образ жизни пророка мухаммада
Особенности Любимца Аллаха – Мухаммада (ﷺ)
Всевышний Аллах наделил Своего Любимца, Пророка Мухаммада ( ﷺ ) множеством особенностей, которыми не был наделен никто иной. Их настолько много, что если рассказывать о них подробно, недостаточно будет целой книги. Поэтому мы перечислим их с целью увеличить нашу любовь к лучшему из творений Аллаха – Пророку Мухаммаду ( ﷺ ).
Посланник Аллаха ( ﷺ ) считается самым первым пророком, ибо он был уже пророком, когда еще Адам (мир ему) не был сотворен из глины.
В день присяги Всевышнему Аллаху первым присягнул пророк Мухаммад ( ﷺ ). Когда Всевышний Аллах обратился к Своим творениям со словами: «Разве не Я ваш Господь?», первым ответил пророк Мухаммад ( ﷺ ): «Да, так и есть». Имам Ас-Суюти в книге «Аль-Хасаис» сказал, что все творения созданы ради нашего пророка Мухаммада, и привел этому множество доводов (2\314).
Имя Мухаммад ( ﷺ ) написано на великом Арше, на всех небесах, в Раю и на всем, что находится в нем, а также на всем, что существует в Малякуте (Царство Аллаха). Ангелы постоянно упоминают имя Мухаммад ( ﷺ ), и это имя упоминалось еще в азане во время пророка Адама (мир ему). У всех пророков (мир им), начиная с Адама, Всывышний Аллах взял слово, что они уверуют в пророка Мухаммада ( ﷺ ) и будут помогать ему. Во всех предыдущих священных Писаниях было написано о предстоящем приходе Мухаммада ( ﷺ ), было приведено его описание и описание его сподвижников, халифов и уммы. Иблис был огражден от небес по случаю рождения пророка Мухаммада ( ﷺ ).
Именно у нашего Пророка ( ﷺ ) было рассечено и очищено сердце, а печать пророчества размещена между лопатками, параллельно сердцу. У других пророков (мир им) печать была справа.
Также именно наш Пророк был назван тысячью имен. А его имя Мухаммад ( ﷺ ) образовано от имени Аллаха. Он назван около семьюдесятью именами из имен Аллаха, а также ему принадлежит прекрасное имя Ахмад. Ангелы создавали тень во время путешествий Пророка ( ﷺ ).
Пророк Мухаммад ( ﷺ ) был самым умным из людей, ему было дано все совершенство красоты, при том, что пророку Юсуфу (мир ему) была дана лишь часть её. Именно он увидел ангела Джибриля (мир ему) в том виде, в котором его создал Всевышний Аллах, и его родителей Аллах воскресил, чтобы те смогли уверовать в него. Имам Ас-Суюти написал целую книгу на эту тему.
Аллах обещал Пророку Мухаммаду ( ﷺ ) защиту от людей. Также ему было дано чудо ночного переселения, когда были рассечены небеса для него, он был возвышен настолько, что его нога ступила туда, где не ступала нога ни одного пророка и даже приближенных ангелов. Для него были воскрешены пророки (мир им), и он совершил намаз в качестве имама для этих пророков и для ангелов. Аллах показал ему Рай и Ад, великие знамения Аллаха. Он видел Аллаха наяву два раза.
Ангелы сражались с врагами вместе с Пророком ( ﷺ ), и они шли за ним, куда бы он ни шел. Ему была ниспослана Книга, при том, что он не умел ни читать, ни писать. И эта Книга – Коран, который защищен от искажения, добавления или убавления чего-либо из него, и содержит в себе всю информацию, которая была в предыдущих Писаниях и более этого. Священный Коран охватывает все знания, и если получить эти знания, то не будет нужды в других книгах. Его легко заучивать, а тому, кто его читает, засчитывается по десять благих дел за каждую прочитанную букву. Также Коран превосходит остальные священные Писания по тридцати качествам.
Ни одному из пророков и посланников не были даны такие суры, как Аль-Фатиха, такие аяты, как «Басмала», «Аятуль Курси», последние аяты суры «Аль-Бакара». Чудо Пророка ( ﷺ ) – Коран – сохранится до Судного дня, а чудеса других пророков прекращают свое существование в свое время. У нашего Пророка ( ﷺ ) было больше всего чудес, более того, все чудеса, которые были у других пророков, были собраны в нашем пророке Мухаммаде ( ﷺ ). Такого не было ни у одного из них. Ему ( ﷺ ) были даны такие чудеса, как рассечение луны; приветствие камней; жалобный стон пня, когда Пророк ( ﷺ ) перестал подниматься на него вовремя хутбы; истечение воды меж пальцев; разговор дерева человеческим языком, его свидетельство о пророчестве Мухаммада ( ﷺ ) и принятие его призыва.
Особенность нашего пророка еще и в том, что Мухаммад ( ﷺ ) является последним из пророков (мир им), а его призыв обращен ко всем людям, без исключения. Плюс к этому, он послан пророком даже к джиннам. Всевышний Аллах поклялся его жизнью, его пророчеством, связал его имя со Своим в Коране. Всевышний Аллах обязал все творения подчиняться ему во всем без исключения. Аллах не обратился к нему в Коране его именем, а обратился лишь словами «О Пророк!», «О Посланник!» и запретил умме обращаться к нему по имени. Аллах обращался к нему самым мягким образом. Всевышний не дал ему увидеть в своей умме то, что навредило бы ему, в отличие от других пророков.
Всевышний Аллах назвал его Любимцем Аллаха и говорил с ним в «Сидрат аль-Мунтаха» (Лотос крайнего предела), а с Мусой (мир ему) – возле дерева. Всевышний Аллах дал ему право выносить решения, основываясь на явных и сокровенных знаниях, одарил его способностью высказывать глубокую мысль малыми словами (джавами аль калими) и дал ему ключи от всех кладезей мира. Аллах обращался к нему всеми видами откровения.
К пророку Мухаммаду ( ﷺ ) снисходил ангел Исрафиль (мир ему), хотя до этого он не снисходил ни к одному из пророков (мир им). Всевышний Аллах сделал его пророком и правителем, дал знания обо всем, даже о душе. Всезнающий Аллах рассказал ему о Даджале. Аллах дал ему знать о прощении еще при жизни.
Всевышний Аллах возвысил его имя тем, что каждый раз, когда упоминается имя Аллаха в азане, хутбе или шахаде, вместе с ним упоминается и его имя. Показал ему все, что произойдет до Судного Дня, показал даже другие общины. Он является господином детей Адама и лучшим из творений Аллаха. Его жены и дочери считаются лучшими женщинами миров, а сподвижники – лучшими из людей, за исключением пророков (мир им).
Ангел смерти, прежде чем прийти к пророку Мухаммаду ( ﷺ ), попросил на это разрешения. Всевышний Аллах запретил всем мужчинам брак с его женами, после того, как он перешел в мир иной. А место, где он похоронен, Аллах сделал более превосходным, чем Кааба и Арш.
Никто не видел аврат Пророка ( ﷺ ), а если бы кто увидел, то он бы ослеп. Ни в Коране, ни в других Писаниях нет веления Аллаха совершать намаз ни одному из пророков, кроме Пророка Мухаммада ( ﷺ ).
Мир и благословение Аллаха тебе, о Пророк ( ﷺ )!
Образ жизни пророка мухаммада
1. Жизнь Пророка Мухаммеда это высокая мораль, воплощение милости и милосердия
Ислам это учение о нравственности и милосердии. Всевышний в Священном Коране так обращается к Своему Посланнику: «И ниспослали Мы (говорит Создатель) тебя (Мухаммед), не иначе, как милостью для миров» (Св.Коран, сура 21, аят 107, «Поистине, ты обладаешь наипрекраснейшим нравом» (Св.Коран, сура 68, аят 4).
Пророк Мухаммед подчеркивал: «Воистину, основной частью и целью моей пророческой миссии является доведение высоких нравов до полноты и совершенства». «Без сомнений, Господь добр, мягок и любит видеть в людях именно эти качества. За доброту и мягкость Он дает то, чего не даст за строгость и суровость» «Не сообщить ли мне вам о том, кто запретен для Огня? Запретным для Огня станет каждый близкий к людям, мягкий и лёгкий в общении».
Жизнь Пророка была проявлением мягкости и доброты, милости и милосердия, прощения и высокой этики, что первично в божественной религии, в частности в Исламе. Умение жалеть и прощать было в нем настолько велико, что даже непримиримые враги могли найти прибежище под крылом его человечности, милосердия. Из высказываний Посланника: «Верующий — это тот, с кем люди (в не зависимости от вероисповедания и образа жизни) не боятся ни за себя, ни за свое имущество». «Наилучший из вас тот, от кого исходит только благое. Наихудший же из вас тот, от кого уже не ждут ничего хорошего и кого всегда опасаются». Это также подкрепленно и аятом из Корана, где Всевышний обращается к своему Посланнику: «Если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя» (сура 3, аят 159).
Важно привести некоторые факты из жизни Пророка Мухаммеда:
-Посланник прощал все личностные оскорбления, обиды и несправедливости и никогда не мстил. Он простил всех своих заклятых врагов. После триумфа в Мекке по распоряжению Посланника была объявлена всеобщая амнистия (и это в отношении людей, которые объявили тотальную войну мусульманам, убивали, изгоняли и всячески унижали мусульман), а тот день был назван днем прощения;
-Он никогда не воевал кроме случаев, вынуждавших на самооборону, т.е. все войны были оборонительными. И из 8000 дней пророческой миссии, Пророк Мухаммед только половину дня (13 часов) провел в активных боевых действиях, и это было в тот период времени, когда война и кровопролитие считалось чем-то обыденным. Также нет никаких данных из биографии Пророка доказывающих, что кто-либо пал от его меча.
Однако, пренебрегая истиной гласящей, что Посланник Аллаха был самым высоконравственным и милосердным человеком, радикалы никак не стремятся проявлять человеческую доброту и мягкость. Милосердие, этика и высокая мораль у них никак не в приоритете, более того, они отвергают эти божественные качества в практической жизни, хотя теоретически могут и верить, и принимать их, да и то, в своем узком понимании. Напротив, в прямую противоположность сути жизни Посланника Аллаха, у радикалов резкость, жесткость, неприязнь, а у некоторых сфокусированность на мести могут быть первичными. Радикалы не ставят на центральное место «ахляк» (высокую нравственность»), а наоборот, внушают своим приверженцам быть «отчужденными от других». Делается упор не на то, чтобы «человечностью, милосердием овладеть сердцами других» (что должно быть), а наоборот на то, «чтобы сломать другого». Этому в немалой степени поспособствовали вырванные из контекста некоторые ситуативные аяты Корана и хадисы. Литералистское их понимание, нередко неправильные их смысловые переводы, вырабатывают неприятие, враждебное отношение и отдаляет радикалов от социума, культурных ценностей и традиций, последователей других религий, и воззрений, т.е. так называемых «инаковых», которые не вписываются в их узкие рамки достойных уважения.
Таким образом, жизнь правоверного мусульманина (следующего примеру Пророка Мухаммеда) должна быть стремлением выработать в себе качества настоящего человека, нравственность и благонравие, которые проявляются в жизни верующего как искренность, мягкость, соучастие к другим и развитое чувство милосердия, а также толерантность и порядочность. Его сердце и душа должны быть широко открыты ко всем, и он должен быть преисполнен человечностью, заботой и любовью к окружающим его людям. Выражаясь иначе, если сердце последователя Пророческого Ислама преисполнено любовью к Всевышнему и его созданиям и нет места для ненависти и злобы, то сердца радикалов преисполнены злобой и ненавистью, которые сторонятся и чураются людей.
Парадигма Ислама – это легкость, искать дозволенный, но легкий путь, не утруждать. Это является примером Посланника Аллаха, сутью его пути. «Облегчайте, не усложняйте, радуйте и не вызывайте отвращения, не отталкивайте».
И исламское право базируется на принципе, который можно дословно перевести как – «в основе вещей лежит – их дозволенность и суждение что они чисты в религиозном отношении». Однако, радикалы склонны преподносить все крайне узко. Т.е. если в Исламе принято толковать разрешенное широко, а запреты узко, то у радикалов все наоборот. Они склонны толковать то, что разрешенное узко, а запреты широко.
Пророк говорил: «все вы — дети Адама, а он — сотворен из земли». Посланник Аллаха радушно принимал приглашения как мусульман, так и не мусульман, что кстати говорит об его инклюзивности и является одним из примеров того, как радикалы неверно толкуют некоторые аяты и хадисы, вырвав их из контекста.
В вопросе доказательства веры у человека (что не является самоцелью для верующего, тем более это тема – в «компетенции» только Всевышнего, то что в сердцах ведомо только Ему) правоверные мусульмане, придерживающиеся Пророческого Ислама идут в направлении доказательства наличия веры, принимают в учет любое малейшее доказательство существования ее у человека. Будь это хоть один раз в жизни совершенный намаз или просто хоть один раз сказанное слово аминь в ответ мольбе, или другое что-то незначительное и может быть единожды совершенное. Посланник Аллаха никогда ни разу не обличал кого-либо в вероотступничестве, наоборот, всем своим жизненным примером показывал, что даже с людьми подобным закостенелым лицемерам («мунафики»), следует относиться по человечески и высоко-этично. Он ни разу не нарушил высокую мораль в отношении лицемеров населявших Медину, которые впоследствии растворились в атмосфере человечности Пророка и его сахабов.
Радикалы же, наоборот ищут малейший повод или даже предлог обвинить в безверии кого-либо – т.е. сделать «такфир», что является немаловажным согласно их пониманию и навязываемой им псевдо-религиозной идеологии. К примеру, согласно некоторым псевдофетвам, они должны проявлять жесткость ко всем безбожникам, иноверцам, отступившимся, в числе которых много самих мусульман, не быть похожими на них ни в чем ( ни в одежде, ни в языке ), не вести с ними дела, не состоять в дружеских отношениях и т.п. Зачастую представители маргинальных течений не знают азов религии, клеймя при этом все и вся «би’датом» (пагубным нововведением). Они часто игнорируют первостепенные в божественной религии вещи, такие как этика, права других людей, высокая нравственность, доброта и просто человечность.
Вообще-то с легкой руки обвинять всех других в безверии (куфр) и вероотступничестве (ридда) и считать только себя и себе подобных кучку людей «истинно верующими» и достойными спасения – и есть сектантское мышление, которое загоняет человека в психологическую тюрьму. Со временем подобное неадекватное понимание религии может привести к психологическому синдрому, когда человек приходит к глубокой депрессии, становясь подобно «загнанному животному», считая себя окруженному «кафирами», «муртадами», «мунафиками», хотя все это в реальности не больше чем наущения Сатаны («васваса»)
Посланник Аллаха искоренил в своем обществе шовинизм, расизм и дискриминацию. Нигде в Сунне не говорится о приунижении значимости других этносов и языков кроме арабского. Наоборот, Пророк Мухаммед открыл войну всякого рода стереотипам шовинистического общества того времени, однако приверженцы большинства радикальных групп являются проводниками своего рода «арабизации», начиная от лексикона, кончая одеждой и кухней. Хотя, сама по себе Исламская цивилизация является ярчайшим примером «плюрализма, многоликости, колорита». Мусульманские общины от Боснии до Филиппин, от Сибирских татар и казахов до общин Мозамбика и Занзибара отличались особым колоритом, ведь основы Ислама послужили своего рода хребтом, скелетом, а обычаи и традиции, не противоречащие основам Ислама стали плотью великой Исламской цивилизации и мусульманской культуры.
Парадоксально, что перед своей кончиной Посланник Аллаха оставил свой щит в залог у торговца-иудея в обмен на некоторые продукты питания, хотя в Медине было много зажиточных мусульман. И это также является своего рода критерием (ничто в жизни Пророка не было и не могло быть случайностью) для понимания мусульман важности инклюзивности, нормального отношения с представителями других религий и образов жизни, не говоря о защите их прав. Все вышесказанное является достоверной сунной, которая никак не может категоризироваться как аннулированное, т.е. «мансух»
Общество и государство основы, которого были заложены Пророком Мухаммедом и его ближайшими последователями были плюралистическими, инклюзивными ичеловечными. Хотя уже в недалеком будущем некоторые меркантильные, эксклюзивистски- настроенные мусульмане убили внуков Пророка Мухаммеда, взяли бразды правления в свои руки, объявив себя «тенями Бога» на земле, основали милитаристские династии.
Как видим, радикалы ни одно из вышеуказанных примеров инклюзивности, всеохватности Ислама, являющееся одной из основ Сунны, не смогли воспринять и воплотить в жизнь.
3. Пророческий Ислам – уважение семейных ценностей, института семьи
Одним из ключевых отличий между Пророческим Исламом и радикальными течениями является отношение к семье, семейным ценностям и взаимоотношениям между мужчиной и женщиной. Для последователя Пророческого Ислама семья священна и является уголком рая в этой жизни, где он старается быть образцовым семьянином – мужем, отцом, где царят любовь и согласие, уважение к родителям. Как завещал Посланник Аллаха «лучшие из вас те, кто обладает наилучшим нравом, а наилучший нрав у тех, кто наилучшим образом относится к своим женам». Одной из рекомендаций Посланника для мужчин для счастливой семейной жизни является терпение ко второй половине, позволяющее ей в полной мере раскрыться в качестве спутницы жизни, матери, опоры. Посланник Аллаха остерегал от проявления черствости, грубости. Своим примером, согласно достоверных данных, показал, что не стоит пренебрегать в помощи по домашним делам.
Однако радикалы рассматривают женщину как создание рангом ниже, поэтому злоупотребляют институтом семьи и институтом многоженства, более того, они извращают институт семьи.
4. Стиль жизни Пророка Мухаммеда это скромность и внушение оптимизма
Правильно понимаемое Единобожие и Сунна Пророка Мухаммеда ведет человека к скромности и человечности. Скромность и человечность две части одного целого. Сам Посланник Аллаха нигде ни в одном хадисе не говорил о дозволенности смотреть на людей свысока, проявлять свое личностное или коллективное/ общинное (джамаатовское) высокомерие. Наоборот, Пророк предостерегал, «кто имеет в сердце хоть крупицу гордыни, высокомерия, не попадет в Рай». Посланник Аллаха показал, что величие – это скромность и искренность, говоря: «Я ведь человек, которого родила обычная женщина, евшая черствый хлеб».
Если последователь Пророческого Ислама далек от гордыни, ибо осознанная вера в Единобожие блокируют всякого рода гордыню, то радикалы (где-то осознано, где-то неосознанно), с багажом знаний всего несколько «религиозных» книг, преисполнены гордыни, ибо только себя считают единственно верными, а всех других заблудшими и отступившимися.
Отчаиваются в милости Господа, лишь заблудшие (Св. Коран, сура 15, аят 56). Следование правильно понимаемой Сунне Пророка Мухаммеда означает источать и внушать оптимизм. Одним из проявлений этого было то, что Посланник Аллаха не отчаивался ни в ком, не ставил крест ни на ком. Он обращался и шел на диалог с лидером врагом Ислама Абу Джахлем несколько десятков раз, ни в коем случае ни отчаивался ни в людях Таифа, Мекки.
Пророк Мухаммед всячески поощрял всестороннее образование и поиск знаний. Он отпускал пленных врагов мусульман, взамен на обучение неграмотных мусульман, основал прообраз непрерывного учебного заведения, где жили и обучались молодые, нередко не имевшие материальных средств мусульмане. Он взрастил из своих жен – наставниц человечества, например, мать правоверных Айша стала непревзойденным ученым в области хадисов, была сильна в астрономии и логике.
Но у радикалов не поощряется даже элементарное логическое мышление, не говоря о науках, нужно все понимать буквально, с учетом мнений только своих «шейхов». Ограничивается, порицается какое-либо творческое начало в религиозной деятельности не запрещенное в Исламе из-за незнания азов религии, когда все клеймится «би’датом». И это является непониманием сути Ислама и стиля жизни Пророка Мухаммеда.
Антириба
первая часть
Как построить бизнес не прибегая к кредитным займам.
На сегодняшний день в мире стоит такая проблема. Мир погряз в долговом рабстве. По телевизору банки и тут и там рекламируют свои кредиты, заставляя нас попадать в долговую зависимость от них. Если человек не может вовремя заплатить кредит, то банк начинает накручивать ему проценты из-за чего человек попадает к нему в долговое рабство. А ведь раньше если человек не мог выплатить ростовщику долг, то он или члены его семьи переходили к ростовщику в реальное рабство. В наше время конечно рабство отменено, но человек который взял кредит и во время его не вернул может остатся без крыши над головой. Не удивительно что в обществе где сильно развито ростовщичество (кредиты) чаще проявляются признаки сумашествия. В таком обществе люди более подвержены суицидам(самоубийствам).
Если вы хотите открыть мебельный цех и у вас все есть кроме столярного станка. Ну не хватило денег, ну так получилось. А стоит столярный станок скажем 1000$. Но эти деньги есть скажем у вашего брата. То вы можете попросить вашего брата что бы он купил себе на свои деньги столярный станок и передал вам станок в аренду. То это будет правильный подход. Это будет как если вы наймете вашего брата в мебельный цех плотником. Только разница будет заключатся в том что вашему брату приходить в цех и пилить доски не надо. Там за вашего брата будет работать т.е пилить доски столярный станок. И ваш брат может приходить к вам только за зарплатой т.е арендплатой. Это как если вы наняли вашего брата в цех плотником, а он решил эксплуатировать столярный станок. Вы же эксплуатируете стиральную машину дома что бы самому не стирать, а ваш брат решил эксплуатировать станок только на работе что бы самому не пилить доски. Если ваш брат работает поваром в столовой, то таким образом ваш брат будет работать в двух местах. Он сам ваш брат будет работать поваром в столовой, а столярный станок будет работать за вашего брата плотником у вас в мебельном цеху. А если ваш брат ни где не работает, то тогда просто ваш брат будет сидеть дома, а столярный станок будет работать за него плотником у вас в мебельном цеху и сможет приходиь к вам только за зарплатой т.е арендплатой.
Ну а если вы возьмете эти деньги у вашего брата под проценты и купите себе этот станок, то это уже будет не правильный подход. А если ваш брат положит эти деньги на депозит в банк и потом банк выдаст вам кредит, то это тоже будет не правильный подход. В таком случае вы попадете в долговое рабство от своих кредиторов.
Вы можете также открыть пельменный цех и попросить дядю что бы он купил себе на свои деньги электромясорубку и передал вам электромясорубку в аренду. Это будет как если вы наймете вашего дядю в пельменный цех крутильщиком мяса. Только разница будет заключатся в том что вашему дяди приходить в цех и работать т.е крутить мясо не надо. Там за него будет работать т.е крутить мясо электромясорубка и он может приходить к вам только за зарплатой т.е арендплатой. Тетю попросить что бы она купила себе на свои деньги тестокатальную машину и передала вам тестокатальную машину в аренду. Это будет как если вы наймете вашу тетю в пельменный цех катать тесто. Только разница будет заключаться в том что вашей тети приходить в цех и работать т.е катать тесто не надо там за нее будет работать т.е катать тесто тестокатальная машина и она может приходить к вам только за зарплатой т.е арендплатой. Сестренку попросить что бы она купила себе на свои деньги тестомес и передала вам тестомес в аренду. Это будет как если вы наймете вашу сестренку в пельменный цех месить тесто. Только разница будет заключатся в том что вашей сестренке приходить в цех и работать т.е месить тесто не надо. Там за нее будет работать т.е месить тесто тестомес и она может приходить к вам только за зарплатой т.е арендплатой. Соседа попросить что бы он купил себе на свои деньги упаковочную машину и передал вам упаковочную машину в аренду. Это будет как если вы наймете вашего соседа в пельменный цех упаковщиком. Только разница будет заключатся в том что вашему соседу приходить в цех и работать т.е упаковывать продукцию не надо. Там за него будет работать т.е упаковывать продукцию упаковочная машина и он может приходить к вам только за зарплатой т.е арендплатой. Потом нанять персонал который будет работать руками, ведь техника же не может полностью заменить человеческие руки. Потом найти помещение. И при этом не в коем случае не надо брать ни одного кредита. Что бы не попасть в долговое рабство от своих от банков и кредиторов.
Вы также можете открыть швейный цех и дать объявление в газету требуется 3000$. А когда люди начнут звонить по объявлению, то можете сказать что вся информация на собеседование. А на собеседование объяснять что вы деньги под проценты не берете. И объяснять: что мне ваши деньги не нужны, это не финансовая пирамида, не пугайтесь. Мне надо что бы вы просто каждый себе на свои деньги купили по швейному оборудованию или швейной машинке(по интернету, в магазине или где хотите) и передали мне швейное оборудование в аренду. Это будет как если я вас найму в швейный цех шить одежду. Только разница будет заключатся в том что вам приходить сюда и работать т.е шить одежду не надо. Здесь будет работать за вас т.е шить одежду швейное оборудование. И вы можете приходить сюда только за зарплатой т.е арендплатой.
Не попадайте в долговое рабство от банков и кредиторов.
Уважительная просьба. Не будьте равнодушны. Помогите распространить информацию. Пожалуйста сделайте три экземпляра копий и раздайте вашим знакомым. Пожалуйста помогите уничтожить ростовщичество. Победим ростовщичество вместе. Заранее говорю вам спасибо.
Примечание:
Тут я еще хотел отметить. Иджара т.е аренда является дозволенном видом дохода. Но от этого не будет толка если за просрочку аренды будет набегать пеня. В таком случае аренда уже ничем не будет отличатся от ростовщической сделки. Вообще я так думаю в будущем если эта практика станет повсеместной, я рекомендую производителям электромясорубок, столярных станков, соковыжималок и любой другой техники устанавливать счетчики на них. Причем открывать и закрывать счетчики могут только хозяева т.е арендодатели своим ключом. Думаю это будет справедливей. Ведь если человек взял у вас в аренду электромясорубку для пельменного цеха, а бизнес у него не пошел или пошел слабо, то вы можете посмотреть на счетчик и узнать какую сумму должен оплатить вам арендовзятель согласно договору. А вот если арендовзятель должен вам заплатить определенную сумму за аренду электромясорубки и не важно пошел у него бизнес или не пошел да еще и за просрочку начисляется пеня, то чем это будет тогда лучше ростовщичества? Да наверное ничем.
Уважительная просьба. Не будьте равнодушны. Помогите распространить информацию. Пожалуйста сделайте три экземпляра копий и раздайте вашим знакомым. Пожалуйста помогите уничтожить ростовщичество. Победим ростовщичество вместе. Заранее говорю вам спасибо.
Настоящему руководителю. не обязательно работать на одного крупного олигарха. Настоящий руководитель может объединить сотни бедняков.
Уважительная просьба. Не будьте равнодушны. Помогите распространить информацию.
Пожалуйста сделайте три экземпляра копий и раздайте вашим знакомым. Пожалуйста помогите уничтожить ростовщичество. Победим ростовщичество вместе. Заранее говорю вам спасибо.