Полукровки с точки зрения науки
Семейные союзы, заключенные между людьми разных рас, – дело весьма рискованное. По крайней мере, когда речь заходит о продолжении рода. На это есть вполне естественные причины.
Ученые выяснили, что у беременных азиаток риск заболеть диабетом в несколько раз выше, чем у женщин европеоидного типа, а в смешанных парах, где один из супругов относится к монголоидному типу, а другой – к европеоидному, этот риск еще выше. Причем эта проблема касается даже тех союзов, где к монголоидному типу относится только отец будущего ребенка. Кроме того, у женщин из смешанных пар значительно возрастает необходимость приема родов путем кесарева сечения, говорится в сообщении, которое будет опубликовано в октябрьском номере Американского журнала акушерства и гинекологии. В парах, где мать относится к европеоидному типу, количество случаев с необходимостью такой операции на 23% больше, а в семьях, где мать относится к монголоидному типу – на 33,2% больше, чем в парах, где родители ребенка относятся к одной расе.
Ученые полагают, что беременность у женщин в семейных союзах такого рода имеет ряд генетических особенностей.
Вес новорожденных в парах трех типов различается мало: он меньше всего у монголоидов и вполне логично больше у европеоидов (3400 г). Однако тяжелее всего приходится матерям азиатского типа, которые рожают детей от мужчин европейского типа: вес новорожденного у них составляет в среднем 3320 г. Это и является, в значительной мере, причиной необходимости проведения кесарева сечения, так как размер тазовых костей у азиаток значительно меньше.
Результаты исследования могут оказаться очень полезными для таких многонациональных стран, как, например, США, где количество подобных смешанных браков достигает 14,3%, ведь теперь специалисты будут консультировать их более внимательно, а сами молодожены будут знать, какому риску они подвергаются. При этом, по словам руководителя исследования Яссера аль-Саида из медицинского центра Стэнфордского университета, в Соединенных Штатах большое внимание уделяется изучению смешанных пар, но основной упор всегда делался на проблемы союзов афроамериканцев и европейцев. «Ранее считалось, что социально-экономические аспекты оказывают на процесс деторождения большее влияние, чем этническая принадлежность родителей», – говорит член исследовательской группы, профессор Калифорнийского университета Аарон Кофи.
В рамках исследования группа ученых проанализировала данные обо всех детях, рожденных у монголоидных, европеоидных и смешанных пар в детской больнице Люсиль Паккард в Стэнфорде в период с 2000 по 2005 годы. Они включали в себя материалы о 868 детях, рожденных от смешанных пар, 3226 монголоидных и 5575 европеоидных. Все пациенты больницы жили в одной географической области и находились примерно в одном социально-экономическом положении.
То, что угрозы проблем со здоровьем имеют именно генетическое происхождение, подтверждается также и тем, что на результаты исследования никак не повлияли ни образование, ни возраст матерей, ни даже то, специально ли ходили они на консультации к врачу, прежде чем забеременеть.
«Эти открытия имеют важнейшее значение для биологии и медицины, – считает Аарон Кофи, – ведь это свидетельство того, что у людей различных рас существуют важнейшие биологические различия».
Полукровка
Вот, например, ты помесь русской и чеченца. Обычаи и нравы этих народов настолько разные, что быть тем и тем одновременно просто-таки не полезно для психического здоровья. Чеченцы требуют строгого соблюдения своих традиций, и если ты уклоняешься, значит не чеченец. Русские, если ты вдруг начнешь проявлять чеченские замашки, тоже удивятся. Нет, они не станут к тебе плохо относиться – народ имперский, терпеливый, но в твоем присутствии, как бы ты ни бил себя в грудь, что в паспорте написано “русский”, время от времени будут говорить: “Знаешь, а чеченцы – хороший народ. Вот у нас парень в армии был. ”
Однако, если ты выберешь одну сторону, и будешь следовать строго по ее пути, то все, никаких проблем у тебя не будет. Чеченцы не будут обращать внимания на твою русскую кровь и признают за своего, русские забудут про кавказскую кровь, и тоже будут считать своим.
Другое дело, если в тебе намешаны еврейская кровь и какая-то иная. Пусть будет русская, для примера. Тут тебя не примет до конца ни одна сторона. Для евреев, если мама не еврейка, ты не совсем еврей. Для русских ты тело тоже несколько инородное. Не для всех, но все же. Нет, никто не будет тебя обижать, а некоторые будут и любить, но в определенные моменты, моменты истины, так сказать, на тебя будут обращать пристальные взоры. И в итоге ты ощутишь, что ты до конца никому не свой.
Так грустно думал Тони о своей судьбе. Судьбе человека с ярко выраженной еврейской внешностью – от папы, и золотым крестиком на шее под рубашкой – от мамы. Той самой мамы, которая, по совету своей сестры, кандидата исторических наук, назвала его Антонием или, в просторечии, Антоном. В Тони он переделался, когда эмигрировал в Канаду.
Антон вырос с русскими мамой и тетей. Они его воспитывали вдвоем, отец где-то растворился сразу после его рождения. Соответственно, мальчик рос русским. Несмотря на советское время, его окрестили, и учили обычным христианским добродетелям, которые удивительным образом (это он уже во взрослом возрасте заметил), совпадают с коммунистическими добродетелями: не ищи легких путей, будь честным и принципиальным, не лукавь, защищай слабых, не лебези перед сильными, деньги – не главное.
Мальчик рос шустрым, любознательным, любил играть с мальчишками во дворе. Однажды в разговоре сказал: “Мы, русские” (в войну играли), и один из друзей поправил: “Ты не совсем русский, у тебя папа еврей”. Без зла сказал, констатировал факт. Антон уверен, что дружок и не знал кто такие евреи, а просто слышал от взрослых, что у его мамы, Людмилы, был парень-еврей. Во дворе все знали кто с кем встречался.
Антон стал искать информацию о евреях. Интернета тогда не было, но он нашел ее в библиотеке. И с тех пор читал и читал о них. Пока не превратился в законченного, домашнего “сиониста” (так он сам себя называл). А почему? А потому, что, во-первых, ему, русскому мальчишке (а он ощущал себя именно таковым, других перед его глазами не пробегало), было интересно, что он такой вот особенный, не как все – еврей, представитель Ближнего Востока – жаркого, экзотического. Во-вторых, он начитался о том, какие евреи талантливые, и что вообще народ избранный, и. ну, приятно же было в это поверить! Кому не приятно знать, что он из ряда вон уже по самому факту своего рождения? А еще писали, что народ гонимый, и нуждается в постоянной защите.
И вот тут начались первые проблемы. Мама с тетей не разделяли его убеждений. Тетя говорила обидное: “Сколь волка ни корми. », и вздыхала. Дед ругался, не выбирая выражений. Мама тогда вступилась, ругалась, плакала. В общем, скандал был до потолка.
Антон обнимал маму и чувствовал вину. Но желание быть особенным, так свойственное подростковому возрасту, все же возобладало. К этому располагала и внешность – ну не видел в ней паренек славянских черт. И дожив до девятнадцати лет (в армию не был взят из-за очень плохого зрения), он окончательно сформировался как еврей. Так он считал.
И тут объявился папа. Из Израиля. Он позвонил и сказал, что может сделать мальчику документы для переезда в эту страну.
Мама ходила в ОВИР, просила сына не выпускать. В квартире пахло валерьянкой и разбитыми надеждами, дед перестал с внуком разговаривать. Но Тоша уехал.
И с тех пор ни разу не виделся с мамой. Чего не может простить себе до сих пор. Все умерли без него, через семнадцать лет после его отъезда. Один за другим. Но пока были живы, любили его, не обижались, с любой оказией присылали весточку и подарки.
Антон же в Израиле приехал к отцу, в его новую семью, но быстро понял, что он там не нужен. Отец был ласков, но его жена и дочери тяготились гостем. Перебрался в кибуц. Там кормили, обучали ивриту. Потом попал в армию. И не просто в армию, а на войну. Участвовал. Несмотря на плохое зрение. И не сказать, чтобы чувствовал, что его за своего не принимают. Нет, внешность помогла, он не ощущал дискриминации. Там он еще больше укрепился в своем еврейском патриотизме.
Который горел ярким пламенем до тех пор, пока он не захотел эмигрировать в Канаду. Израиль душил его своей жарой и маленькими размерами. У парня, выросшего в Питере, было чувство, что он перебрался в Ташкент. К тому же, там постоянно происходили теракты, и женившись (на такой же полукровке), он решил, что лучше все-таки перебраться в более спокойное место – США или Канаду. Там можно не бояться за детей, а свой воинский долг Тоша исторической родине отдал, так что не о чем беспокоиться.
Он обратился в еврейскую организацию, и честно сказал, что он христианин и у него русская мать. Ему объяснили, что он в таком случае не еврей. Повисла пауза. Тоша осмыслял. Потом сказал: “Я воевал”. Ему ответили, что “это достойно похвалы” и посоветовали обратиться к христианам, дали телефон.
И он обозлился. Вдруг понял, что он – “русская морда”. И просто вмиг оценил все: и что в СССР к нему относились хорошо и никогда он не ощущал притеснений, хотя многие пишут, что притеснения были. (Но он вот не ощущал на себе, хоть убейте!). И что Россия – страна великая. Да, люди, как везде, есть хорошие и плохие, но страна – великая, и не о чем тут спорить! Огромная страна с великими достижениями и восхитительной культурой. И мать у него – русская красавица, и тетка – духовно развитый человек, кандидат исторических наук, а дед – воевал под Сталинградом.
Тоша вдруг понял, что быть рядовым, обычным русским – таким, как другие сто пятьдесят миллионов, вовсе даже неплохо. И стали выплывать в мозгу мамины да дедовы поучения из детства: “Выделяться надо своим трудом, смелостью, добротой, честностью. А кровь – что? Всяк кулик свое болото хвалит”.
Он обратился в католическую организацию, и католики помогли, переселили в Канаду. И стал после этого Антон русским.
Все, конечно, его принимали за еврея – очень уж колоритной была внешность, но Тоша окрестил своих двоих детей, а когда они подросли, даже стал возить их в церковь, где они пели в хоре.
В храме заприметили его, и стали приглашать “откушать”. Тоша с детьми трапезничал после службы и вскоре счел своим долгом отплатить храму за бесплатное питание – стал жертвовать деньги. Опять же, стоять в храме и слушать как поют твои дети и не поставить свечку – как-то странно. Антон, который до того религией не увлекался, хоть и был в детстве крещен, стал ставить свечки. За маму, тетю и деда. Он ведь у них один. Кто за них поставит? Стал плакать.
Он стоял, чернявый, с орлиным носом, черными глазами, и плакал. И в душе просил прощения за то, что покинул их. Нет, он не жалеет, что живёт в Канаде, эта страна ему очень нравится, и не жалеет, что воевал за Израиль, но ему жаль, что нельзя было взять с собой семью. И что не смог к ним ни разу приехать. Советского паспорта его лишили еще при выезде, и в то время нельзя было эмигрантам свободно туда-сюда ездить. А когда разрешили, было уже поздно.
На него с любопытством поглядывали, и тут же опускали глаза. Тоше сначала было неловко, а потом он заметил, что он не один еврей тут, и на других не смотрят, значит на него глазели просто как на новичка. Познакомился с Исааком Львовичем, который был совершенно яростным христианином. Называл себя именем собора в Питере – “Исаакий!” Он стал Тоше книжки разные давать. И вот на Пасху, на крестный ход, Исаакий с Антонием стали главными хоругвеносцами. Они шли впереди всех и несли святые лики. И были горды тем, что им доверили.
Потом Тоша стал ссориться со своими любимыми русскими друзьями. Они любили его и доверяли ему настолько, что при нём рассуждали о евреях-большевиках (нелестно), о евреях-олигархах (тоже нелестно), а также возлагали на тех и других вину за “гибель России”. В революцию и в перестройку.
Тоша крепился. Иногда он и сам был согласен, когда читал в какой-нибудь эмигрантской газетке антироссийские статьи, написанные людьми с еврейскими фамилиями. Тоша тогда звонил в газету и кричал: “Вы антисемиты! Вот такие как вы и заставляют русских не любить еврейский народ! Что вы привязались к этой России? Пишите про Канаду! Вы здесь живете или где?”. Антон рассказывал друзьям о том, как он заткнул за пояс русофобов, и его хвалили, обнимали, и пели с ним песни.
— Ой, то не вечер, то не вечер, мне малым-мало спалось.
Когда доходили до слов “налетели ветры злые, да с восточной стороны, и сорвали черну шапку с моей буйной головы”, Тоша начинал сильно волноваться. Думал: едрит твою! Ведь какие слова простые, а как за душу берет! Прямо будто кто взял тебя рукой за сердце, и крутит, крутит. В такие минуты он ощущал себя внуком героя Сталинграда и сыном русской красавицы. Тоже пел.
“Едрит твою” – любимое выражение деда.
Но иногда он начинал беситься. Когда, например, говорили, что хорошо бы казнить на Лобном месте Гусинского, Ходорковского, Смоленского, Чубайса, Коха и Авена.
— А Потанина? А Доронина? – вскидывался Антон. – А Ельцина? Он, конечно, умер, но гипотетически?
Все соглашались, что их в первую очередь. Но, говоря о “проклятой перестройке”, цитировали Бунина. Говорили, будто бы он написал, что “революцию совершили евреи и примкнувшие к ним русские дураки”. Так вот, мечтали друзья, русских олигархов казнить на Лобном в первую очередь. И даже сперва на кол, а потом казнить.
Но это Тошу не успокаивало. Он думал: а почему они сначала сказали только о не русских? Он напивался от обиды и начинал привязываться ко всем последующим речам, кои, при трезвом слушании, были вполне безобидны.
— Вы за Асада? А вы хоть одного араба в своей жизни видели?
Все молчали и переглядывались. Тоша по-своему понимал этот взгляд.
— У меня дети в церкви поют! А у вас – поют? – вскрикивал снова Антон. – Я хоругви ношу, а вы. вы. да вы в церковь никто не ходите! На Пасху только яйца себе раскрашиваете.
Все хохотали. Говорили, что ему больше не наливать. Мужчины заверяли, что яйца у них природного, натурального цвета. Объясняли, что против евреев ничего не имеют, а имеют против олигархов, продажных журналистов, Россию хаящих, против Сороса, Бжезинского, Ротшильда и Рокфеллера. А против него, Тоши, стопроцентно ничего.
Там он успокаивался, и думал, что как же хорошо, что в Канаде столько всех – русских, евреев, украинцев, казахов, кавказцев. Ты будто в маленьком Советском Союзе. Том самом, из которого когда-то бежал, оставив самое дорогое. А сейчас, к старости, почему-то хочется там быть. И отмечать День Победы, 8 марта, и даже День пионерии. А что, она его учила только хорошему: защищать младших, помогать старшим.
Тоша видит перед собой стол, на котором остатки холодца, оливье, салата “Мимоза”, селедка с кольцами лука. Все, как у мамы. В его памяти она осталась молодой – в голубом кримпленовом платье, с высокой прической. Сколько бы ей сейчас было? Он мысленно подсчитывает. Ах, как поздно открыли границы! Сколько всего интересного он показал бы ей, какими вкусностями накормил, на Ниагару бы свозил.
Нажмите «Подписаться на канал», чтобы читать «Завтра» в ленте «Яндекса»
Что значит полукровка у человека
Самые опасные для Игрков- это полукровки.
Это я вам уже рассказывала. Кто такие полукровки, для тех кто не читал мои посты на эту тему?
И вдруг родители поймут, что зря потеряли время. Но уже привязались к этому реьенку и не могут его бросить, так как любят, и ВОТ ТАК ВЫХОДИТ ЧТО ВСЯ ЖИЗНЬ НАВЕЧНО ИСПОРЧЕНА. Из за такого порченного человека. Изначально попорченного. С червоточинкой, которая потом сжирает все яблоко, не оставляя на нем живого места. И другие яблоки что лежат рядом- начинают портится и гнить! Потому что с кем живешь- таким и становишься. Вся жизнь испорчена.
Но шанс все равно есть у них. Я просто призываю им не помогать. У них шанс есть если их в строгости держать, не подавать руку помощи, не хвалить, а ругать. Чтоб плохо им было, тогда они могут что то понять и прозреть, побороть паразита внутри них и взращивать то светлое, что у них присутствует. Только так. Они могут развиваться НА РАССТОЯНИИ.
А если рядом есть Игрок, это гиблое дело, Они вас просто сожрут с потрохами. Игрок для них это как сладкий плод, от полукровок надо подальше держаться. У меня они кстати всегда первые претенденты на бан.
Потому что они ОЧЕНЬ токсичны. Вроде говорят правильные вещи, и в тоже время лезет грязь и фон, почти физически ощущается, как они постоянно, внутренне корчатся в агониях, потому что идет невидимая борьба божественного и паразитарного. И ни на секунду она не прекращается. даже жаль полукровок, но что поделать. Такова их участь. Я все равно верю что у них есть шанс т к смотрю не на паразита, а на живое в них
НО ВСЕ РАВНО ПРЕДПОЧИТАЮ держаться подальше, ибо я для них слишком сладка, но я не пирог и не пицца, которую можно сьесть!
Они пишут посты на те же темы, что и Игроки. Но на свой лад. Они добавляют туда массу гнили, этих паразитарных червоточин, они ВСЕ искажают. И главный их лозунг, что людям надо ПОМОГАТЬ. Потому что они нуждаются в нашей помощи, и так они транслируют свое самое потаенное желание. Чтоб мы им ПОМОГАЛИ. Но они не в состоянии принять. Они в состоянии сьесть нас на обед, как бы это странно не звучало, но им нельзя помогать.
Потому, люди думают, что это их суть. А у них нет сути, у них копировальный аппарат внутри.
Полукровка МОЖЕТ сбить Игрока и выбить его из игры лет на 10.
СОДЕРЖАНИЕ
Использование по стране
Австралия
В Австралии термин «полукровка» или любое другое пропорциональное представление аборигенов является крайне оскорбительным и приводит к уголовным, гражданским или физическим наказаниям.
Британская Центральная Африка
Бирма
В Бирме полукровкой (или кабьей ) был любой человек смешанного этнического происхождения из бирманцев и британцев или бирманцев и индийцев. В период колониального правления метисы подвергались остракизму и критике в бирманских литературных и политических СМИ. Например, местное издание в 1938 году опубликовало следующее:
«Вы, бирманские женщины, которые не в состоянии защитить свою расу, после того, как вы вышли замуж за индейца, ваша дочь, рожденная у вас такой связью, берет индейца в мужья. Что касается вашего сына, он становится полукровкой и пытается Получите чистую бирманскую женщину. Не только вы, но и ваше будущее поколение ответственны за гибель расы ».
Китай
Фиджи
Кайломас или васу были детьми, рожденными фиджийцами и европейцами или наемными рабочими, привлеченными колониальным правительством для работы на плантациях сахарного тростника более века назад. На протяжении поколений эти полукровки испытывали социальное отторжение и плохое обращение со стороны колониального правительства, которое стало решительно загонять граждан в отдельные, аккуратные расовые рамки, что привело к отделению фиджийцев смешанной крови от их естественных семей.
Малайзия
Полукровки Малайи и других европейских колоний в Азии были частью научно-популярной и художественной литературы. Бриджит Глейзер отмечает, что персонажи-полукровки в литературных произведениях XVIII-XX веков были преимущественно структурированы с предубеждениями: дегенеративными, низшими, низшими, девиантными или варварскими. Эшкрофт в своем обзоре считает, что структура литературного произведения соответствует морали и ценностям колониальной эпохи, когда европейские колониальные державы считали людей из разных этнических групп неравными по рождению по своим способностям, характеру и потенциалу, где были приняты законы, которые устанавливали сексуальные отношения и брак между этническими группами считается незаконным.
Новая Зеландия
Южная Африка
В социологической литературе по Южной Африке в докрибанскую, британскую колониальную эпоху и эпоху апартеида полукровкой называют всех, кто родился в результате смешения белых и цветных. Альтернативным, менее распространенным термином для полукровки был метисо (концептуально похожий на метисов в латиноамериканских колониях).
Люди смешанного происхождения, полукровки, считались низшими и рабами по рождению в иерархически организованной закрытой колониальной социальной стратификационной системе Южной Африки. Так было, даже если отец или мать полукровки были европейцами.
объединенное Королевство
В Соединенном Королевстве этот термин, когда он используется, в основном применяется к тем, кто имеет смешанное черно-белое происхождение, хотя может также распространяться на лиц разного происхождения.
Социолог Питер Дж. Аспиналл утверждает, что истоки этого термина лежат в британских колониальных администрациях 19-го века, когда он превратился в дескриптор людей смешанной расы или этнической принадлежности, «обычно включающих« белых »», в 20-м веке. Он утверждает, что с 1920-х по 1960-е годы она «использовалась в Великобритании как уничижительная расовая категория, связанная с моральным осуждением« смешанного брака »».
Национальный союз журналистов заявил, что сегодня термин «полукровка» считается оскорбительным. Руководящие принципы профсоюза в отношении расовых репортажей предписывают журналистам «избегать слов, которые, хотя и были распространены в прошлом, теперь считаются оскорбительными». В редакционных рекомендациях NHS говорится, что в документах следует «избегать оскорбительных и стереотипных слов, таких как цветной, полукровный и т. Д.».
Полукровка в других империях
Энн Лаура Стоулер опубликовала серию обзоров о полукровках и этнических смешениях в колониальную эпоху истории человечества. Она заявляет, что колониальный контроль основывался на определении того, кто был белым, а кто был коренным, какие дети могли стать гражданами империи, а кто оставался подданными империи, кто имел наследственные права потомства, а кто нет. Это обсуждалось колониальными администраторами, а затем инициировалось властями. В начале существования колониальных империй в эти далекие путешествия отправлялись в основном мужчины из Европы, а затем мужчины из наемных рабочих из Индии, Китая и Юго-Восточной Азии; в те давние времена смешение было принято, одобрено и поощрялось. Со временем различия были подчеркнуты, и колониальные власти начали ограничивать, затем осуждать и, наконец, запрещать сексуальные отношения между группами людей, чтобы поддерживать так называемую чистоту крови и ограничивать наследуемые права.
ПОЛУКРОВКА
Смотреть что такое «ПОЛУКРОВКА» в других словарях:
полукровка — полукровка … Орфографический словарь-справочник
полукровка — полукровок, полуфабрикат Словарь русских синонимов. полукровка сущ., кол во синонимов: 2 • полукровок (1) • … Словарь синонимов
ПОЛУКРОВКА — ПОЛУКРОВКА, и, жен. Полукровное животное (преимущ. о лошадях). Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова
полукровка — и; мн. род. вок, дат. вкам; ж. Разг. Та (реже тот), кто является полукровной (полукровным) (обычно о лошади или человеке). Гарцевать на гнедой кобыле полукровке. Еврейка полукровка. ◁ Полукровок, вка; м … Энциклопедический словарь
полукровка — и; мн. род. вок, дат. вкам; ж. см. тж. полукровок разг. Та (реже тот), кто является полукровной (полукровным) (обычно о лошади или человеке) Гарцевать на гнедой кобыле полукровке. Еврейка полукровка … Словарь многих выражений
Полукровка — ж. разг. Полукровное животное. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
полукровка — полукровка, полукровки, полукровки, полукровок, полукровке, полукровкам, полукровку, полукровок, полукровкой, полукровкою, полукровками, полукровке, полукровках (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») … Формы слов
ПОЛУКРОВКА — лошадь, к рая имеет прилитие крови к. н. улучшающей породы. Рысистая П. лошадь, происшедшая от скрещивания беспородной лошади с рысаком; если от такой П. и рысака будет получен приплод, его называют 3/4 кровным рысаком. См. Полукровные породы … Сельскохозяйственный словарь-справочник
полукровка — полукр овка, и, род. п. мн. ч. вок, муж. и жен … Русский орфографический словарь
полукровка — (1 м и ж); мн. полукро/вки, Р. полукро/вок … Орфографический словарь русского языка
