особенности жизни воины кшатрии
Кто такие кшатрии в Индии?
История
Кшатрии в отличие от других каст:
заботятся о народе;
принимают судьбоносные решения;
обладают лидерскими качествами;
честолюбивы, правдивы и благочестивы;
обладают огромной силой воли;
могут есть мясо и рыбу;
принимают совет и руководство брахманов.
Кшатриям любят рисковать и действовать активно и плодотворно. В древних текстах сказано, что их сердце – острое, как лезвие бритвы (их часто изображали воинами-лучниками). Священные тексты воины начинали изучать с 11 лет.
В нашем современном мире таких людей называли бы военными или управленцами, в том числе чиновниками, занимающимися реформами, созиданием и улучшением жизни в государстве.
Обязанности
следовать священным текстам;
взимать налоги со всех кроме брахманов;
защищать всех, кто обращается к ним за помощью.
Кшатрии меньше всего похожи на солдат, проявляющих жестокость на войне. Это высшая каста особых людей с серьезной родословной и требовательным отношением к себе. Перед собой кшатрии ставят цели созидания, а не разрушения, воспитания, а не уничтожения всех, кто отказывается повиноваться.
Ограничения
Кшатрии не вправе принимать и раздавать пожертвования от своего имени. Заниматься благотворительностью можно только руководствуясь указаниями брахманов. Если воины вредят высшей касте, то будут за это жестоко расплачиваться. Воины должны править землями, но возделывать их обязаны другие касты. Они не имеют права не только трудиться, но и прикасаться к орудиям труда.
Современность
Видео
Видео взято из открытого источника с сайта YouTube на канале Торсунов приглашает БОЛЬШОЙ ВЕДИЧЕСКИЙ ПРАКТИКУМ
Воинственные кшатрии в Индии, как символ героизма
Варна кшатриев в Индии: разбиваем на цитаты
Путь древнего кшатрии-воина, воина-раджи
Каждый кшатрий — воин, но не каждый воин — кшатрий
Права и обязанности кшатриев всех времен
Особая варна кшатрии и ее выдающиеся личности
Кастовая система Древней Индии подразумевает четыре ступени, одна из которых — кшатрии. К ним относятся охранники, военные, сотрудники силовых органов, начальники и боссы. Это отличные правители государств, должностные лица, землевладельцы, профессиональные защитники и воины. Варно-кастовая система Индии представляет цепь должностей, в которой брахман поклоняется Богу, кшатрий — брахману, вайшья занимается торговлей, а шудра — сельским хозяйством. Именно кшатрии известны как настоящие воины, служащие за идею.
Каста кшатриев в древней Индии переводится как «властный, благородный»
Варна кшатриев в Индии: разбиваем на цитаты
Символ воинов — медведь, а цвет самой варны — красный. Своим главным богом-покровителем они считали Индру. Представители древней варны обладают серьезной родословной, нацелены созидать, а не разрушать, воспитывать, а не уничтожать.
Кшатрии — это вторая варна, которая состоит из влиятельных воинов
«Я дерусь, потому что дерусь». Если шудра и вайшья преследуют в делах выгоду, желая получить денежное вознаграждение, то варна воинов за деньгами не гоняется. Честь для них — это то, что нельзя намазать на хлеб. Потеря достоинства для представителей древней варны становится хуже смерти, поэтому драться за правое дело они намерены до последнего.
Кшатрии — воинственная варна пассионариев, для которых борьба — это смысл жизни
«Воздержанный монах и хищник в одном лице». Физиология кшатриев сразу бросается в глаза. В древнюю варну, как правило, входят фактурные, рослые мужчины с выразительными чертами лица, а также худые и красивые женщины. Все они честолюбивы, правдивы и благочестивы, а их сердце — острое, как лезвие бритвы.
Современные кшатрии внешне красивые и статные мужчины
Только одним своим видом кшатрии вызывали уважение в Древней Индии
«Как ладья хожу, только по прямой». Представители варны кшатриев мыслят всегда логически. На своем они стоят до последнего, даже если устраиваешь им «шах и мат», поэтому нередко кшатрии спорят до драки. Кстати, они часто сливаются на вопросах, которые требуют «духовного» опыта.
«Героизм, сила духа, гибкость ума, отвага — главные достоинства кшатрия» (Бхагавад-гита). Нет, они не будут церемониться, ведь не смеют позволить слабость духа. И да, древняя каста воинов будет говорить с вами мягко и деликатно, при этом справедливо и по существу.
Рыцарская аристократия сохранила воинственные обычаи старины до наших дней
Путь древнего кшатрии-воина, воина-раджи
Как член одного из трех высших варн кшатрии считаются дважды рожденными. В 10 лет мальчики проходит обряд инициации, получают доступ к священным текстам Вед. Их духовное рождение сопровождают: ритуал обрезания волос, надевания священного шнура, получение нового имени. Эта варна произносит свое второе имя только при обращении к Богу, в молитве, а женщины получают его только в браке.
Красивые индианки древней варны — как музы и источник вдохновения современности
В древнем индийском собрании «Ригведе» (1700-1100 годах до н.э.) говорится о том, что кшатрии произошли из рук прачеловека Пуруши. Тогда же окончательно оформилась варновая система древней Индии.
Веды подробно описывают происхождение и особенности варно-кастовой системы Индии
Каждый кшатрий — воин, но не каждый воин — кшатрий
Быть военным как в Древней Индии, так и в современном индуистском обществе — не просто профессия. Это больше, чем призвание! Военными в Древней Индии рождались, обладали при этом особыми психологическими, этическими установками, близкими к военному уставу.
Кшатрой в Индии называют божественную энергию, исходящую ото всех, кто справедлив. В древних Ведах распространен термин «раджанья» (правитель, король), что точно обозначает эту варну и раскрывает ее суть. Варна воинов единственная, которая идеально распознает ритм и такт Вселенной. Для властных и благородных кшатриев нет двузначного толкования закона. Именно из этой варны в Древней Индии обычно выбирались цари. Наиболее значительными кастами в древней индийской варне кшатриев стали:
В Древней Индии кшатрии имели много досуга, веселились и пировали в мирное время
Права и обязанности кшатриев от Древней до современной Индии
Древние кшатрии — бравые солдаты и военачальники. Мужчинам этой варны дозволено выбирать в спутницы девушку из касты уровнем ниже, а вот женщине запрещено выходить замуж за мужчину нижестоящей касты (шудра). Им разрешается употреблять продукты животного происхождения, но действует табу на запрещенную еду (например, говядину). Каковы же полномочия варны? Что же дозволено воину:
Кшатрии могли жениться на девушке из любой другой касты
Чем кшатрий отличается от представителя другой варны, касты? Все просто: в трудные времена он готов умереть не только за Родину, но и за самого малозначительного подопечного. «Уравняв с поражением победу, радость — с болью, добычу — с потерей, начинай свою битву, кшатрий!» (с) «Махабхарата»
Кшатрии сражаются до победного конца
Особая варна кшатрии и ее выдающиеся личности
Рама из рода Сурьяванши и Кришна из рода Чандраванши принадлежали к касте кшатриев. Их прямых потомков (первых завоевателей Древней Индии) не осталось, однако некоторые раджпутские семьи и лидеры сикхов заявляют о праве на такое признание. Сегодня редкий торговец в Афганистане и писарь в Индии называют себя кшатриями.
В кругу родов сохранилась память о славных достижения предков, жарких битвах старины
Из этой варны Древней Индии обычно выбирались раджи: Сайяджирао III, Бхагвант Сингх. Слово «кшатрии» стали использовать как метафору для человека, принадлежащего к касте военных, аристократов, сильных и волевых людей. Принадлежность к любой касте — не плохо и не хорошо. Трудоголик шудра-ремесленник не хуже проныры и везунчика торговца-вайшья, а затянутый в мундир ротный-кшатрий — не хуже брахмана-преподавателя в очках. Каждого человека необходимо уважать за его подвиги, как на шахматной доске, так и на поле боя.
Счастливая Индия бережно сохраняет свою историю до сегодняшнего дня
Стать великим воином в Индии призвание и честь для любого мужчины
О кшатриях: кто они такие, история их происхождения, особенности этих людей
Кого называли кшатриями в Древней Индии
Кшатрии (санскрит «благородный, властный») или раджанья — одна из четырех традиционных варн индийского общества, которая исторически была представлена воинами, чиновниками и управленцами.
Кшатрии занимают второе после брахманов положение в социальной иерархии Индии. Из них избирали правителей и князей. Покровителем считается бог Индра.
Кшатрии как сословие формируются в период становления рабовладельческого строя. За ними закрепляются военные и управленческие функции.
Осторожно! Если преподаватель обнаружит плагиат в работе, не избежать крупных проблем (вплоть до отчисления). Если нет возможности написать самому, закажите тут.
Согласно брахманической традиции, племена арья в средине ІІ тыс. до н.э. приносят и устанавливают в Индии варново-кастовую систему. Существует мнение, что арья восприняли существующие представления о социальном строе автохтонного населения, развили и юридически закрепили.
В рамках взаимодействия завоевателей и автохтонного населения формируется 3 первые варны, среди которых выделяются кшатрии.
Традиционно к варне причисляли:
Внутри варны существовала своя собственная иерархия, которая предопределяла уровень ответственности, широту полномочий. Главные занятия — ведение войны и охрана населения, управление народом. Статус кшатриев во многом определялся их имущественным (как владельцев) положением в иерархии.
Вхождение в эту касту, как и в любую другую, был возможен лишь по рождению в ней. Кшатриев, как и брахманов или вайшьев, называли «дважды рожденными». В 10 лет выходцы варны проходили обряд посвящения в свое сословие и получали особую деталь одежды — шнурок, который надевали на правое плечо и пропускали под правой рукой.
К средине І тыс. н.э. сословие уже не было определяющим фактом при определении принадлежности к правящему классу.
Цвет кшатриев — красный, однако еще в древнеиндийский период он уже не был актуальным.
Какие права и обязанности имели представители касты
Происхождение варны связанно с мифом про сохранение Вселенной Брахмой. Миф зафиксирован в «Законах Ману» (между ІІ ст. до н.э. и ІІ ст. н.э.). Также в «Законах Ману» в V ст. до н.э. впервые фиксируется кастовая структура общества
Согласно религиозным представлениям, кшатрии были созданы с рук Брахмана для того, чтобы защищать поданных, раздавать милостыню, приносить жертвы и изучать Веды.
Представители были обязаны:
Брахманы играли решающую роль в судебной и законодательной ветках власти.
Кшатрии были обязаны обладать рядом качеств и неустанно стремиться к их совершенствованию, избавляться от всех пороков. Среди основных качеств:
Для кшатриев важно созидание, обучение и духовное развитие. Чтобы достичь усовершенствования, нужно учить священные писания — Веды. Их начинали изучать с 11 лет. В своем развитии кшатрии должны были прислушиваться к старшим, брахманам. Также они должны были отказаться от любого материального интереса и следовать духовным приоритетам. Все они были образованными.
Качества настоящего кшатрия могли проявляться даже в том случае, если ребенок был подкинут в другую варну и не проходил военную подготовку.
Кшатрии обладали рядом исключительных прав:
Что запрещали делать кшатриям
К представителям сословия применялись более мягкие, нежели к низшим варнам, наказания. Ответственность кшатриев не умалялась, однако она переносилась в духовную сферу. Они обычно несли материальную ответственность в форме штрафов. Максимальным наказанием могло быть изгнание из варны навсегда.
Кшатрии-мужчины могли брать в жены девушек из других каст. Кшатриям-женщинам было запрещено выходить замуж за не-кшатрия.
Кшатрии в современном мире
Современные кшатрии более не играют определяющей социальной роли в Индии. Их авторитет и власть ограниченны и слабы. Некоторое влияние они могут осуществлять в сельской местности, где все еще присутствует традиционная стратификация.
Термин «кшатрий» в современном мире отображает метафорическое выражение в адрес влиятельных управленцев, представителей власти, наследников или потомков именитых родов. Кшатриями могут называться представители буржуазии — крупные бизнес-владельцы, финансовые магнаты.
Современные кшатрии во многом зависят от множества низших варн (шудр) и кастовых групп. Кшатриями себя называют лидеры сикхийских общин, писари в столице Индии, отдельные торговцы Афганистана. Внешность современных представителей варны управителей почти не отличается от внешности представителей других каст.
Конституция Индии от 1950 года уровняла граждан в правах и обязанностях. В 1997 году представитель касты «неприкасаемых» впервые стал президентом Индии.
Несмотря на законодательные запреты в отношении дискриминации, на практике бывают случаи проявления нетерпимости, проблем с трудоустройством, женитьбой.
Кшатрии – кто они?
Р авны ли люди между собой? Равны, но не одинаковы. С точки зрения реинкарнации каждая душа накопила свой опыт, и этим мы отличаемся друг от друга. В ведической философии есть такое понятие, как варны, проще говоря, четыре типа сознания, каждое из которых имеет свои ограничения по сравнению с той душой, которая уже достигла высшей точки реализации.
Шудры — это самый начальный уровень развития души. Шудры обречены не понимать тот факт, что стремление к развлечениям и эгоизм — ведут человека к страданиям. На этом уровне человек стремится удовлетворить четыре базовых инстинкта: потребность в еде, сне, размножении и безопасности.
Более высокий уровень развития — вайшьи. Их ограничение заключается в том, что на первом месте для них стоит семья, и это своего рода расширенная форма эгоизма: всё, что происходит за пределами семьи, такого человека редко волнует. Но стоит отметить, что на этом уровне уже частично преодолевается личный эгоизм.
Если говорить о варнах, то их представители, наверное, между собой отличаются уровнем эгоизма. У шудр он близится к отметке 100 %, а у брахманов — близок к нулю. Впрочем, обо всё по порядку.
Кшатрии – люди с обострённым чувством справедливости
Итак, далее следуют кшатрии. На этом уровне сознания уже приходит понимание, что за дверью дома существует целый мир и нельзя относиться к нему индифферентно. Кшатрии более альтруистичны, чем вайшьи и шудры и уже могут вмешиваться, как это принято сейчас говорить, куда не просят. Они просто не могут иначе, у них обострённое чувство справедливости (порой весьма своеобразное), и именно этого чувство толкает их на постоянную борьбу.
На уровне брахмана душа обретает знание об устройстве Вселенной и уже действует максимально альтруистично и максимально эффективно. Это уровень учителей и практиков.
Шудры, вайшу, кшатрии и брахманы — это четыре варны, четыре типа сознания, четыре уровня развития, которые, согласно Ведам, проходит душа в материальном мире. Попробуем более подробно остановиться на такой неоднозначной варне, как кшатрии. В чём их плюсы и минусы, сильные и слабые стороны?
Кшатрии: за что воюем?
Итак, кшатрий, говоря по-простому, — это воин, витязь. Как уже сказано выше, у него обострённое чувство справедливости и вместе с тем он часто берёт на себя большую ответственность за происходящее вокруг. И если на уровне вайшьи это ответственность только за свою семью, то для кшатрия такой семьёй может быть как целый социальный слой, так и целое государство и даже целая Вселенная.
К примеру, в «Джатаках» описывается, как Будда Шакьямуни в одном из прошлых воплощений был Чакравартином — кшатрием высочайшего уровня, правителем вселенского масштаба. Да, важный момент: кшатрий — это не только воин, чаще всего это также ещё и правитель. По крайней мере, так было в ведические времена.
За что же воюют кшатрии? В ведические времена кшатрии были призваны охранять от произвола представителей всех остальных варн и восстанавливать устои нравственности, религии и так далее. То есть в былые времена кшатрий не мог пройти мимо, если кто-либо занимался греховной деятельностью. А. В. Трехлебов в своей книге «Кощуны Финиста» описывает кшатриев славянского общества (в нашей традиции они именовались витязями), где отмечает, что если витязь «закрыл глаза» на какой-либо неблаговидный поступок, то затем за этот поступок он будет нести точно такое же наказание, какое и тот, кто его совершил. Так было устроено общество наших предков, где всем до всего было дело.
И казацкая поговорка «Моя хата с краю…» в полном варианте звучит так: «Моя хата с краю, врага первым встречаю». А теперь эта поговорка стала символом эпохи, в которой никому ни до чего нет дела. И стоит отметить, что кшатрии были достаточно могущественными воинами, и, если бы сейчас на земле остался хотя бы один кшатрий, он бы не допустил такого нравственного падения общества. Что же случилось с кшатриями?
Куда делись кшатрии: одна из версий
Для того чтобы ответить на этот вопрос, вернёмся на пять тысяч лет назад. По одному из представлений именно тогда, в 3102 году до нашей эры, началась так называемая Кали-юга. Цикл развития нашей Вселенной делится на четыре части примерно так же, как год делится на четыре сезона.
Есть Сатья-юга (чем-то напоминает лето), когда всё хорошо, все в благости и занимаются саморазвитием. И есть противоположность ей — Кали-юга, когда так же, как природа зимой, всё погружено в невежество и летаргию. И между этими двумя состояниями есть два промежуточных. Итак, пять тысяч лет назад началась Кали-юга. Какое это имеет отношение к кшатриям? Самое прямое.
Само существование кшатриев не позволяет людям заниматься греховной деятельностью и деградировать. То есть начало Кали-юги невозможно при наличии кшатриев на земле. Тогда и случилась цепь событий, описанная в Махабхарате. На землю снизошёл великий воин и бог Кришна, реализовал определённую многоходовку, в результате которой «стравил» между собой всех кшатриев. Закончилось тем, что все они пали на поле битвы. Сложно судить о том, хорошо это или плохо, таков был замысел, а Кали-юга — это определённый этап развития, который нужен так же, как и все остальные.
Наличие кшатриев на земле не позволяло этому этапу наступить, поэтому высшими силами и была запущена данная цепь событий, чтобы восстановить привычный ход вещей.
Там же, на поле битвы, Кришна дал наставления Арджуне о том, как надлежит жить людям во время Кали-юги. Кстати, Арджуна — типичный кшатрий, но перед битвой его одолели сомнения в верности его пути, и Кришна эти сомнения развеял. В «Бхагавад-гите» Кришна объясняет сомневающемуся Арджуне важность исполнения своего долга. Поначалу Арджуна возражает, говорит о том, что лучше бы ему уединиться в лесу и предаться духовной практике, но Кришна объясняет: «Лучше исполнить свой долг самолично, чем чужой сверхотлично».
Современные кшатрии, или При чём тут спорт?
Важно понимать, что люди с типом сознания кшатрия всё равно появляются. И далеко не все из них пребывают в полном невежестве, и если кто-то из них сталкивается с адекватными знаниями, то он может встать на защиту справедливости, закона и порядка. В современном мире это не очень выгодно тем, кто этим миром управляет. Современное общество ориентировано на потребление, и задача заключается в том, чтобы растить людей с мировоззрением потребителя.
Что мы имеем в итоге? Человек с качествами кшатрия, который мог бы что-то изменить в мире к лучшему, попадает в эту цирковую индустрию, именуемую спортом, и всю жизнь тратит на какое-то иллюзорное противостояние ради каких-то никому не нужных званий и медалей. Вот и вся борьба за справедливость. Борьба есть — справедливости нет.
Тем не менее отметим, что сегодня всё чаще появляются здравомыслящие спортсмены, которые кардинально меняют вектор своего развития и стремятся сделать наш мир действительно лучше, служа во благо не только личных интересов, но и для оздоровления общества.
Кто же такие кшатрии?
Итак, кто же такие кшатрии? Изначально это были правители и воины, чаще всего — два в одном. Дхарма кшатриев, то есть предназначение, заключается в том, чтобы защищать справедливость, закон и порядок, вступаясь за тех, кто был несправедливо обездолен. Пройти мимо несправедливости для кшатрия — это тяжелейшее из падений. Такой поступок ставит кшатрия на тот же уровень, что и того, кто эту несправедливость совершает.
Пример кшатрия, ставшего великим брахманом
И неужели хоть один кшатрий за всю историю существования Вселенной смог стать настолько могущественным, что продолжает побеждать зло и невежество даже спустя 2000 лет после своего ухода? Сложив меч в ножны, Будда из ножен своего сердца достал нечто более великое — меч мудрости и сострадания. В этом и есть задача каждого кшатрия — осознать, что завоёвывать нужно не города и страны, а сердца людей. И нести не войну, а мир.
Об этом говорил и Иисус: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены Сынами Божьими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное».
Кшатрий – варна ведических воинов и правителей
Санскритское слово кшатрий, обозначающее воина, состоит из двух слов – кшат и трайате. Кшат означает вред, а трайате – освобождение, избавление. Дословно получается «избавитель от бед», если переводить более литературно: «защитник».
Кшатрием, получившим посвящение, как предписано Ведой, должна совершаться,
как положено, охрана всего этого [мира].
Кто такие кшатрии?
Классический образ кшатрия – это представитель потомственной военной аристократии, главным занятием которого является война. Более приближенный для нас образ – это рыцарь, феодал, который за владение землей обязан участвовать в боевых действия как лично, так и возглавлять собственный контингент, численность которого зависит от значимости этого рыцаря. Нельзя сказать, что в современности этот образ сохранился неизменным, сейчас образцовыми кшатриями считаются военные, в особенности военные в нескольких поколениях. К кшатриям также относятся спортсмены, бойцы, лидеры, руководители, высокопоставленные чиновники, крупные бизнесмены, политики.
Обязанности кшатрия
Вместе с тем, обязанность защищать других требует от кшатрия уметь определенный склад ума и качеств: отвага, героизм, находчивость, быстрота ума, стойкость, выносливость, бесстрашие, чувство справедливости. Такие качества есть в каждом воине от природы, но они должны быть во-первых проявлены, а во-вторых правильно применяться. Чрезмерно проявляемое бесстрашие может спровоцировать других, а обостренное чувство справедливости может привести к борьбе с ветряными мельницами. Поэтому образовательной задачей кшатрия, воина, является как обучение боевые искусствам, так и внутреннее развитие. Сила бывает соблазнительной для злоупотребления, когда она не находит основу во внутреннем моральном стержне. Именно поэтому обучение воина должно строиться в первую очередь на моральной основе, на понимании того, что сила должна подкрепляться ответственностью, а не вседозволенностью.
Вместе с этим прививается культура войны. Нападать на безоружного противника нельзя, воевать ночью нельзя, убивать раненных и отступающих нельзя. В нашем современном понимании войны все это просто глупости, но если бы обе стороны придерживались определенных правил, война не была бы такой жестокой и кровавой. Культура войны в ведические времена подразумевала одно генеральное сражение, которое и решало кто победитель, а кто проигравший. Это сражение в стиле «Иду на вы» не подразумевает тотальный грабеж, осады, разорения, бойню мирных жителей, это чисто столкновений воинского сословия. С современным уровнем развитием вооружения такой образ войны представить практически невозможно.
Характер воина
Для воина, — учат нас брахманы свято, — Единый закон — умертвить супостата
Неспособность преодолеть страх смерти заключается для воина в привязанности к мирским благам. Отчасти к тем, что воин может потенциально получить, отчасти к тем, что он уже обладает. К примеру, воины особо привязываются к женщинам и спиртным напиткам. Зависимости от этих двух вещей воину следует избегать сильнее всего. Алкоголь опускает сознание воина, превращает его из благородного рыцаря в рубаку. Женщины же сильнее всего ослабляют волю человека, так как полностью привязывают его к наслаждениям. В китайском военном деле есть прием называющийся «Красавица», суть которого заключается в том, что превосходящего противника, которого не победить ни хитростью, ни маневрами, ни силой нужно ослабить путем наслаждения. К такому воину или генералу присылали обворожительную девушку, которая полностью забирала внимание на себя, что приводило к поражению. К такому приему прибегали и полубоги: с помощью апсар, божественных танцовщиц, отвращая с пути различных аскетов и мудрецов для того, чтобы они не добились большего могущества, чем сами полубоги.
Поэтому в основе характера воина лежит преодоление привязанности к наслаждениям. Привязанность к наслаждениям является причиной страха смерти. Легко умереть в бою, когда у тебя ничего нет, и намного сложнее когда дома ждет красивая жена и богатое имение. Впрочем, в природе настоящего воина никогда не стоит вопросов приоритета между честью и семьей, долгом и собственными интересами.
Кшатрию также следует быть щедрым, великодушными и снисходительным.
Кшатрий: занятия
Ману-смирит предписывает заниматься кшатрию следующими делами:
Шримад-Бхагаватам также дозволяет кшатрию заниматься обучением Вед других людей и совершением для них жертвоприношений, но все же сохраняет запрет на принятие милостыни. Основным занятием кшатрия является военное дело и защита общества. В современности, кшатрий может заниматься любым делом связанным с защитой общества от различных бед: спасатель, пожарный, сотрудник правоохранительных органов и так далее. Также, кшатрий может заниматься делом связанным с защитой конкретных мест или лиц, то есть быть охранником или телохранителем.
Занятием кшатрия можно также назвать спорт, в особенности спорт связанный с высоким уровнем риска, а также контактные виды спотра. Среди спортивных дисциплин, наиболее всего природа воина проявляется именно в боевых искусствах и единоборствах.
Для кшатрия в любом случае, занят ли он подходящей деятельностью или нет важно иметь как правильное умонастроение, так и хорошую физическую форму. Вокруг деятельности и правильной работы над собой должна быть построена жизнь кшатрия. При этом важно понимать как различные аспекты жизни формируют личность человека. Для кшатрия особенно важно иметь правильный круг общения, который бы не способствовал деградации, а напротив становился бы источником роста и поддержания правильного образа жизни. Деградация для кшатрия проявляется как в виде отказа от следования цели и простого наслаждения жизнью в виде алкоголя, женщин и сомнительных предприятий. Если же кшатрий уже достиг многого, то деградация будет просматриваться и в виде простого почивания на лаврах, которое со временем лишит его сил.
Окружение кшатрия и этикет поведения с другими варнами
Для понимания правильного образа кшатрия также следует понимать каким образом кшатрию следует взаимодействовать с различными сословиями. В шастрах много внимания уделено тому, как разные варны взаимодействуют друг с другом в обществе. И для кшатрия главным пониманием будет правильного взаимодействия с брахманами и кшатриями.
Без брахмана не преуспевает кшатрий, без кшатрия не процветает брахман;
брахман и кшатрий, объединившись, процветают и в этом мире, и в ином.
Брамхан и кшатрий
Наилучшее взаимодействие для кшатрия просматривается с брахманом. Брахман и кшатрий по своей сути противоположны друг другу: один агрессивен и активен, другой же умиротворен и спокоен. Но даже несмотря на разнообразные качества, для кшатрия должно быть очевидно, что брахман это единственный достойный союзник, так как его стремления направлены не на покорения этого мира, а на установления принципов добродетели и истины. А это означает, что брахман не станет совершать поступков, которые бы поставили под угрозу их общее дело. Мудрые цари всегда окружали себя мудрыми людьми и для них это была двоякая выгода: с одной стороны принципиальные брахманы не воруют и не развращают жизнь страны, с другой стороны они верны до тех пор, пока царь праведен, а это означает что царь остается в здравом уме и всегда может понять, когда он совершает те или иные ошибки.
Союз брахмана и кшатрия важен и потому что брахман и кшатрий действуют на различных уровнях. Кшатрий обладает силой, а брахман мудростью, кшатрий решителен, а брахман осмотрителен. То союз, который Макиавелли описал как союз льва и лиса. Сильный лев легко попадается в капкан, но без труда побеждает других, хитрый лис обходит ловушки стороной, но не сможет защитить себя. Брахманы для кшатрия ещё и полезны тем, что они не претендуют на славу, деньги или женщин, брахманы удовлетворенны жизнью и довольствуются малым. Однако и тут важно понимать, что если брахман деградирует от какой-либо деятельности, то его характер ожесточиться и он будет претендовать на все большую роль.
Кшатрий и кшатрий
Если немного упростить, то между кшатриями существует либо дружба, либо вражда. Веды предписывают кшатрию добывать желаемое путем завоевания при этом совершая крайнее напряжение. Завоевание является законным дял кшатрия методом обретения имущества наравне с покупкой, наследством и принятием в дар. Однако вражда между кшатриями не должна носить принципиальный характер, её не следует превращать во что-то личное. Достойные соперниками не являются друг-другу врагами, а лишь соперниками. Такие соперники могут очень быстро стать друзьями, в особенности если нужно одолеть третью сторону. Следует избегать личной вражды и мести насколько это возможно, кшатрий должен быть великодушный и снисходительный. Однако, если кшатрий все же решит одолеть кого-то из личной неприязни, то ему следует дать серьезный обет и с крайним напряжением добиваться исполнение этого обета. Нарушение или неисполнение обета должно сопровождаться наказанием. В ведические времена это было изгнание, подчинение победившему, самосожжение и так далее. Конечно, в наше время лучше не сжигать себя, но покаяние ха нарушение обета должно быть серьезным.
Кшатрий: шудры и вайшьи
Итак, с брахманом кшатрий должен дружить, с кшатриями быть либо друзьями, либо соперниками. Что насчет остальных сословий? С шудрами кшатрий не должен иметь никаких отношений, если это не родственник или не очень добродетельный человек. Общение с шудрами, целью жизни которых является простое земное наслаждение, прививает кшатрию не только стремление к наслаждениям, но склонность злоупотреблять своими полномочиями ради достижения этих наслаждений. С вайшьями кшатрий может иметь деловые или партнерские отношения, но идеология вайшье, направленная на достижение богатства, также может негативно повлиять на сознание кшатрия. Общение с вайшьей помогает стать богаче кшатрию, но перенаправляет сознание с достижение целей и чести, на достижение богатства и процветания, так что для личных отношений это не лучший вариант. Однако иметь деловые отношения возможно.
Примером ведического кшатрия, который попал в неправильное окружение является Карна. Карна был достаточно благочестивым, добродетельным и могущественным кшатрием, но в то же время он дружил с Дурьодханой, который отличался скорее порочностью. Таким образом, когда Пандавы и Кауравы враждовали, Карна оказался на стороне порочных Кауравов.
Кшатрий: темный образ
Темной стороной кшатрия как благородного воина является преступник, разоритель, мародер или налетчик. Это грабитель, который использует силу не для защиты, а для собственного блага. При этом делает он это исключительно в отношении слабых. Когда кшатрий завоевывает собственность другого кшатрия – это обычное явление, которое не должно вызывать каких-то негативных ощущений. Но если кшатрий сражается исключительно со слабым, беспомощным или заведомо неспособным сопротивляться врагом – это превращает воина в бандита.
Образ кшатрия это также образ правителя, который относиться к своей нации как к детям, оберегая их и способствуя благоденствию страны. Обратной стороной является образ человека, который обеспечивает лишь свои интересы, разворовывая свою страну и вводя её в хаос. Уничтожая традиции и культуру, ослабляя армию, изгоняя или уничтожая мудрых и образованных людей, заключая невыгодные договоры и постоянно поднимая налоги такой кшатрий является лишь грабителем высшего уровня. Ведь обирая силой у одних, он просто кладет все в свой карман.
Кшатрий в образе спортсмена – это человек пользующийся различными сторонними преимуществами, чтобы победить соперника. Это может быть и подкуп судейства, и угрозы сопернику, и использование стероидов. Так или иначе, вместо того, чтобы доказывать свое превосходство достойным способом, такой кшатрий имеет важнее победу, нежели честь, что отражает деградацию сознания. Победа важна для кшатрия, но если ради неё прийдется переступить честь – это не достойно воина.
Кшатрия является одним из самых достойных членов общества, но вместе с тем его сознание будет всегда подвергаться большому количеству соблазном. Это должно стать осознанием, которое направит внимание кшатрия не просто на то, чтобы достигать целей, но и на то, чтобы остаться при этом достойным человеком. В противном случае окажется так, что честь и достоинство человека раздавило низкое стремление удовлетворить свои органы чувств, а это значит лишь то, что воин даже победив снаружи, проиграл внутри, проиграл самому себе, своей темной стороне. Воин это не только победы, но и характер, в то же время наиболее достойный воин побеждает врагов сначала внутри, а уже потом снаружи.