noita tabula smaragdina что это
Noita tabula smaragdina что это
There are a few ways to fly up the hill above the cave entrance
1: Teleport spell
2: Teleportium fluid (a bit randomised but you can make a little pool and dunk in it over and over until you teleport upwards)
3: Dribbling polymorphium on yourself by holding down right click as you fly with a flask of polymorphium selected. While polymorphed you have infinite flight.
4: Low gravity or strong levitation perks
5: A very powerful recoil wand
Once you are on top of the hill above the cave entrance you can fly upwards to find the alter (and an orb). Throw those green tablets onto the alter to get a little bit of cash.
How is everyone getting all these crazy spells at the start of the game? Like, freeze field at the cave entrance? polymorph? Levitation perks?
How do you get these things at the start? WTF am I missing lol?
Like, Yeah why not Black Hole myself through the mountain to the top? LOL it’s a good idea, but how do you get that spell up to the cave entrance?
How is everyone getting all these crazy spells at the start of the game? Like, freeze field at the cave entrance? polymorph? Levitation perks?
How do you get these things at the start? WTF am I missing lol?
Like, Yeah why not Black Hole myself through the mountain to the top? LOL it’s a good idea, but how do you get that spell up to the cave entrance?
You simply go back up. The world of Noita is pretty big and has a lot going on on its surface.
Did you try to go left after a new game yet?
How is everyone getting all these crazy spells at the start of the game? Like, freeze field at the cave entrance? polymorph? Levitation perks?
How do you get these things at the start? WTF am I missing lol?
Like, Yeah why not Black Hole myself through the mountain to the top? LOL it’s a good idea, but how do you get that spell up to the cave entrance?
You simply go back up. The world of Noita is pretty big and has a lot going on on its surface.
Did you try to go left after a new game yet?
Yes I did. I found the egg, killed the worm, and then drank the blood to which made the fancy colors.
I don’t understand how you can go to Holy Mountain, select a perk, and then go back to the surface. You teleport somewhere and then drop down a large shaft. Can you get back up after that?
Noita tabula smaragdina что это
Noita
They do a good amount of damage if you hit enemies with them.
Lol finally a use for them!
I’ve gotten four tablets so far, but no idea what to do with them. One of the tablets has «vol. 1» at the end and none of the others match it so potentially more than 4 in game.
They do a good amount of damage if you hit enemies with them.
Lol finally a use for them!
I’ve gotten four tablets so far, but no idea what to do with them. One of the tablets has «vol. 1» at the end and none of the others match it so potentially more than 4 in game.
I USED CHEAT ENGINE TO FIND 3 OF THEM
First one at the tree going left after spawn, second one above the entrance to the game, its like a mountain, at the top there is snow, if you fly a bit there is a building floating with ice, inside there is a orb and the second tablet. the third one is a bit far. You have to go all the way to the right ( after going up after spawn) in the sand biome there is a piramid, at the top is the third tablet. I’ve been like 4 straigth hours looking for the fourth one. if ther fourth one is this that topic is saying, the only way to get it is by playing and finding out this lava lake.
Lol finally a use for them!
I’ve gotten four tablets so far, but no idea what to do with them. One of the tablets has «vol. 1» at the end and none of the others match it so potentially more than 4 in game.
I USED CHEAT ENGINE TO FIND 3 OF THEM
First one at the tree going left after spawn, second one above the entrance to the game, its like a mountain, at the top there is snow, if you fly a bit there is a building floating with ice, inside there is a orb and the second tablet. the third one is a bit far. You have to go all the way to the right ( after going up after spawn) in the sand biome there is a piramid, at the top is the third tablet. I’ve been like 4 straigth hours looking for the fourth one. if ther fourth one is this that topic is saying, the only way to get it is by playing and finding out this lava lake.
I found the 4th tablet, it’s past the Lava Lake. I got a wand that froze stuff and I used it to jetpack across, after that you find a giant pit and across it is the 4th Tablet and a Orb of Storms thing. If you go down the pit, you can scale the other side to get to the Tablet. However, I couldn’t get past it so I went down the lava lake side of the Pit and found myself at the snowy place. I ended up getting a Polymorphing Potion and turned into a flying sheep which allowed me to get to the location of the 4th Tablet.
Now, I assume that if you don’t have any way to get past the lava lake, you could just go to the ice biome, go all the way right and find the passage back up to the Pit. Still need to be able to scale up the wall though (or just the very top bit, it’s like a cliff that comes in on itself).
Изумрудная Скрижаль
«Изумрудная скрижаль» (лат. «Tabula Smaragdina») Гермеса Трисмегиста — одна из древнейших герметических работ, созданная в эпоху эллинизма или раннего Средневековья. Это очень короткий текст, состоящий из дюжины аллегорических формул, включая знаменитое изречение «Что наверху, то и внизу» — тезис о сущностном тождестве макрокосма и микрокосма.
По одной из легенд, «Изумрудная скрижаль» была написана за много тысяч лет до н. э., а найдена она была Александром Македонским (356-323 гг. до н. э.) в гробнице под статуей Гермеса Трисмегиста в одной из египетских пирамид (чаще всего упоминается Великая пирамида Гизы). Другая версия относит обретение этого текста к более поздним временам: согласно ей, изумрудную плиту с текстом Гермеса нашел не Александр Великий, а Аполлоний Тианский во II веке н.э.
Содержание
Текст «Изумрудной Скрижали»
История «Изумрудной Скрижали»
В течение долгого времени были известны лишь латинские версии «Изумрудной Скрижали», старейшая из которых датируется XII веком. В начале XX века английский историк Эрик Холмьярд (1891 — 1959) и немецкий востоковед Юлиус Руска (1867 — 1949) открыли два древних арабских текста «Изумрудной Скрижали».
В 1926 году издательство Heidelberg Akten der Von Portheim-Stiftung опубликовало труд Юлиуса Руска «Tabula Smaragdina. Ein Beitrag zur Geschichte der hermetischen Literatur». В книге среди прочего содержалось описание некоего манускрипта на арабском, обнаруженного Г. Бергштрессером. Манускрипт состоял из 97 подразделов, из которых 25 были посвящены истории Иосифа, 32 — различным вопросам, в частности календарю пророка Даниила, а еще 40 — трактату по алхимии, где в качестве заключения приводилась на арабском «Изумрудная Скрижаль». Алхимический трактат был передан неким жрецом по имени Сагий Набульский (Sagius of Nabulus) и получен, по его словам, от самого Балина Мудрого (так назывался у арабов Аполлоний Тианский), который, в свою очередь, обнаружил его в некоем подземном хранилище. В арабском тексте, где речь идет об «Изумрудной Скрижали», сказано следующее:
Вот что поведал жрец Сагий из Набула о посещении тайного хранилища Балином Мудрым, в конце книги которого — слова премудрости: «Войдя в комнату, где находилась святыня, я приблизился к старцу на золотом троне, державшему в руке Изумрудную Скрижаль, где на изначальном сирийском языке было начертано:
1. [Вот] истинное пояснение, в котором не может быть сомнения.
2. Оно гласит: верхнее [исходит] из нижнего и нижнее из верхнего — [таково] деяние чуда Единого.
3. И вещи были [сотворены] из этой первоначальной сущности одним деянием. Сколь чудесно это деяние! Это первое [начало] мира и его утверждение.
4. Его отец — солнце, мать — луна; ветер выносил его в своем теле, и земля вскормила его.
5. [Это] отец святынь и покровитель чудес,
6. чьи силы совершенны и чьи огни утверждены,
7. огонь, что становится землей. Отдели с тщанием и проницательностью землю от огня, и ты получишь тонкое, что более присуще вещам, нежели грубое.
8. Оно поднимается от земли к небесам, так, чтобы вобрать в себя огни вышнего, и нисходит [вновь] на землю; потому в нем силы того, что вверху, и того, что внизу; ибо в нем свет света, так что тьма бежит от него.
9. [Это] сила сил, которая уловляет все тонкое и проницает все грубое.
10. Устройство малого мира [микрокосма] пребывает в согласии с устройством мира великого [макрокосма].
11. И таково же все, что доступно познанию.
12. И к этому возвысился Гермес, трижды одаренный премудростью.
13. И это его последняя книга, которую он скрыл в хранилище».
Юлиус Руска, впрочем, не единственный, кто узнал о существовании арабского текста «Изумрудной Скрижали». О некоем сокращенном ее варианте, также на арабском, упоминает и Э. Дж. Холмъярд (cf. 59). Холмъярд обнаружил его в 1923 году во «Второй Книге о Стихии Мироздания», написанной Джабиром (или Гебером, 722—815). До этого открытия был известен лишь средневековый латинский текст. Впоследствии Руска наткнулся на еще один арабский вариант «Скрижали» — в книге, озаглавленной «Тайна Творения» и приписываемой Аполлонию. Сам Джабир (Гебер), приводя текст «Изумрудной Скрижали», также ссылается на Аполлония. Краус же показал, что книга «Тайна Творения», по крайней мере в известном ее варианте, написана в эпоху правления халифа Аль-Мамуна (813—833) и содержит явные параллели с книгой, написанной примерно в тот же период Иовом Эдесским — ученым, переводы которого с сирийского на арабский снискали похвалу даже столь строгого критика, как Хунайн ибн Исхак. Следовательно, даже если автор «Тайны Творения» не сам Иов Эдесский, он пользовался, скорее всего, теми же более древними источниками, что и подлинный ее автор. В качестве одного из гипотетических источников этой книги Краус упоминает творение Немесия, епископа Эмесы (Хомса), который жил в Сирии во второй половине IV в. н. э. и писал на греческом, хотя в его единственной сохранившейся книге «О Природе человека» сам текст «Изумрудной Скрижали» отсутствует. В качестве итога напрашивается вывод, что самым древним из известных нам переводов «Изумрудной Скрижали» является арабский, осуществленный, вероятно, с сирийского, хотя не менее вероятно, что оригинал был на греческом.[2]
Готтлиб Латц (Latz) и К. Х. Шмидер (Schmieder, «Geschichte der alchemie»), основываясь на греческих выражениях (Thelesmus, Hermes Trismegistos), считают, что текст «Изумрудной Скрижали» изначально был написан по-гречески в александрийскую эпоху; если бы был найден такой греческий текст, он, вероятно, был бы включен в «Герметический Свод». По мнению известного исследователя, редактора и комментатора средневековых текстов Роберта Стила (1860 — 1944), это сочинение египетского происхождения, прошедшее через византийские трактаты, а затем переведенное на арабский язык.
Первый перевод «Изумрудной скрижали» с арабского на латинский язык был сделан в XII веке в Испании переводчиком и проповедником Уго из Санталлы, работавшим при дворе епископа Тарасоны; он связывал обретение «Скрижали» с именем Аполлония Тианского. Второй, сокращенный латинский перевод, опубликованный в 1140 году под названием «Тайная Тайных», принадлежит крещеному еврею Иоанну Севильскому. Еще один перевод в XII веке сделал итальянский математик и астроном Платон Тивольский. Именно он лег в основу алхимической традиции истолкования этого герметического текста. Наконец, в 1220 году появляется новый перевод, сделанный Филиппом Триполи. Эта книга стала одной из самых известных средневековых рукописей.
Около 1256 года «Изумрудную Скрижаль» и обстоятельства ее открытия упоминает Альберт Великий в своем трактате «De Rebus Metallicis et de Mineralibus». Между 1275 и 1280 гг. Роджер Бэкон перевел и прокомментировал «Secretorum Secretum», в которую была включена «Изумрудная скрижаль». Самый известный комментарий на «Скрижаль» принадлежит европейскому алхимику XIV века, известному под именем Михаил Ортолан, или Ортолан(ус)/Гортуланус (лат. Ortholan(us), Hortulanus; предположительно, псевдоним восходит к латинскому hortulanus («садовник»). В течение долгого времени этот комментарий приписывался Арнольду из Виллановы.
В 1541 году «Изумрудная Скрижаль» была впервые напечатана в сборнике «De alchemia» немецкого печатника Иоганна Петрейуса (1497 — 1550) под редакцией некоего Хрисогона Полидора, чье имя, вероятно, являлось псевдонимом лютеранского теолога Андреаса Озиандера (1498 — 1552). В 1583 году во Франкфурте Кристоф Корвинус опубликовал трактат бельгийского философа и алхимика Герхарда Дорна De Luce naturae Physica, в котором автор проводит параллели между «Изумрудной Скрижалью» и первой главой библейской Книги Бытия.
Михаэль Майер, врач и советник «императора-алхимика» Рудольфа II, в своей книге «Убегающая Аталанта» («Atalanta Fugiens», 1616) проиллюстрировал двумя эмблемами стих «Изумрудной Скрижали»: «Ветер ее в своем чреве носил; Кормилица ее есть Земля». В 1657 году немецкий пиетист и автор текстов о герметизме Вильгельм Кристоф Кригсманн (1633 — 1679) опубликовал свой трактат об «Изумрудной скрижали». В конце XVII века Исаак Ньютон перевел текст «Изумрудной Скрижали» на английский и написал комментарий к ней. На рубеже XVIII–XIX веков появляются первые рукописные переводы «Изумрудной Скрижали» на русский язык.
Одним из первых древнее происхождение «Изумрудной Скрижали» поставил под сомнение ученый-иезуит Афанасий Кирхер, лпубликовавшей ее в своей книге «Эдип Египетский» («Oedipus Aegyptiacus», 1652—1654). Он отметил, что до эпохи Средних веков ни в одном из текстов не говорится об «Изумрудной Скрижали», и ее открытие Александром Македонским не упоминается ни в одном из древних свидетельств. По мнению Кирхера, «Изумрудная Скрижаль» была написана кем-то из средневековых алхимиков. В свою очередь, немецкий ученый Вильгельм Кристоф Кригсманн опубликовал в 1657 году комментарий, в котором пытался доказать с помощью лингвистических методов того времени, что «Изумрудная Скрижаль» имеет древнее происхождение и изначально была написана не на египетском, а на финикийском языке.
Герметическая эмблема «Изумрудной Скрижали»
Толкование «Изумрудной Скрижали»
Ученые много раз подвергали анализу эти положения. Приводим некоторые интерпретации.
1. Не ложь говорю, а истину изрекаю. Изумрудная скрижаль изрекает всеобщую истину на многих уровнях. Если текст не может быть осознан как правда, виноват человек, а не текст.
2. То, что внизу, подобно тому, что вверху, а то, что вверху, подобно тому, что внизу. И все это только для того, чтобы свершить чудо одного-единственного. Единственное — бесконечный континуум восходящего и нисходящего. Коль скоро континуум бесконечен, любая его точка находится в его центре. Единственное символизирует самость.
3. Точно так же, как все сущие вещи возникли из мысли этого одного-единственного, так стали эти вещи вещами действительными и действенными лишь путем упрощения применительно случаю того же самого одного-единственного, Единого. Единое — Мировой разум, который созерцает и осознает все вещи в их сущности. Все вещи отражают его власть и могут быть созданы приспособлением творческого процесса Единого.
4-6. Солнце — его Отец, луна — Матерь его. Ветер вынашивает его во чреве своем. Земля вскармливает его. Единое и только оно — первопричина всяческого совершенства повсеместно, всегда. Отец/солнце — архетип света/огня и творческого процесса проникновения света в темноту. Мать/луна — архетип бесформенного/воды, вбирающего в себя свет отца/солнца и отражающего его на землю. Ветер/чрево — воздух, являющийся посредником между огнем и водой. Питающая Земля/грудь является образом формы. Это элемент земли, созданной комбинацией других трех элементов. Единое — четыре элемента, объединенные с пятым элементом, Квинтэссенцией, сознательным пониманием Создателя, который является независимой жизнью.
7. Мощь его есть наимощнейшая мощь — и даже более того! — и явлена в безграничии своем на земле. Квинтэссенция облачена в физическую форму и является Божественным сознанием, воплощенным в человеческой сущности.
8. Отдели же землю от огня, тонкое от грубого с величайшей осторожностью, с трепетным тщанием. Тонкий, легчайший огонь, возлетев к небесам, тотчас же низойдет на землю. Сознание поднимается и опускается в континуум в постоянном процессе интеграции и согласия.
9. Так свершится единение всех вещей — горних и дольних. И вот уже вселенская слава в дланях твоих. И вот уже — разве не видишь?! — мрак бежит прочь. Прочь! Постоянный процесс интеграции создает новый уровень просвещения.
10. Это и есть та сила сил — и даже еще сильнее! — потому что самое тончайшее, самое легчайшее уловляется ею, а самое тяжелое ею пронзено, ею проникновенно. Новым Отцом/светом, или новым уровнем просвещения, является полностью понятое самосознание. Есть постоянный цикл воспроизводства, где каждый уровень Отца/света создает новый уровень Отца/света.
11. Так, так все сотворено! Так! Все в мире наполнено силой Отца/света.
12. Бессчетны и удивительны применения, которые воспоследуют, столь прекрасно сотворенного мира. Все в мире — семя будущего его самого.
«Изумрудная Скрижаль» в западной эзотерике и Телеме
«Изумрудная Скрижаль» упоминается в трудах многих западных эзотериков. Чаще всего цитируются ее стихи: «То, что наверху, подобно тому, что внизу; а то, что внизу, подобно тому, что наверху» и «Отец ее есть Солнце, мать ее есть Луна. Ветер ее в своем чреве носил. Кормилица ее есть Земля».
Цитаты из «Изумрудной Скрижали» содержатся в посвятительном ритуале Неофира Герметического ордена Золотой Зари, а также в одном из посвятительных ритуалов телемитского Ордена Восточных Тамплиеров.
Алистер Кроули приводит стихи из «Изумрудной Скрижали» в ряде своих работ. В частности, в Liber Israfel sub fi gura LXIV:
Ветер носил Тебя в чреве своем; вскормила Земля в Тебе вечную Юность Божественной сути!
Также он ссылается на нее в некоторых главах «Книги Алеф».
Библиография
Примечания
Emerald Tablet
Emerald Tablet
Details
Spawn Location
Emerald Tablets are small green items found typically near Orbs of True Knowledge, primarily significant for the game lore they contain. When examined, tablets will at first show their text in glowing green glyphs, which slowly morphs into readable text. Every tablet is different, and most are accompanied by an Orb of True Knowledge, with the exception of the Secretorum Hermetis and Tabula Smaragdina.
Contents
Kick and throw [ ]
Emerald Tablets can be used as weapons by throwing them at enemies, similar to rocks created by the Summon Rock spell. This can be highly effective against most enemies, as they do considerable damage and are counted as accidental (‘trick’) kills, rewarding twice as much gold dropped. Physics damage is highly effective even against powerful enemies such as Stevari, so having a tablet on hand can provide a powerful if sometimes unwieldy weapon.
Kicking the thrown tablet can extend the range and velocity of the tablet. Click your [kick] key/button about 1/4 second before your throw, to get roughly the optimal timing for a downwards/diagonal kick. Different angles require other timing, with upward angles being hard to do. See tutorial video for details:
They can also be converted into gold when placed on the altar on top of the floating island above the Mountain, although converting too many (>2) can trigger Hell Gazers (2/9 chance) to spawn. See the Forest page for details.
List of Emerald Tablets [ ]
The necessity of concealing the Art is one of the chief anxieties
of alchemists. We are sworn to secrecy by heaven and earth and hell,
By the four elements, by the height and the depth,
By Hermes, by Anubis, and by the howlings of Kerkoros.
An oath has been required of us to reveal nothing clearly to any uninitiated being.
The sacrifice of oneself to the pursuit of knowledge
Is the highest tribute to the gods.
If all the mountains were of silver and gold,
What would they profit a man who lives in constant fear of death?
Hence there cannot be in the whole world anything better than our Medicine,
Which has power to heal all the diseases of the flesh.
Tis true without lying, certain and most true.
That which is below is like that which is above
And that which is above is like that which is below
To do the miracles of one only thing
And as all things have been and arose
From one by the mediation of one:
So all things have their birth
From this one thing by adaptation.
Thence is born a spirit white as snow,
And another spirit red as blood,
Which two spirits are contained
In a third hidden thing.
The definition of death is the disjunction of the composite,
But there is no disjunction of that which is simple, for it is one.
Death consists in the separation of the soul from the body,
Because anything formed out of two, three, or four components
Must disintegrate, and this is death. Understand, further,
That no complex substance which lacks fire eats, drinks, or sleeps,
Because in all things which have a spirit fire is that which eats.
And the Lord spake, saying,
‘First shalt thou take out the Holy Pin.
Then, shalt thou count to three. No more. No less.
Three shalt be the number thou shalt count,
And the number of the counting shall be three.
Four shalt thou not count, neither count thou
Two, excepting that thou then proceed to three.
Five is right out. Once at the number three,
Being the third number be reached, then,
Lobbest thou thy Holy Hand Grenade of Antioch
Towards thy foe, who, being naughty in My sight,
Shall snuff it.’
Among those who devote themselves to the transmutation of metals,
However, there can be no such thing as mediocrity of attainment.
A person who studies this Art, must have either everything or nothing.
An Alchemist who knows only half their craft, reaps nothing but disappointment
And waste of time and money; moreover, they lay themselves open to the mockery
of those who despise our Art. Those, indeed, who succeed in reaching the goal
of the Magistery, have not only infinite riches, but the means of continued
life and health. Hence it is the most popular of all pursuits.
Woe unto all ye fools!
How ignorant are ye of this Art, for which ye would die if ye knew it!
I swear to you that if kings were familiar with it,
none of us would ever attain this thing.
O how this nature changeth body into spirit!
O how admirable is Nature, how she presides over all, and overcomes all.
In this way, then, Nature generates by means of this sulphur
the different kinds of metals in the veins of the earth,
according to the diversity of degrees and alterations.
Take, he tells us, the stone of gold, combine with humour
Which is permanent water, set in its vessel,
Over a gentle fire until liquefaction takes place.
Then leave it until the water dries,
And the sand and water are combined, one with another;
Then let the fire be more intense than before,
Until it again becomes dry, and is made earth. When this is done,
Understand that here is the beginning of the arcanum;
But do this many times, until two-thirds of the water perish,
And colours manifest unto you.
Stone Tablets [ ]
When placed on the Anvil at the bottom right of the Hiisi Base, certain tablets can be «reforged» into Stone Tablets. Only tablets found in Orb Rooms will work.
The name of the tablet remains the same, but the text content changes. Most numbered tablets can be converted in this manner, and the resulting stone tablet will contain a hint at which materials are required to reveal hidden glyphs in the Orb Room the tablet came from. Adding the material(s) to one of the basins in the orb room (after removing the water they usually contain) will reveal glyphs which can be translated into Finnish, revealing some of the story of the game.