Что значит Иисус на раменах?
Честно признаться, ваш вопрос не очень понятен, потому что выражение с церковнославянским » на раменах » встречается в Библии три раза, но не в том варианте, о котором вы спрашиваете.
Ковчег выглядел так: «И сделал Веселеил ковчег из дерева ситтим; длина его два локтя с половиною, ширина его полтора локтя и высота его полтора локтя; и обложил его чистым золотом внутри и снаружи и сделал вокруг него золотой венец; и вылил для него четыре кольца золотых, на четырех нижних углах его : два кольца на одной стороне его и два кольца на другой стороне его. И сделал шесты из дерева ситтим и обложил их золотом; и вложил шесты в кольца, по сторонам ковчега, чтобы носить ковчег» (Исх.37:1-5).
Вот картинка, которая в наибольшей, на мой взгляд, мере соответствует тому, как он мог выглядеть:
Видите эти шесты? Левиты, предназначенные для передвижения ковчега с одного места на другое, должны были возложить эти шесты себе на плечи и так нести ковчег.
Второй раз » на раменах » встречается в Ис.9:6, где содержится предсказание о рождении Спасителя:
«И будет в тот день, призову раба Моего Елиакима, сына Хелкиина, и одену его в одежду твою, и поясом твоим опояшу его, и власть твою передам в руки его; и будет он отцом для жителей Иерусалима и для дома Иудина. И ключ дома Давидова возложу на рамена его; отворит он, и никто не запрет; запрет он, и никто не отворит».
Не вдаваясь в подробный разбор этого пророчества, мы всё же можем сделать вывод о том, что если что-то находится » на раменах «, то это символ облечения в какие-то очень серьёзные обязанности.
Книга пророка Исаии 9:6
Толкования:
Архим. Эмилиан (Вафидис)
Беда Достопочтенный
Блж. Августин
А по поводу того, что Один и Тот же, говоривший с Моисеем, называется и Ангелом Господним, и Господом, возникает большой вопрос, и для разрешения его нужна готовность не к поспешным утверждениям, но ко внимательным изысканиям. Итак, есть два мнения, которые могут быть предложены здесь, причем, какое бы из них не оказалось истиной, они оба находятся в согласии с верой. Когда сказал я: «Какое бы из них не оказалось истиной», я имел в виду: какое бы из них не держал в уме писавший это. Ибо, когда мы, исследуя Писание, думаем нечто, чего возможно не думал писавший это, мы все же не должны думать того, что расходится с правилом веры, правилом истины, правилом благочестия.
Блж. Иероним Стридонский
Блж. Феодорит Кирский
Иаков Афраат
Лопухин А.П.
Чудный Советник (аналогия со следующим выражением и ритм заставляют соединять оба эти слова в одно выражение).
Князь мира (ср. Зах 9:9 ; Мих 5:2 ), Который может водворить на земле совершенный мир.
Толковая Библия.
См. также Толкование на Ис. 9:1
Магн Аврелий Кассиодор
Христос в Священном Писании вследствие невинности Своей души часто изображается как отрок, как говорит Исаия: Ибо отрок родился нам и Сын дан нам.
Мч. Иустин Философ
Апология.
Когда Исаия называет Его Ангелом великого совета, то не предсказывает ли, что Он станет учителем того, чему научил по пришествии Своем? Он один открыто возвестил великие намерения Отца относительно всех тех, которые были и будут угодны Ему, равно как и относительно отпавших от Его воли людей и ангелов.
Прп. Ефрем Сирин
Толкование на книгу пророка Исаии.
Ныне родился Младенец, и нарицается имя Его Чудный, ибо действительно чудно, что Бог является младенцем.
Прп. Максим Исповедник
Великого совета Ангел
Великий Совет Бога и Отца есть окруженное молчанием и неведомое таинство [Божественного] Домостоительства. Единородный Сын открыл и исполнил [этот Совет] через [Свое] Воплощение, став Вестником Великого и Предвечного Совета Бога Отца. И всякий познавший смысл таинства [Домостроительства] также становится вестником Великого Совета Бога настолько, насколько он, словом и делом, бесконечно восходит горе и, преодолевая все [тварное], поспешает к Тому, Кто снизошел к нему.
Прп. Симеон Новый Богослов
Свт. Амвросий Медиоланский
О кончине брата Сатира.
О Святом Духе.
О патриархах.
Свт. Василий Великий
Свт. Григорий Нисский
Свт. Иоанн Златоуст
«Советник». Вот иное значение: так как Отец пожелал сделать язычников сонаследниками, подобными и сопричастными Сыну Своему, то смотри, какой совет держал Он с Сыном и Духом Святым, именно – возвысить нашу природу и поставить ее выше ангелов, архангелов, херувимов и серафимов. «И нарекут имя Ему: Чудный, Советник», для того, чтобы возвысить землю и прах до неба. Но Он сам есть совет и воля: мыслил, желал, возлюбил мир, пришел и освободил его от зла.
«Бог крепкий». Различие между теми, которые не были богами, и Богом истинным состоит в главенстве. Как же вы говорите, что Он находится под властью, когда пророк называет его главным? Известно, что главный не находится под чьей-либо властью. «Князь мира, Отец вечности». Как же Он не знал дня, когда называется: вот Сын, и вот Отец (ср. Мф.24:36 )? Хотя в этом мире Он не был признан неверующими, но в конце (века) все признают Его. Хорошо сказано: «Отец вечности», потому что Он сотворил не только настоящее, но и будущее.
Толкование на пророка Исаию.
Когда Писание желает показать, что Бог ни в чем не испытывает недостатка, оно говорит, что у Него нет советника. Когда же оно желает показать равночестие Единородного, оно называет Сына Божия Советником.
Против аномеев.
Свт. Кесарий Арелатский
Свт. Кирилл Александрийский
Яко Отроча родися нам, Сын, и дадеся нам, егоже начальство бысть на раме Его: и нарицается имя Его: велика совета Ангел. Приведу бо мир на князи, мир и здравие ему
Свт. Лев Великий
Свт. Максим Туринский
Тертуллиан
Так и Исаия говорит: Ибо младенец родился нам; Сын дан нам. Что здесь необычного, если речь идет не о Божьем Сыне? Владычество на раменах Его. Кто из царей знак своей власти несет на плече, а не на голове, как диадему, или не в руке, как скипетр, или не как некую метку на особой одежде? Но лишь новый Царь новых веков, Иисус Христос, поднял на плечо Свою власть и величие новой славы, то есть Крест, чтобы в соответствие с прежним пророчеством Господь царствовал отныне с древа.
Толкования Священного Писания
Содержание
Толкование на Ис. 9:6
Свт. Амвросий Медиоланский
О кончине брата Сатира.
И Отец Сына не только послал, но также отдал, как и Сам Сын отдал Себя. Ибо сказано: Благодать вам от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа, Который отдал Себя Самого за грехи наши (Гал. 1:3-4). Если считают, что в Нем было подчинение, ибо Он был послан, то не могут отрицать, что это было дело милости, ибо Он был дан. Дан же Отцом, как сказал Исаия: Младенец родился нам; Сын дан нам. Дан же был, осмелюсь сказать, также и Духом Тот, Кто Духом был послан. Поскольку пророк не определил, кем Он был дан, то показал этим, что дан Он был милостью Троицы. А поскольку Сын отдал Сам Себя, то, конечно, Он не мог в соответствии со Своим Божеством быть подчиненным Самому Себе. Следовательно, то, что Он был дан, не может свидетельствовать о Божественном подчинении.
О Святом Духе.
О патриархах.
Пять книг о вере.
Свт. Василий Великий
Свт. Григорий Нисский
Против Евномия.
Свт. Иоанн Златоуст
Почему же? Потому что Родившийся разрушил и погубил их (иудеев); Своим рождением для нас Он потребил их. Хотя Павел говорит, что Он родился для них, но так как они не пожелали признать Его, то Он родился «нам», и Младенец «нам», и Сын «нам». Выслушав, как пророк предсказывает о Его человеческой природе и рождении, и с начала учит, от кого Он родился, теперь пойми, кто есть Он и каково Его имя. «Владычество на раменах Его». Этого невозможно понять относительно какого-либо другого человека (а только относительно Христа), так как Он имеет Свое начальство не от кого-либо другого, но от Себя самого и Своей природы, так как есть самодовлеющий. «И нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира». Где теперь та и другая сторона – иудеи и еретики? Вот дар Святого Духа, делающий нас достойными того, чтобы мы удивлялись и не испытывали. Итак, должно исповедовать, что Творец не есть творение, что Он один, а не два, – «Сын», т.е. Тот, Кого не желают признавать иудеи. А то, что они не пожелали получить здравие от общего врачества, указывает на их раны. Выше он говорит: «с нами Бог», а здесь говорит: «Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира». И воистину; – великого Отеческого совета, так как никто не объявил нам имени Отца, кроме Того, Кто имеет ту же самую природу и впоследствии пожелал быть Ангелом Его, – не то, что Он преобразился в ангела, но – исполнял обязанность ангела, по благости Своей, будучи Богом от Бога, по сказанному: «И Я открыл им имя Твое» (Ин.17:6, 26).
«Советник». Вот иное значение: так как Отец пожелал сделать язычников сонаследниками, подобными и сопричастными Сыну Своему, то смотри, какой совет держал Он с Сыном и Духом Святым, именно – возвысить нашу природу и поставить ее выше ангелов, архангелов, херувимов и серафимов. «И нарекут имя Ему: Чудный, Советник», для того, чтобы возвысить землю и прах до неба. Но Он сам есть совет и воля: мыслил, желал, возлюбил мир, пришел и освободил его от зла.
«Чудный, Советник». Это выражение не находится в переводе 70-ти (в ват. код. т. LХХ эти слова не читаются, но в алекс. читаются), но находится у других переводчиков и в еврейском тексте, вместе с другими последующими словами. Потому заслуживает удивления мученик Лукиан, который хорошо извлек и сопоставил остальное, чтобы сделать для нас ясным равенство по существу Сына с Отцом, и несправедливо обвиняют его, как еретика. Но как же говорится: «Кто уразумел дух Господа, и был советником у Него и учил Его?» (Ис.40:13)? Не видишь ли ты, что выражением «кто» показывается не разделение между Отцом и Сыном, а отличие от идолов, которые называются богами? Чудно, говорит, будет имя Мое и величественно. Весьма хорошо Он говорит и в другом месте: «что ты спрашиваешь об имени моем? оно чудно» (Суд.13:18); а также: «Господи, Боже наш! как величественно имя Твое по всей земле!» (Пс.8:2). И в самом деле, как не чудно то имя, которое прогнало ложь, просветило круг земной и привлекло к Себе и к Отцу.
«Бог крепкий». Различие между теми, которые не были богами, и Богом истинным состоит в главенстве. Как же вы говорите, что Он находится под властью, когда пророк называет его главным? Известно, что главный не находится под чьей-либо властью. «Князь мира, Отец вечности». Как же Он не знал дня, когда называется: вот Сын, и вот Отец (ср. Мф.24:36)? Хотя в этом мире Он не был признан неверующими, но в конце (века) все признают Его. Хорошо сказано: «Отец вечности», потому что Он сотворил не только настоящее, но и будущее.
Толкование на пророка Исаию.
Когда Писание желает показать, что Бог ни в чем не испытывает недостатка, оно говорит, что у Него нет советника. Когда же оно желает показать равночестие Единородного, оно называет Сына Божия Советником.
Против аномеев.
Сын Божий называется Ангелом великого совета как по причине других истин, которые Он открыл, так особенно потому, что Он возвестил людям об Отце. Вот об этом Он теперь и говорит: Я открыл имя Твое человекам (Ин. 17:6).
Беседы на Евангелие от Иоанна.
Беседа о четвертом дне творения.
Свт. Кесарий Арелатский
Проповеди.
Свт. Кирилл Александрийский
Яко Отроча родися нам, Сын, и дадеся нам, егоже начальство бысть на раме Его: и нарицается имя Его: велика совета Ангел. Приведу бо мир на князи, мир и здравие ему
Свт. Лев Великий
Послания.
Свт. Максим Туринский
Проповеди.
Мч. Иустин Философ
Апология.
Когда Исаия называет Его Ангелом великого совета, то не предсказывает ли, что Он станет учителем того, чему научил по пришествии Своем? Он один открыто возвестил великие намерения Отца относительно всех тех, которые были и будут угодны Ему, равно как и относительно отпавших от Его воли людей и ангелов.
Беседа с Трифоном иудеем.
Прп. Симеон Новый Богослов
Посему же и имя Его нарицается у пророка Исаии – Властелин, не яко Бог, но яко Бог и человек. Ибо яко Богу, как можно было Ему не быть властелином всех тварей, Им созданных? Но поелику Он яко человек принес Себя в жертву и Своею волею дал Себя во искупление рода человеческого, то и приял власть за такое великое дело, Им сделанное во искупление человека пречистою Своею кровию. Если Богочеловек Иисус предал Себя во искупление греха, то очевидно, что не было другого большего дара, чтобы дать ему, как отпущение греха Адамова. Вследствие сего, как тогда Адам, падши, совлекся умной благодати Божией, какую имел в себе, так теперь, кто крещается, опять облекается в оную благодать, как говорит Апостол: елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся (Гал. 3:27).
Слова (Слово 22-е).
Прп. Ефрем Сирин
Толкование на книгу пророка Исаии.
Ныне родился Младенец, и нарицается имя Его Чудный, ибо действительно чудно, что Бог является младенцем.
Гимны на Рождество.
Прп. Максим Исповедник
Великого совета Ангел
Великий Совет Бога и Отца есть окруженное молчанием и неведомое таинство [Божественного] Домостоительства. Единородный Сын открыл и исполнил [этот Совет] через [Свое] Воплощение, став Вестником Великого и Предвечного Совета Бога Отца. И всякий познавший смысл таинства [Домостроительства] также становится вестником Великого Совета Бога настолько, насколько он, словом и делом, бесконечно восходит горе и, преодолевая все [тварное], поспешает к Тому, Кто снизошел к нему.
Главы о богословии.
Блж. Иероним Стридонский
Толкование на книгу пророка Исайи. Книга четвертая.
Блж. Августин
А по поводу того, что Один и Тот же, говоривший с Моисеем, называется и Ангелом Господним, и Господом, возникает большой вопрос, и для разрешения его нужна готовность не к поспешным утверждениям, но ко внимательным изысканиям. Итак, есть два мнения, которые могут быть предложены здесь, причем, какое бы из них не оказалось истиной, они оба находятся в согласии с верой. Когда сказал я: «Какое бы из них не оказалось истиной», я имел в виду: какое бы из них не держал в уме писавший это. Ибо, когда мы, исследуя Писание, думаем нечто, чего возможно не думал писавший это, мы все же не должны думать того, что расходится с правилом веры, правилом истины, правилом благочестия.
Проповеди.
Блж. Феодорит Кирский
К монахам.
Иаков Афраат
Тахвиты.
Магн Аврелий Кассиодор
Господь Христос часто из-за чистоты и невинности называется отроком, которому незлобивый возраст дает способность не тянуться к порокам и лукавству мира, как Он Сам свидетельствовал: Ибо таковых есть Царство Небесное (Мф. 19:14). Ведь Он называется отроком в соответствии со следующими словами: Вот Отрок Мой, Которого я избрал, любезный Мой, угодный душе Моей (Ис. 42:1), и в другом месте: Отрок родился нам и Сын дан нам.
Христос в Священном Писании вследствие невинности Своей души часто изображается как отрок, как говорит Исаия: Ибо отрок родился нам и Сын дан нам.
Изъяснение Псалмов.
Тертуллиан
Так и Исаия говорит: Ибо младенец родился нам; Сын дан нам. Что здесь необычного, если речь идет не о Божьем Сыне? Владычество на раменах Его. Кто из царей знак своей власти несет на плече, а не на голове, как диадему, или не в руке, как скипетр, или не как некую метку на особой одежде? Но лишь новый Царь новых веков, Иисус Христос, поднял на плечо Свою власть и величие новой славы, то есть Крест, чтобы в соответствие с прежним пророчеством Господь царствовал отныне с древа.
Против Маркиона.
Лопухин А.П.
Младенец. Виновником этой перемены в судьбе Израиля будет Младенец, т. е., очевидно, тот Младенец Еммануил, о рождении которого шла речь в 7-й гл. 14 ст. и о котором как Властелине и Защитнике Святой земли сказано в гл. 8-й.
Чудный Советник (аналогия со следующим выражением и ритм заставляют соединять оба эти слова в одно выражение).
Бог крепкий (Ср. 10:21), Отец вечности или виновник времени, от Которого находится жизнь мира в полной зависимости во всякое время (47:6).
Князь мира (ср. Зах 9:9; Мих 5:2), Который может водворить на земле совершенный мир.
Толковая Библия.
См. также Толкование на Ис. 9:1
Беда Достопочтенный
Все промышление о мире нашего Искупителя есть примирение. Ведь для того Он воплотился, для этого пострадал и воскрес из мертвых, чтобы нас, через грех подпавших под гнев Бога, Самому привести к миру Божьему (Флп. 4:7) через примирение. Отсюда справедливо пророк Его именует Отцом вечности, Князем мира, и апостол, который писал уверовавшим из язычников, сказал: И придя, благовествовал мир вам, дальним и близким, потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе (Еф. 2:17-18).
Гомилии на Евангелия.
Архим. Эмилиан (Вафидис)
Трезвенная жизнь и аскетические правила.
Что значит Иисус на раменах?
Отвечает: Александра Ланц
Честно признаться, ваш вопрос не очень понятен, потому что выражение с церковнославянским » на раменах » встречается в Библии три раза, но не в том варианте, о котором вы спрашиваете.
Ковчег выглядел так: «И сделал Веселеил ковчег из дерева ситтим; длина его два локтя с половиною, ширина его полтора локтя и высота его полтора локтя; и обложил его чистым золотом внутри и снаружи и сделал вокруг него золотой венец; и вылил для него четыре кольца золотых, на четырех нижних углах его : два кольца на одной стороне его и два кольца на другой стороне его. И сделал шесты из дерева ситтим и обложил их золотом; и вложил шесты в кольца, по сторонам ковчега, чтобы носить ковчег» (Исх.37:1-5).
Вот картинка, которая в наибольшей, на мой взгляд, мере соответствует тому, как он мог выглядеть:
Видите эти шесты? Левиты, предназначенные для передвижения ковчега с одного места на другое, должны были возложить эти шесты себе на плечи и так нести ковчег.
Второй раз » на раменах » встречается в Ис.9:6, где содержится предсказание о рождении Спасителя:
«И будет в тот день, призову раба Моего Елиакима, сына Хелкиина, и одену его в одежду твою, и поясом твоим опояшу его, и власть твою передам в руки его; и будет он отцом для жителей Иерусалима и для дома Иудина. И ключ дома Давидова возложу на рамена его; отворит он, и никто не запрет; запрет он, и никто не отворит».
Не вдаваясь в подробный разбор этого пророчества, мы всё же можем сделать вывод о том, что если что-то находится » на раменах «, то это символ облечения в какие-то очень серьёзные обязанности.
РАМЕНА
Смотреть что такое РАМЕНА в других словарях:
РАМЕНА
РАМЕНА
РАМЕНА(слав.) плечи.Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.- Павленков Ф.,1907.РАМЕНА(церк.). Плечи.Словарь иностранных слов, вошед. смотреть
РАМЕНА
/B сущ см. _Приложение II(трад.-поэт. плечи)раме́н́рамена́м́рамена́рамена́мио рамена́х́Страшится он принять на рамена́Ярмо надежд и тяжкий груз свершен. смотреть
РАМЕНА
РАМЕНА
РАМЕНА
РАМЕНА
рамена сущ.мн.сред.неод. (1)род.И ку́дрей кольцами, по высоте рамен Влекущихся, связавших душу в пленС3.
РАМЕНА
РАМЕНА
РАМЕНА рамен, ед. нет (церк-слав. мн. ч. от рамо) (церк-книжн., поэт. устар.). Плечи. И помчались в Палестину, крест на раменах! Жуковский. Один, на рамена поднявши мощный труд, ты зорко бодрствуешь. Пушкин.
РАМЕНА
Ударение в слове: рамен`аУдарение падает на букву: аБезударные гласные в слове: рамен`а
РАМЕНА
(плечи). Общеслав. Того же корня, что осет. arm «ладонь, горсть», нем. Arm «рука», авест. arema- «рука, плечо».Синонимы: плечи
РАМЕНА
Рамена́ (плечи). Общеслав. Того же корня, что осет. arm «ладонь, горсть», нем. Arm «рука», авест. arema- «рука, плечо».
РАМЕНА
мн., Р. раме/н Синонимы: плечи
РАМЕНА
РАМЕНА
рамен’а, рам’ен, рамен’ам (плечи) Синонимы: плечи
РАМЕНА
Рамена см. Плечи.Синонимы: плечи
РАМЕНА
Нер Рам Мара Мана Ман Маар Ера Арма Амер Аман Рем Арам Арен Манер Марена Рана Рамена Марна Мена Мера
РАМЕНА
РАМЕНА
рамена’, раме’н, рамена’м, рамена’, рамена’ми, рамена’х
