Что значит пречист аллах
Что означает имя Бога «Аллах»
Имя «Аллах» является одним из имён Господа. Некоторые учёные считают, что это и есть величайшее имя Всевышнего ( الاسم الأعظم ). Также это наиболее часто повторяющееся в Коране и в хадисах имя Господа.
«Аллах» – это самое популярное и упоминаемое имя в устах всех творений, независимо от того, каким языком они владеют.
«Аллах» – это имя, указывающее на Создателя, которому присуще господские эпитеты, качества. Этим именем не владеет никто кроме Создателя, по этому имени не обращаются ни к кому, не взывают к кому-либо помимо Всевышнего Создателя.
«Аллах» – это имя Господа, который заслуживает поклонения, которого ночью и днём восхваляют, восславляют, возвеличивают все семь небес и семь земель, и всё, что в них находится, и люди, и джинны, и суша, и море.
Всевышний в Коране говорит:
تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ ۚ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَٰكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ
(смысл): «Восславляют Его (Аллаха) семь небес, и земля, и те, кто на них (все творения). И нет ничего, что не восславляло бы Его, вознося хвалу Ему, но вы, о люди, не понимаете их восславления». (сура Аль-Исра: 44)
«Аллах» – это слово, состоящее из лёгких мягких гортанных букв (лям, ха, удлинение), произнести которое способно даже маленькое дитя; человек, не владеющий арабским языком, а также шепелявый.
Что же означает это имя?
Возвеличивание
«Аллах» – это Господь, которого обожествляют сердца, к которому стремятся души, к которому устремлены все старания, Которого любят и посредством поминания и приближения к Которому получают успокоение, в котором нуждается всё сущее каждый миг и во всех делах: частных и общих, малых и больших, настоящих и будущих. Он Творец и Создатель всего.
Всякое творение чувствует, что Всевышний Аллах окружил его разными видами благ, переполнил его дарами, почётом, изобилием и щедростью. И поэтому следует направить сердце к Аллаху с любовью, возвеличиванием и усердием.
Любовь
«Аллах» – это Бог, к которому устремлены сердца, и которого возлюбили души. И из-за этого между Творцом и творениями должна пребывать любовь. Всевышний в Коране говорит:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ
(смысл): «О вы, которые уверовали! Если кто-нибудь из вас отступит от своей Веры, то Аллах приведёт вместо вас других людей, которых Он любит и которые любят Его». (сура Аль-Маида: 54)
Всевышний Аллах любит своих рабов, которые Его любят и подчиняются Ему, любит тех, кто придерживается Его велений и предписаний. И Посланник Аллаха ﷺ подчеркнул, что любовь к Аллаху является одной из величайших степеней, к которой стремится уверовавший.
От Анаса (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк ﷺ сказал:
ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاوَةَ الإيمانِ: أَنْ يَكُونَ اللهُ وَرَسُولُهُ أحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سَوَاهُمَا، وَأنْ يُحِبَّ المَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إلاَّ للهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ في الكُفْرِ ، كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ في النَّارِ
«Сладость веры ощутит тот, в ком соединятся три качества: кто будет любить Аллаха и Посланника Его ﷺ больше всего остального; будет любить того или иного человека только ради Аллаха; не пожелает вернуться к неверию, так же, как не желает быть ввергнутым в огонь Ада». (Бухари, 16; Муслим, 43; Тирмизи, 2624)
Так Посланник Аллаха обусловил сладость веры любовью: любовью к Аллаху, любовью к брату ради Аллаха и нелюбовью отрешения от Аллаха.
Чувство любви – это чувство льющегося и переполненного изобилия, что ощущает муъмин по отношению к Господу, и в ответ он ожидает и надеется на обратную любовь Аллаха к нему.
Непостижимость
Одно из значений имени «Аллах» – это величие во всём: в качествах, в именах. И это величие невозможно постичь умом, осознать. Ведь Всевышний Аллах – первый, не имеющий начала существования, последний, не имеющий конца существования.
Его величия и совершенства не достичь и не счесть. Если представить, что человек сможет увидеть величие Аллаха при создании чего-нибудь, то он увидит такое великолепие, что ему останется лишь восхвалять Всевышнего следующими словами: Пречист Аллах, Хвала Аллаху, нет бога кроме Аллаха, Аллах Велик.
ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ
(смысл): «Потом обрати свой взор ещё раз и ещё раз: вернётся к тебе взор униженным и утомлённым от того, что не смог найти недостатка в творении Аллаха». (сура Аль-Мульк: 4)
Искренность
«Аллах» – это бог, которому поклоняются, ради которого верующие очищают свои сердца, делают искренними свои поклонения, молитвы, хадж и другие религиозные обряды.
قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، لَا شَرِيكَ لَهُ ۖ وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ
Первые слова, посредством которых человек входит во врата Ислама, в единобожие, это слова: «Нет бога кроме Аллаха». Этими словами человек признаёт единого Господа, признаёт, что Он заслуживает поклонения и подчинения, что нужно направить все силы свои – усилия ума, сердца, частей тела – на возвеличивание, восхваление, поклонение такому Господу.
Глубину и величие этих слов можно заметить на лицах только принявших Ислам людей: их лица сияют, их улыбки искренни.
Человеку свойственно поклонение кому-нибудь. Или же он поклоняется Всевышнему, исполняя Его веления и остерегаясь Его запретов, или же он поклоняется чему-то помимо Аллаха и подобен прежним людям, которые поклонялись камням, деревьям: в их адрес он будут направлять свои мольбы, у них будет просить помощи в проблемах.
Такую картину можно заметить и в наше время. Ты можешь встретить профессора в сфере биологии или астрономии, имеющего блестящим ум, однако он может с опущенной головой поклоняться идолу, которого сам соорудил.
Также если человек проявляет упущение в поклонении Аллаху, то есть преследует при этом иную кроме поклонения цель, то в этом случае он допускает и множество других ошибок. Он может следовать своим страстям, может преследовать материальные ценности, например, деньги, может стремиться занять какую-то должность, быть приближенным к руководству и т. д., что усугубляет положение человека в его вере и сбивает с истинного наставления Аллаха.
Мы сегодня можем видеть то, что называется поклонением шайтану, и как в этом погряз Запад: Европа и Америка. Они проводят обряды, в котором присутствуют элементы язычества – дикости, жестокости, эгоизма, страсти, наслаждения – и ограничиваются только этим.
Также мы можем видеть, как эти действия распространяются в мусульманских землях. Парни и девушки встречаются в клубах и на торжествах, исполняют какие-то обряды. Это не что иное, как поклонение шайтану.
Всевышний Аллах в Коране говорит:
أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ ۖ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ
(смысл): «Разве Я не заповедал (завещал) вам через Моих посланников, о потомки Адама (люди), чтобы вы не повиновались шайтану, когда он призывает вас к неповиновению Мне (совершению грехов)? Ведь он для вас враг явный, и как же может человек повиноваться своему врагу?» (сура Ясин: 60)
Хадисы о смыслах выражений «Субхан Аллах» («Пречист Аллах»), «Аллаху акбар» («Аллах велик») и слов Имамов о том, что Аллах — «Нечто» («Шай’»)
Ознакомившись с этими несколькими главами из книги шейха Садука «Ма’ани аль-ахбар» («Смысл преданий»), читатель узнает сакральное значение самых распространённых арабских выражений, которые каждый мусульманин проговаривает как в своих ежедневных молитвах, так и в повседневной жизни.
О смысле слов Имамов о том, что Аллах — «Нечто» («Шай’»)
21. Хишам ибн аль-Хакам передал, что Имам Садык, да будет мир с ним, отвечая на вопрос безбожника о том, что есть Аллах, сказал: «Он — Нечто, отличающееся от всего. Когда я говорю о том, что Он — Нечто, я указываю на смысл того, что Он — есть Нечто, обладающее истинным бытием, но не имеющее ни тело, ни облик».
22. Мухаммад ибн Иса привёл предание о том, как Имама Бакира, да будет мир с ним, спросили: «Можно ли сказать, что Аллах — Нечто?». Имам ответил: «Да, и это стирает грани та’тиль (лишение себя возможности познать Аллаха, объясняя это тем, что Он Неописуемый — прим. пер.) и ташбих (уподобление Аллаха Его творениям — прим. пер.)».
О смысле выражения «Субхан Аллах» («Пречист Аллах»)
23. Хишам ибн Абд аль-Малик спросил у Имама Садыка, да будет мир с ним, о смысле выражения «Субхан Аллах» («Пречист Аллах»), Имам ответил: «Это значит питать отвращение к [любой мысли о недостатке и изъяне] в Аллахе».
24. Хишам аль-Джавалики спросил у Имама Садыка, да будет мир с ним, о смысле выражения «Субхан Аллах» («Пречист Аллах»), и Имам сказал: «Это значит „танзих“ („очищение“) (т. е. Аллах пречист и лишён всякого недостатка — прим. пер.)».
25. Язид ибн Асамм передал предание, в котором говорится о том, что некто спросил у Умара ибн аль-Хаттаба о смысле выражения «Субхан Аллах» («Пречист Аллах»). Умар сказал: «В этом саду есть человек. Каждый раз, когда его спрашивали о чём-то, он — отвечал на вопрос, а, когда вокруг него молчат, он сам начинает разговор». Тогда этот человек отправился в сад, увидел там Али ибн Абу Талиба, да будет мир с ним, и обратился к нему: «О отец Хасана! Каково толкование выражения „Субхан Аллах‟ („Пречист Аллах“)?». Имам ответил: «Это возвеличивание Всевышнего Аллаха и очищение от всего, что говорили о Нём язычники. Когда какой-либо раб произносит это выражение, его благословляют ангелы».
О смысле выражения «Аллаху акбар» («Аллах велик»)
28. Джами’ ибн Умайр рассказал о том, как однажды Имам Садык, да будет мир с ним, задал ему вопрос о смысле выражения «Аллаху акбар» («Аллах велик»). Джами’ ответил: «Это означает, что Аллах больше всего». Тогда Имам сказал ему: «Разве существует что-либо, что [можно сравнить с Аллахом и сказать, что] Он больше этого?». Джами’ спросил: «Что же тогда значит это выражение?». И Имам ответил: «Аллах превыше того, чтобы Его можно было описать».
29. Некто сказал возле Имама Садыка, да будет мир с ним: «Аллаху акбар!». И Имам обратился к нему: «Аллах больше (акбар) чего?». Он ответил: «Всего». Имам сказал: «В таком случае ты Его ограничил». Тогда тот человек спросил: «Как же мне тогда отвечать?». Имам ответил: «Аллах превыше того, чтобы Его можно было описать».
Что означает имя Бога «Ас-Салям»
Следующим именем Всевышнего является имя «Ас-Салям» – Пречистый. Посмотрим смысл аята, в котором упоминается это имя:
هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ
(смысл): «Он – Аллах, нет бога, кроме Него. Он – Властелин всех созданий, Пресвят и Пречист». (сура Аль-Хашр: 23)
Имя Всевышнего «Ас-Салям» имеет несколько значений.
Всевышний в Коране говорит:
اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ
(смысл): «Аллах – нет Бога кроме Него, Он Живой, Сущий. То есть Он Аллах Всевышний, Единый, Единственный, Самодостаточный (ни в чём не нуждающийся), Извечный и вечно Живой и который никогда не умрёт, управляет делами всех созданий, заботясь, защищая и устраивая их дела. Не берёт Его ни дремота, ни сон. То есть Его не берёт дремота и сон – нет божества, кроме Него, вечно живого, вечно сущего. Не властны над Ним ни дремота, ни сон». (сура Аль-Бакара: 255)
Всевышний Аллах пречист от изнеможения, слабости и утомления – напротив того, как описывают Создателя иудеи, ибо они утверждают, что Творец устал при создании небес и земли и на седьмой день отдохнул.
Всевышний в Коране отвечает на это следующим образом:
وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ
(смысл): «Мы сотворили небеса, землю и то, что между ними, за шесть дней, и Нас ничуть не коснулась усталость». (сура Аль-Каф: 38)
Более того, Всевышний в другом аяте дополняет, что как только Он пожелает, то сразу создаётся желаемое.
Также знание Всевышнего Аллаха пречисто от незнания, невежества, сомнения, колебания. Знание Всевышнего вечно, то есть ему не предшествовало незнание, как это принято у человека. Человек изначально не ведает, а в дальнейшем познаёт.
Знания Аллаха абсолютны, полноценны, совершенны, соответствуют истине, действительности. И нет никакого упущения в Его знаниях. Прошлое, настоящее и будущее, близкое и далекое – всё это Создателю одинаково известно.
Всевышний в Коране говорит:
سَوَاء مِّنكُم مَّنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَن جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ
(смысл): «Скрываете вы свои речи или произносите их вслух, прячетесь вы ночью или открыто передвигаетесь днём – все вы равны перед Аллахом». (сура Ар-Ра‘д: 10)
То есть Творец ведает обо всём.
Речь Всевышнего Аллаха пречиста от лжи и несправедливости. Аят Священного Корана гласит:
وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً
(смысл): «Слово твоего Господа исполнилось правдиво и справедливо». (сура Аль-Ан‘ам: 115)
То есть правдиво в известиях, справедливо в вынесении решений. И поэтому шариат и Коран содержит в себе много мудрости и знания, тайн и великих смыслов, которые несут в себе наставление и благо для человечества.
Власть Всевышнего также пречиста от чьего-либо соперничества, противостояния и соучастия. Власть Аллаха единолична и абсолютна, без участия в ней кого-либо.
Решения Создателя пречисты от притеснения и несправедливости. Ведь поэтому Аллах сказал в хадисе аль-Кудсий:
يَا عِبَادي ، إنِّي حَرَّمْتُ الظُلْمَ عَلَى نَفْسي وَجَعَلْتُهُ بيْنَكم مُحَرَّماً فَلا تَظَالَمُوا
«О рабы Мои, Я запретил Себе несправедливость и делаю её запретной для вас, так не притесняйте же друг друга». (Муслим, 2577)
Обратите внимание, как Всевышний Аллах велит нам не притеснять друг друга, также Он велит нам воспитывать детей в этом духе.
Всевышний Аллах пречист в Своих действиях, пречист в том, что Он дарует, в том, что запрещает, и в том, в чём отказывает. Отказ Создателя не означает Его скупость или же низость. Совсем нет. В этом кроется мудрость, о которой ведает лишь Творец.
Есть те, кому подобает богатство, а есть те, кому подобает быть бедным. Точно так же, как кому-то подходит быть в здравии, а кому-то – пребывать в болезни, одному – быть в одном состоянии, а другому – в другом положении. Всевышний лучше знает, кому что пригоднее.
اللّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاء وَيَقَدِرُ
(смысл): «Аллах увеличивает или ограничивает удел тому, кому пожелает». (сура Ар-Ра‘д: 26)
Все качества Аллаха пречисты от малейшего сходства, подобия, сравнения с творениями. Так как качества творений не совершенны, они имеют изъяны и дефекты, что является неподобающим в отношении Всевышнего Аллаха. Он пречист от какого-либо недостатка.
Также Творец призывает уверовавших приветствовать друг друга именем «Ас-Салям». Всевышний Аллах в Коране говорит:
تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ
(смысл): «В тот день, когда они встретят Его, их приветствием будет слово: «Салям (Мир)!»». (сура Аль-Ахзаб)
В другом аяте говорится:
فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ
(смысл): «Когда вы входите в какой-либо дом, то приветствуйте самих себя». (сура Ан-Нур: 61)
То есть когда в доме нет никого, говорите:
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
«Мир нам и всем праведным рабам».
Так Аллах побуждает нас приветствовать самих себя, своих братьев и внушил для этого приветствия слово «Ас-Салям», которое является одним из имён Творца.
«Ас-Салям» – оберегающий, дарующий безопасность, защиту, спасение и мир. Ведь в жизни периодически наступали времена мира и согласия. Всевышний – тот, кто является Спасителем, от него исходит спасение, как об этом нам поведал Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха):
اللَّهُمَّ أنْتَ السَّلامُ وَمِنْكَ السَّلامُ، تَبارَكْتَ يا ذَا الجَلالِ وَالإِكْرامِ
«О Аллах, Ты – Спаситель, и от Тебя исходит спасение, благословен Ты, о Обладатель величия и почёта». (Муслим, 591; Абу Дауд, 1513; Тирмизи, 300)
Всевышний оберегает Своих рабов. Есть множество аятов Корана и исторических фактов, свидетельствующих об этом. Может возникнуть вопрос, ведь уверовавших постигают разного вида беды и несчастья. Как это сопоставить?
Всевышний вкладывает в сердца верующих стойкость, спокойствие и веру, посредством которых они воспринимают все беды как очередное испытание от Создателя и понимают, что в этом кроется мудрость.
Возьмём, к примеру, сподвижника Пророка (мир ему и благословение Аллаха) Са‘да бин Абу Вакаса (да будет доволен им Аллах). Он был настолько приближен к Всевышнему, что на его мольбы не было отказа.
Однако он был слеп. Ему сказали: «Взмолись ко Всевышнему, дабы Он вернул тебе зрение», на что он ответил: «Клянусь Аллахом, моё довольство решением Аллаха в отношении меня (то есть слепота) милее для меня, предпочтительнее, нежели быть таким, как я желаю (то есть зрячим)». То есть то, что предопределил для меня Создатель, лучше того, о чём я мечтаю.
В общем, имя Аллаха «Ас-Салям» заключает в себе совершенство в именах, эпитетах, в которых отсутствуют упущения и недостатки.
Хвала Всевышнему за то, что ознакомил нас, Своих рабов, с этими именами, качествами, за то, что призывает нас поминать, восхвалять, благодарить Его. Также Хвала Создателю за то, что мы находимся в богослужении, произнося эти буквы и слова, заучивая их, понимая их смысл, и благодаря которым мы совершаем свои поклонения и мольбы более искренне и осознанно.
О Аллах, Ты – Спаситель, и от Тебя исходит спасение, благословен Ты, о Обладатель величия и почёта.
Две фразы, которые наиболее приятны для Аллаха
Пречист Аллах и хвала Ему. Великий Господь Пречист от всех недостатков.
Субхан — качество Аллаха, которое означает, что Он пречист от всех недостатков и грехов, что лишь Ему присуще высшее совершенство. Хамд — хвала Аллаху, которую возносят Ему все Его создания. О достоинствах этих двух калима-тасбих до нас дошло очень много хадисов.
В одном из таких хадисов, который сообщают Бухари и Муслим и собрания которых в исламском мире считаются самыми подлинными, говорится, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Эти две калимы легки для языка (т. е. в произношении), но на весах тяжелы и наиболее приятны для Аллаха».
В хадисе со слов Абу Хурайры (р.а.) сообщается, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Тому, кто каждый день 100 раз произнесет тасбих Субхана-ллахи ва- би-хамдих, Аллах простит грехи — пусть даже они словно пена морская».
Однажды некий человек пришел к Пророку (ﷺ) и пожаловался на то, что удача отвернулась от него и богатство его уменьшилось.
В ответ Пророк (ﷺ) наш посоветовал ему между утренним намазом и восходом солнца произносить калимы Субхана-ллахи ва-би-хамдих, Субхана-ллахи-л-‘азым, ‘Астагфиру-ллах («Аллах превыше всех недостатков и наидостоин хвалы. Аллах превыше всех недостатков и Великий. Молю Его о прощении») (Мустагфири Ибн ‘Умар).
Пожалуйста, поделитесь этой статьей с друзьями, сделайте репост!
Что значит пречист аллах
Это основа религии и величайшая формула поминания Аллаха во все времена. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Лучшее из того, что говорили пророки до меня, — “Нет божества, кроме Аллаха”» (Тирмизи, 3538). И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Самыми счастливыми людьми благодаря моему заступничеству в Судный день будут те, кто говорил: “Нет божества, кроме Аллаха” искренне, от всего сердца» (Бухари, 99). А слова эти означают, что никто не достоин поклонения, кроме Аллаха.
«Пречист Аллах» (Субхана-Ллах)
То есть свидетельствую, что Аллах свободен от любых пороков, изъянов и недостатков.
«Хвала Аллаху» (Аль-хамду ли-Ллях)
То есть я восхваляю Аллаха, упоминая приличествующие Ему совершенные и благие качества. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Слова “Хвала Аллаху” наполняют Весы, а слова “Пречист Аллах и хвала Ему” наполняют [наградой] то, что между небесами и землёй» (Муслим, 223).
«Пречист Аллах и хвала Ему» (Субхана-Ллахи ва би-хамди-хи)
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тому, кто скажет: “Пречист Аллах и хвала Ему” сто раз в день, будут стёрты его грехи, даже если будут они подобныпене морской» (Бухари, 6042; Муслим, 251).
«Пречист Аллах и хвала Ему, Пречист Аллах Великий» (Субхана-Ллахи ва би-хамди-хи субхана-Ллахи-ль-‘азым)
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Есть две фразы, лёгкие для языка, тяжёлые на Весах и любимые Милостивым: “Пречист Аллах и хвала Ему, пречист Аллах Великий”» (Бухари, 6406; Муслим, 2694).
«Аллах Велик» (Аллаху Акбар)
То есть Аллах превосходит величием Своим всё сущее. Эти слова произносят во время переходов от одного действия к другому в молитве, а также во время подъёма на возвышенность во время путешествия, и как выражение радости. Также эти слова произносят перед обоими Праздниками как признание милости Аллаха, Который помог нам довести до конца требуемое поклонение. Всевышний Аллах сказал: «И дабы вы возвеличивали Аллаха за то, что Он вывел на прямой путь» (2:185).
«Прошу прощения у Аллаха» (Астагфиру-Ллах)
То есть я прошу Аллаха, чтобы Он простил мне. Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) было гарантировано прощение, но при этом он сам сказал о себе: «Поистине, я прошу у Аллаха прощения по семьдесят раз в день» (Бухари, 5948).
«Нет силы и могущества ни у кого, кроме как от Аллаха» (Ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях)
То есть не может быть никаких изменений и переходов от одного положения к другому и ни у кого нет сил, чтобы подобные изменения осуществить, кроме как с помощью Аллаха и при содействии Его. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не указать ли тебе на слова, которые являются одним из сокровищ Рая? “Нет силы и могущества ни у кого, кроме как от Аллаха”» (Бухари, 6021; Муслим, 2704). И когда муаззин говорит: «Спешите к молитве» (Хаййа ‘аля-с-салят) и «Спешите к успеху» (Хаййа ‘аля-ль-фалях), также следует произносить эти слова.
«С именем Аллаха» (Бисми-Ллях)
То есть с благодатью и помощью его начинаю, приступаю. Коран начинается словами «С именем Аллаха Милостивого, Милосердного» (Бисми-Лляхи-р-Рахмани-р-Рахим). И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) начинал этими словами свои письма. Эти слова произносятся во многих обстоятельствах, например, перед едой, а также перед началом какого-то дела и перед тем как сказать что-то, открыть или закрыть. Это поистине великое начало — когда человек приступает к какому-нибудь делу с благодатью имени Аллаха.
«Прошу у Аллаха защиты от проклятого шайтана» (‘Аузу би-Лляхи мина-ш-шайтани- р-раджим)
Я прибегаю к защите Аллаха от зла шайтана, изгнанного от милости Аллаха. Эти слова предписано произносить перед чтением Корана, а также в гневе и вообще в любое время для того, чтобы избавиться от наущений шайтана.
«Мир ему и благословение Аллаха» (Салля-Ллаху ‘алейхи ва саллям)
Это обращение к Аллаху с мольбой за Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Верующий просит для него милости и высокого положения. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто призовёт на меня благословение один раз, того Аллах благословит десять раз» (Муслим, 384). И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ближе всех людей ко мне в Судный день будет тот, кто больше всех призывал на меня благословение» (Тирмизи, 484). Эти слова мусульманин обязан произносить при упоминании о Пророке (мир ему и благословение Аллаха). Их можно произносить и в других обстоятельствах и особенно — в пятницу и после азана. Всевышний Аллах сказал: «Поистине, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром» (33:56).
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отсчитывал слова поминания с помощью пальцев, однако при необходимости разрешается использовать что- нибудь, что помогает не сбиваться со счёта (чётки и т. п.).