Басни с моралью. Избранное
ГОРИЛЛА И РЖАВЫЙ КРЕСТ
басня
Горилла в мусоре копаясь и озираясь воровато,
вдруг, обнаружил ржавый крест служивший свастикой когда-то.
Инстинктам генным повинуясь, почистил он его. об попу
и надо ж, в ней, вдруг, отразилось, в недавнем, прошлое Европы.
И в тот же миг ( какое чудо!) незримый дух его обу’ял:
повесив свастику на грудь, себя он. а’рием почуял!
ОБЕЗЬЯНЫ И РЕЙТИНГ
басня
И в тот же день, блин, как ни странно,
весь верхний(!) рейтинг Джунгли.ру
ни львы, слоны иль кенгуру,
а занимали. обезьяны!
Парад сплошной дегенератов.
Но не учли одно приматы:
чем выше лезут обезьяны
на так(!) желаемый фасад,
тем больше кажут всем изъяны:
свой красный и немытый зад!)))
СИДИ ТИХОНЬКО. НЕ ВЫЛАЗЬ!
басня
БЕСПЛАТНЫЙ ОБЕД.
басня
ГЛУПЫЙ ПАСТУХ
басня
Раза три дурачил так
он, доверчивых соседей,
но, однажды, лай собак
разбудил его: медведи!
— Ой, спасите! Караул.
На меня идут медведи!
— Хватит! Трижды нас надул!
.
Не пришли спасать соседи.
МАРТЫШКА И МЕДВЕДЬ
басня
Однажды пьяная мартышка,
себя вообразив гориллой,
подсела, с грязной попой, к Мишке
и сфоткать, вместе, попросила.
А Мишка, бывши чуть поддатым
с наград, с почёта, с юбилею,
кивнул мартышке бородатой
и рявкнул: «Стань, блин, не жалею!»
ЛЕВ И ПЬЯНАЯ МАРТЫШКА
басня
Она кривилась, бесновалась,
язык показывала, зад
и, надо ж, ветка обломалась
и в лапы Льву (в реальный ад!)
Мартышка пьяная попалась!
В сей миг хвостатая зараза
от страха сразу отрезвела
и, не моргнув нахальным глазом,
другую песенку запела:
Брезгливо повертев Мартышкой,
Лев рявкнул, гнева не скрывая:
— В последний раз! Ещё раз – крышка!
На этот раз тебя прощаю!
Мораль сей басни такова:
тому, кто злит и дразнит Льва,
пора бы знать, что будет больно,
когда получит он. по полной!
* * *
Мораль сей басни такова
И потому и по сему,
Гуляет ветер по селу,
Разносит всюду семя злостных сорняков,
И череда, и лебеда,
Полынь, крапива – ерунда,
Пусть вырождается деревня дураков.
Я вам открою свой секрет –
В абракадабре смысла нет,
Но если хочешь, можно малость наскрести,
Ответ простой – то был застой,
Зато карман не был пустой,
Но все ж сумели люд простой так развести.
И демократию народ
И ел и пил разинув рот,
До тошноты, до блевоты, до срамоты,
И вдруг напрягшись всем умом,
Вдруг понял, что разит дерьмом,
То СэШэА до ветру ходит к нам в кусты.
Вопросы есть, ответов нет.
Куда дербанится бюджет?
А за Уралом черный дым и черный снег,
А кто – то по уши утоп,
И не всемирный пусть потоп,
А всё ж приятней под ногами сухой брег.
Уходит солнце на покой,
Не споря – кто оно такой?
Закон природы разделяет тьму и свет,
Смешаться лету ли с зимой?
Встречаться ль осени с весной?
Кто так устроил, что в природе боя нет.
Зимою холод, летом зной,
Планет не нарушаем строй,
И ни одна вовек с орбиты не сойдёт,
И реки вспять не повернуть,
И радугу не развернуть,
Так по незыблемым законам мир живёт.
Пусть человек не так умён,
Но всё ж не без рассудка он,
Закон придумал, но не хочет исполнять,
Не потому что очень строг,
Закон, скорей всего, убог,
И от него легко при случае слинять.
Вот человечества удел –
В абракадабре мыслей, дел,
А демократия – то опий для народа.
Кто б нам издал такой закон,
Чтоб всем на лбу был писан он,
Чтобы порядок был такой, как у природы.
Ведущие: Ирина Баблоян и Максим Курников
Мораль груба, весома, зрима
Хотите в мире быть любимы
Освободите Ваши души
От жадности до чуждой суши!
Александр Колесников
Ай Моська! Знать, сильней она и вдумчивей осла, коль лает на давно усопшего посла…
Мораль сей басни такова:
Мир поучая неустанно,
Не прячьте фиги по карманам,
И кровь отмойте с рукава
Ну, был поляк антисемит.
Мотивчик, я скажу, знакомый.
Чтоб выставлять его на вид,
Надо совсем забыть погромы.
Ну, что искать в чужом глазу
Пустяк, и с ним идти в атаку,
И делать пальцами козу,
Давно усопшему поляку.
Мораль сей басни такова—
Он хочет вечно быть на сцене,
При этом не искать слова,
А просто говорить на фени.
Когда-то Сталин с Рибентроппом
Пилили польскую Европу
Потом был Сталин-Рузвельт-Черчиль —
И профиль Польши вночь очерчен
Сегодня бабки больше пилят
А бабки, вот же ж блин, конечны
А руки-то к пиле привычны!
А СССР уже далече.
Но всё ж неймётся, не сидится
На троне ёрзающей жопе
Ей приключений ворох снится
По цапцарапанью Европы
—-—
Мораль искать не надо долго:
Мечты о юности прекрасной
Кабы от Одера до Волги —
Земель отпилом наслаждаться…
Чтоб мысли далеко не убежали,
Дабы читателя не утомлять
Я сразу перейду к морали.
Мораль сей басни такова:
Ах, Польша…
Ты жертвою была по сути;
В своих же контраргументах,
Пусть кто-то причитает: — ох, и ах!
Мол, где-то перегибы на местах,
Коль оппонент тебе сам #утин
(как символ лжи и беспросветной жути)
Как жертва, будешь ты всегда права!
Мораль сей басни такова,
любые говорить слова,
ты можешь только тем,
Кто слеп и глух и нем.
Историю кто знает,
Тебя лжецом считает.
Один другого обвинял:
Антисемитская свинья!
В ответ поляк назвал гаранта
Агрессором и оккупантом…
И продолжают до сих пор
Между собой незримый спор…
Мораль сей басни такова:
Поймем мы поздно или рано:
Тиран всегда будет тираном!
Всегда мы с уст тирана будем слушать:
Ты виноват лишь в том, что хочется мне кушать
Покуда Польска не сгинела,
Мы дружим с ней осатанело,
Любовь взаимна и крепка,
Ведь мы соседи на века.
Мораль сей басни такова:
К чему излишние слова,
Договоримся по пути,
Сусанин ждёт, пора идти
собрались однажды звери
и хвалились, говоря
кто и как любил евреев,
как берёг по лагерям,
что евреям в эсесере
были скидки на проезд,
ну, отдай что сам имеешь,
и родня отдай что есть.
При трехразовом питаньи
и работе на природе
счастлив бы еврей печальный,
благодарен той заботе,
песни пели нам евреи
как им солнышко светИт…
Тут кричит поляк «Не верю!»
Вот такой антисемит!
Тут и сказочка насмарку,
а мораля такова,
что похоже, все поляки
нам ответят за слова
Война закончилась давно,
и оккупантов нету больше.
Но!
Наш дед еще воюет с Польшей.
Вы спросите – а где мораль?
Морали в этой басне нет.
Но есть вопрос — ну не пора ль
открыть для деда интернет?
«Кто самолюбием чрез меру поражен,
Тот мил себе и в том, чем он другим смешон».
И отобрав кусок у Польши,
Хотел он съесть ещё побольше.
Но видит око-зуб неймёт.
И вышел новый разворот.
Мораль в глаза всем так и прёт:
Оставьте Польшу вы в покое,
Теперь с Европою она,
И мир с ней дорогого стоит!
Мораль сей басни всем доступна
Их поведение преступно
Они не вняли сей морали
Чекисты лгать не перестали
Мораль сей басни такова
Мораль сей басни такова
Первоисточник — басня «Лев и ярлык» поэта Сергея Владимировича Михалкова (р. 1913), которая завершается так:
Мораль у басни такова:
Иной ярлык сильнее Льва!
«Какой-то зверь решил над Львом поиздеваться» и, пока тот спал, прицепил ему на хвост ярлык с надписью: «Осел». Лев хотел было сорвать его, но испугался («еще придется отвечать!»): ведь на бумаге был номер, чья-то подпись и круглая печать. Поэтому царь зверей решил избавиться от ярлыка, заручившись поддержкой всего «сборища зверей». Но и оно попало под гипноз ярлыка, и потому Льву было сказано, что «фактически» он Лев, но «юридически» — Осел.
Напрасно Лев просил и унижался.
От Волка требовал,
Шакалу объяснял.
Он без сочувствия, конечно, не остался,
Но ярлыка никто с него не снял.
Цитируется: обычно как шутливая преамбула перед каким-либо выводом, вступление к краткому резюме долгого рассказа (объяснения) и т. п.
Смотреть что такое «Мораль сей басни такова» в других словарях:
МОРАЛЬ — (лат. moralis doctrina; этим. см. моралист). Нравоучение, совокупность правил, признаваемых за истинные и служащих руководством в поступках людей. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. МОРАЛЬ [фр. morale] … Словарь иностранных слов русского языка
МОРАЛЬ — МОРАЛЬ, морали, мн. нет, жен. (от лат. moralis нравственный). 1. Нравственное учение, свод правил нравственности, этики (книжн.). «Надо, чтобы всё дело воспитания, образования и учения современной молодежи было воспитанием в ней коммунистической… … Толковый словарь Ушакова
Русская литература — I.ВВЕДЕНИЕ II.РУССКАЯ УСТНАЯ ПОЭЗИЯ А.Периодизация истории устной поэзии Б.Развитие старинной устной поэзии 1.Древнейшие истоки устной поэзии. Устнопоэтическое творчество древней Руси с X до середины XVIв. 2.Устная поэзия с середины XVI до конца… … Литературная энциклопедия
Пушкин, Александр Сергеевич — — родился 26 мая 1799 г. в Москве, на Немецкой улице в доме Скворцова; умер 29 января 1837 г. в Петербурге. Со стороны отца Пушкин принадлежал к старинному дворянскому роду, происходившему, по сказанию родословных, от выходца «из… … Большая биографическая энциклопедия
Жанры — К истории проблемы. Определение понятия. Решение проблемы в догматическом литературоведении. Эволюционистские теории Ж. Решение проблемы Ж. «формальной школой». Пути марксистского изучения Ж. Теория лит ых Ж. Тематические, композиционные и… … Литературная энциклопедия
А мораль здесь такова
Уж столетия прошли,
А проблемы не ушли.
Алгоритм всегда один:
Дядя – капитал – племяш
Или тётя – дом – родня.
А результат?
Трудно нам предугадать.
Всё зависит от того,
Есть ли совесть или нет.
А посему, вот ещё один сюжет.
–“Сообщила вчерась мать
Что я дядя твой племяш,
Потому как моя мать
Твоя родная сестра”.
–“Это ты племянник мой?
Хоть ты знаешь дорогой,
Как зовут меня родной?
Говоришь мне твоя мать
От рождения сестра?
А это кто?
Что. Нотариус твой.
Позволь узнать,
Зачем пришёл?”
–“Пришёл я потому,
Что сказала мать –
Твой пришёл последний час.
Дядя как мне жаль,
Видишь сам мою печаль.
Я тебя не навещал,
Потому как я не знал,
Что ты есть и что богат.
В этом нет моей вины,
Мог бы сам мне сообщить.
Но хочу тебе сказать –
Я наследник всё же твой.
Да уж ладно, не сердись.
Ты умрёшь, но это жизнь,
Я умру когда-нибудь,
Это будет, но потом.
Теперь знаю, ты богат,
А я бедный как батрак.
Я прошу тебя, оставь
Мне богатство просто так,
Ведь оно Там не к чему.
Не забуду в век я Вас”.
Тут же лист он подаёт.
–“Распишитесь дядя здесь.
Ваш автограф дорогой
Будет душу согревать”.
И нотариус ещё
–“Вижу в здравом Вы уме,
Вот, поставьте подпись здесь”.
Дядя вдруг заговорил
–“Ты постой друг, не спеши.
В здравом я ещё уме,
Посему позволь сказать
На прощание племяш –
Раньше ты меня не знал
И меня не посещал,
Для тебя я был никто,
Но как только ты узнал,
Что твой дядюшка богат
И недолго ему жить,
Сразу вдруг меня нашёл
И признал во мне родню,
Точно ты сказал сынок,
Что скопил за много лет,
Я с собой не унесу,
Но открою свой секрет –
Бог непросто дал добро,
Заработал всё горбом,
Но, а ты-то тут причём?
Вижу – не скелет
И по моде ты одет,
Ведь не бедный ты малец.
Ну, зачем тебе ещё?
А поскольку, это факт,
Вырос сам я сиротой,
Всё отдам я в детский дом”.
Дальше было не понять.
Умер дядя в тот же час.
А мораль здесь такова:
Когда любим, прост так,
Не за дом иль капитал,
То оценят люди нас,
По заслугам Бог воздаст.
