большая. Встают сюда, монеты бросают, от Бога здоровья спрашивают. Очень даже помогает. Кто-то больной приходит, голова болит, нога болит. А уходят, ну, я так скажу, живыми здоровыми. Нормально все у них»
С вознесения молитвы началось и официальное открытие. На Семык съехались карты из разных населенных пунктов и районов республики. И все в один голос твердят, что главное предназначение праздника — сохранить марийскую культуру, обряды, обычаи и традиции народа.
Петр Абдулов, председатель марийской национальной культурной автономии «Эрвелмарий» Балтачевского района:
«Мы приехали из Балтачевского района, из деревни Тузлубино, по- марийски«Актерыш ял», с ансамблем в составе 13 человек. Мы с душой приняли ваше приглашение и с радостью приехали на гостеприимную Краснокамскую землю. Нас приняли очень дружно, красиво и богато. Праздник устроили сумасшедший. Все по национальным канонам»
О радушном приеме говорили и гостьи из села Рабак, Янаульского района. Участницы ансамбля песни и танца «Рвезе Кумыл» отведали национальные блюда, приготовленные работниками кутлинского сельского клуба.
Дифина Имамова, заведующая сельским клубом д. Кутлинка:
«Мы из Кариевского сельсовета, деревни Кутлинка, привезла свой коллектив «Пеледыш» на Семык. Вот, с девчонками мы накрыли вот такой красивый стол. Национальное блюдо- кыстыбый, он с пшеном варится у марийского народа. Все народы любят с капустой пирог. Обязательно на этот праздник блины готовят, шанешки»
Владимир Шипаев, заведующий клубом с. Илистанбетово:
«Рустам Маратович, я знаю, вы отлично играете. Давайте, свой подарок сами сначала в деле покажите, а мы потанцуем»
Рустам Мусин, врио главы администрации МР Краснокамский район:
«Я в марийской деревне работу начинал после института. Наша семья одна татарская была, все марийцы вокруг. Даже первый язык у моих дочери и сына был марийский. Мы ничего не понимали, когда они с садика приходили и начинали говорить. Потом тихонечко и сами начали, поэтому с марийцами мне привычно, комфортно, мы друг друга понимаем и совместно работаем»
На Семык приехали и земляки Рустама Мусина. Фольклорный коллектив «Акарт» из деревни Баймурзино Мишкинского района. Ансамбль – призер республиканских, межрегиональных и всероссийских конкурсов.
Владимир Хамитов, руководитель фольклорного коллектива «Акарт» Мишкинского района:
«Пермь, Оренбург, Казахстан, Республика Марий Эл, Татарстан, Кировская область, город Москва, Санкт-Петербург. Сейчас готовимся поехать в Республику Коми город Выльгорт. На республиканском конкурсе мы выступали 6 лет назад. Заняли 3 место и еще хотим попробовать себя»
На сцене один коллектив сменяет другой и все – знатные танцоры.Ведь пляски – неотъемлемая часть культуры марийского народа. Это подтверждают гости Калтасинского района, которые 6 лет назад установили рекорд Гинесса, как самая длинная танцевальная цепочка на празднике «Ший Кандра».
Эльвира Валиахметова, солистка вокального ансамбля «Мурпамаш» Калтасинского района:
«Наш ансамбль «Мурпамаш» из Калтасинского района приехал поздравить вас с этим прекрасным национальным праздником «Семык». Желаем всем счастливой прекрасной жизни. А 26 июня на нашей земле состоится традиционный праздник «Серебряная веревочка». Приглашаем всех желающих посетить наш праздник. И побывать на нашей красивой Калтасинской земле»
Ну, а завершился праздник традиционно: десятки людей объединились, исполняя национальный танец «Веревочка».
Анастасия Тимербаева
При перепечатке или цитировании ссылка на телеканал «Нефтекамск 24» обязательна. Для интернет-изданий и социальных сетей прямая активная гиперссылка обязательна
