Что говорит коран об иисусе

Иисус в исламе

Среди мусульман используется имя Иса как его личное имя – также используются и личные имена других пророков, а также персонажей, упоминаемых в Коране. В результате длительного общения мусульман с испанскими христианами, христиане также стали как личное имя использовать имя Иисус, что не является обычной практикой в мире христиан.

Иисус в Коране

В Священном Коране о пророке Исе сказано больше, чем об остальных пророках: двадцать пять раз упоминается Иисус в Коране. Известно из истории сподвижников Пророка ﷺ мухаджиры читали суру «Марьям» перед эфиопским негусом (властитель Эфиопии) в качестве доказательства того, что проповеди Пророка Мухаммада ﷺ близки к христианству.

Иисус в Исламе идентифицируется с пророком Исой, но в Священной Книге Коран отвергается идея Троицы и отрицается представление христиан об Иисусе как о Боге и Божьем Сыне. Священный Коран подчеркивает, что Иисус – раб Божий:

«Они сказали [христиане и иудеи]: «Аллах взял Себе сына». Пречист Он! Напротив, Ему принадлежит то, что на небесах и земле. Ему одному все покоряются» (2:116)

Рождение

Мусульмане верят и убеждены в непорочное зачатие Иисуса. О рождении Иисуса в Священном Коране рассказано подробно: его матери Марии было знамение, ангел в облике совершенного человека сообщил ей, что она родит сына, которому суждено творить чудеса и проповедовать Писание:

Чудеса

Ангел сообщил Марии о том, какое будущее ожидает пророка Ису, что он будет творить чудеса, которые станут доказательством его миссии пророка.

Первое чудо произошло сразу после рождения пророка Исы. После своего рождения он сообщил матери, что Всевышний Аллах облегчит муки ее во время родов, подарив плоды с той пальмы, под которой он родился. Отныне у корней этой пальмы начнет бить источник.

Марьям получила от Всевышнего Аллаха указание молчать в ответ на расспросы о родившемся у нее ребенке. Когда же соплеменники Марьям начали обвинять ее в том, что она распутна и родила ребенка без мужа, младенец Иса заявил, что является пророком (наби), а также слугой Всевышнего Аллаха.

После этого иудеи отправились к римскому наместнику и потребовали казнить Марьям за то, что она родила ребенка без отца, и Марьям, согласно Евангелии, пришлось со своим сыном скрываться: они бежали в Египет. Вернулись в Иудею они только после того, как Исе исполнилось двенадцать лет – тогда они поселились в Насире (Назарете).

Пророческая деятельность пророка Исы началась, когда ему исполнилось тридцать лет: он стал активно проповедовать веру среди заблудших израильтян. Всевышний Аллах наделил его способностью совершать настоящие чудеса: Иисус мог воскрешать мертвых, вдыхать жизнь в фигурки птиц, вылепленные из глины, а также мог обнаруживать скрытое и исцелять прокаженных и слепых:

«Он сделает его посланником к сынам Исраила (Израиля). Он скажет: “Я принес вам знамение от вашего Господа. Я сотворю вам из глины подобие птицы, подую на него, и оно станет птицей с позволения Аллаха. Я исцелю слепого (или лишенного зрения от рождения; или обладающего слабым зрением) и прокаженного и оживлю мертвых с позволения Аллаха. Я поведаю вам о том, что вы едите и что припасаете в своих домах. Воистину, в этом есть знамение для вас, если только вы являетесь верующими» (3:49).

Смерть или вознесение?

По Корану, пророк Иса был вознесен на небеса, и он останется на небесах до приближения наступления Судного дня.

По словам ибн Касира, известного толкователя Корана и арабского историка четырнадцатого века, ибн Аббас свидетельствовал, что другой человек был распят вместо пророка Исы.

Когда пророк Иса и его двенадцать или тринадцать сподвижников незадолго до захода солнца в пятницу находились в доме, их окружили люди, и Иса знал, что эти люди собираются ворваться в дом, если он к ним не выйдет. Тогда он обратился к своим сподвижникам с вопросом: «Кто хочет стать похожим на меня и быть моим спутником в раю?». Вызвался добровольно один юноша, но Иисус сказал, что он слишком молод для этого, и вновь задал тот же вопрос сподвижникам, а затем спросил и третий раз, но больше никто из сподвижников не вызвался. И тогда Иса сказал юноше: «Ты будешь им!», и Всевышний Аллах изменил облик юноши так, что он стал совершенно похожим на пророка Ису. Крыша дома открылась, и Иса впал в дремоту и вознесся на небеса. Приводятся в Священном Коране слова Всевышнего Аллаха: «О, Иса! Я упокою тебя и вознесу тебя к Себе. Я очищу тебя от тех, кто не уверовал…» (3:55). После того, как пророк Иисус вознесся, сподвижники вышли из дома, а соплеменники Исы указали на юношу, приняв его за пророка Ису. Юноша был схвачен, ему на голову надели терновый венок и распяли на кресте. (История передана ибн Абу Хатимом с достоверным иснадом).

В Евангелии от Василида приводится такое же изложение событий, которое было передано в 117-138 годах нашей эры в Александрии: в нем также указано, что Симон Киринеянин был распят вместо Иисуса.

Есть еще одна версия, по которой пророка предал один из апостолов, который привел к дому стражников. Затем апостолу велели в дом войти и вывести Ису к стражникам, и когда апостол вошел в дом, пророк вознесся на небеса, а этому апостолу Всевышний Аллах придал внешность Исы, и когда он вышел к стражникам, они его схватили и распяли на кресте в образе пророка. По мнению исламского историка тринадцатого века Ибн аль-Асира, предателем пророка с большей степенью вероятности был апостол Иуда.

Второе пришествие Иисуса

По Исламу, Иса был посланником Всевышнего Аллаха, и его миссия состояла в том, чтобы указать людям верный путь к Аллаху, а не в том, чтобы принести себя в жертву, чтобы искупить грехи человечества. По Исламу, никто не должен нести грехи другого человека: каждого будут судить по его собственным деяниям и грехам.

В Священном Коране есть косвенные упоминания о втором пришествии Исы, а в авторитетных сборниках хадисов об этом сказано прямо.

В двух аятах Корана сообщается, что Люди Писания перед смертью Исы уверуют в него:

Что касается хадисов, то в них сказано, что пророк Иса будет действовать рядом с Махди.

Когда же пророк Иисус умрет, его похоронят рядом с Пророком Мухаммадом ﷺ в Медине: есть место, которое отведено для этой цели в Мечети Пророка.

Когда наступит Судный день, Иса будет воскрешен, как и все на земле, и тоже предстанет перед Всевышним Аллахом вместе со всеми, и будет свидетельствовать против неверующих вместе с другими пророками. Намек на второе его пришествие является указанием того, что его появление будет признаком приближающегося Судного дня.

Ответим на Ваш вопрос по Исламу (бесплатно)

Ассалому алейкум уа рахматуллохи уа баракатух!

Источник

Личность Христа в Евангелии и в Коране

1. Хри­стос в исламе

Хри­стос упо­ми­на­ется во многих стихах Корана. Всякий раз, когда речь идет о лич­но­сти Христа, мусуль­мане думают об этих стихах пред­взято.

В боль­шин­стве слу­чаев мусуль­ман­ские бого­словы при тол­ко­ва­нии этих стихов обра­ща­ются к хри­сти­ан­ским тек­стам, и не трудно заме­тить, что они при­ни­мают из этого текста только то, что, по их поня­тию, согла­су­ется с мусуль­ман­ским уче­нием; но всегда отвер­гают любую попытку найти согла­со­ван­ность между Еван­ге­лием и Кора­ном, по при­чине нали­чия раз­ли­чий в веро­ва­ниях и обы­чаях, изло­жен­ных в этих двух книгах. Защи­щая авто­ри­тет Корана, они утвер­ждают, что стих Еван­ге­лия извра­щен, когда он про­ти­во­ре­чит Корану.

В данном иссле­до­ва­нии я попы­та­юсь пока­зать пози­цию Корана, когда он про­ти­во­ре­чит хри­сти­ан­скому учению. Я рад воз­мож­но­сти начать с утвер­жде­ния, что любой чело­век, серьезно иссле­ду­ю­щий текст Корана, может заме­тить, что стихи Корана, напи­сан­ные в Мекке, про­яв­ляют боль­шую сим­па­тию к хри­сти­ан­ству и отно­сятся бла­го­же­ла­тельно ко Христу и Его после­до­ва­те­лям: про­по­вед­ни­кам и мона­хам. Стихи Корана, напи­сан­ные в конце пери­ода пре­бы­ва­ния Мухам­меда в Медине, ста­но­вятся рез­кими и враж­деб­ными по отно­ше­нию к хри­сти­а­нам и пол­но­стью отри­цают Боже­ствен­ность Христа. Вне сомне­ния, при­чина была чисто дог­ма­ти­че­ская, так как Мухам­мед в учении о Святой Троице усмат­ри­вал про­ти­во­ре­чие по отно­ше­нию к про­по­ве­ду­е­мому им еди­но­бо­жию. Отказ от любого ком­про­мисса по этому вопросу в целом ряде стихов Корана, кото­рые очень сурово кри­ти­куют учение о Троице, обви­няя хри­стиан в поли­те­изме (мно­го­бо­жии).

Воз­можно, что Мухам­меда сму­щало учение о Троице, кото­рое про­по­ве­до­вали неко­то­рые ере­ти­че­ские хри­сти­ан­ские секты, рас­се­ян­ные по Ара­вий­скому полу­ост­рову. По их пони­ма­нию Троица состо­яла из Бога, Его сотруд­ницы Марии и ее Сына Иисуса. Несмотря на то, что хри­сти­ане нико­гда не при­дер­жи­ва­лись этого учения, мусуль­мане сде­лали из него вели­кий спор­ный вопрос и, несмотря на все разъ­яс­не­ния, дава­е­мые хри­сти­а­нами, посто­янно на него ссы­ла­ются.

Име­ется также другая глу­боко уко­ре­нив­ша­яся про­блема, при­чи­ной кото­рой явля­ется сле­ду­ю­щий стих Корана: «И вот сказал Иса (Иисус), сын Марйам (Марии): «О сыны Исра­ила! Я — послан­ник Аллаха к вам, под­твер­жда­ю­щий истин­ность того, что нис­по­слано до меня в Торе, и бла­го­вест­ву­ю­щий о послан­нике, кото­рый придет после меня, имя кото­рому Ахмад». Когда же он пришел с ясными зна­ме­ни­ями, то они ска­зали: «Это – явное кол­дов­ство!» Сура 61,6*).

Абу Джафар аль Табари при­во­дит одно место тол­ко­ва­ния неко­то­рых бого­сло­вов: «Я слышал, как послан­ник Аллаха сказал: «Я пред­на­зна­чен Богом быть печа­тью про­ро­ков. Дей­стви­тельно, Адам отошел в прах земной. Я хочу сооб­щить вам прежде, что мой отец Авраам молился, и Иисус объ­явил о мне, и моя мать имела виде­ние. Подобно этому, матери про­ро­ков видели (во время родов моей матери) – вели­кий свет вос­сиял из нее, доста­точ­ный, чтобы осве­тить дворцы в Дамаске».

Это утвер­жде­ние мусуль­мане пони­мают бук­вально, и поскольку в Еван­ге­лии нет ника­кого упо­ми­на­ния о про­ро­че­стве, каса­ю­щемся Мухам­меда, а также нет и стиха, в кото­ром Хри­стос гово­рил бы о нем, то они гово­рят, что Еван­ге­лие недо­сто­верно.

Име­ется третья труд­ность, пово­дом для кото­рой явля­ется вера хри­стиан в повест­во­ва­ние о стра­да­ниях Христа и Его рас­пя­тие, как основ­ную истину их рели­гии. Коран отри­цает рас­пя­тие, так как в нем об иудеях ска­заны сле­ду­ю­щие слова: «Потому что они (иудеи) гово­рят: «Мы ведь убили Мессию, Ису, сына Марйам, послан­ника Аллаха» (а они не убили его и не рас­пяли, но это только пред­ста­ви­лось им; и, поис­тине, те, кото­рые раз­но­гла­сят об этом, – в сомне­нии о нем; нет у них об этом ника­кого знания, кроме сле­до­ва­ния за пред­по­ло­же­нием. Они не уби­вали его, – навер­ное, нет, Аллах вознес его к Себе: ведь Аллах велик, мудр!) Сура 4,157.

Име­ется чет­вер­тая труд­ность, при­чи­ной кото­рой явля­ется вера хри­стиан в то, что Хри­стос есть Сын Божий. Коран же отри­цает это учение Библии в целом ряде стихов, кото­рые я буду упо­ми­нать в над­ле­жа­щих местах этой книги, при­водя их тол­ко­ва­ние в ком­мен­та­рии ученых.

2. Отли­чи­тель­ные харак­тер­ные черты Христа в Коране

Вопреки сопро­тив­ле­нию ислама по отно­ше­нию к основ­ным хри­сти­ан­ским док­три­нам Коран при­знает свой­ства и досто­ин­ства Христа, ста­вя­щие Его на более высо­кий уро­вень, по срав­не­нию с чело­ве­ком. Эти харак­тер­ные черты были явлены в Его жизни и пове­де­нии, в Его про­по­веди и Его лич­но­сти. Когда мы срав­ни­ваем эти харак­тер­ные черты с чер­тами про­ро­ков и апо­сто­лов, упо­мя­ну­тыми Кора­ном, то мы видим, что Коран не наде­ляет никого из них, даже самого Мухам­меда, такими исклю­чи­тель­ными чер­тами, кото­рые были при­сущи только одному Христу.

I. Его чудес­ное зача­тие

Мы читаем в Коране: «И Марйам, дочь Имрана, кото­рая сбе­регла свои члены, и Мы вду­нули в нее от Нашего духа. И она сочла исти­ной слова его Гос­пода и Его писа­ния и была из числа бла­го­че­сти­вых». Сура 66,12.

Аль-Фахр эль-Рази гово­рит: «Мы вдох­нули туда от Нашего духа» – значит: в Иисуса, так как Иисус был в ее утробе». Име­ется раз­но­гла­сие по вопросу – кто вдох­нул? Неко­то­рые гово­рят – вдох­нул Аллах, так как Аллах гово­рит: «Мы вдох­нули от Нашего духа», что выгля­дит так, что Сам Аллах вдох­нул. Другие гово­рят, что вдох­нул ангел Гав­риил, потому что ска­зано по отно­ше­нию к Гав­ри­илу: «Я жалую тебе».

Име­ется также раз­но­гла­сие отно­си­тельно того, как это было сде­лано.

Ибн Аббас сказал: «Гав­риил открыл паль­цем ее нижнюю одежду и вдох­нул в нее». Фраза: «Чье лоно было цело­муд­ренно (дев­ственно)» — значит, что она была дев­ственна и содер­жала себя в чистоте, и «Мы вдох­нули туда от Нашего духа» – значит, что это вды­ха­ние было сде­лано в отвер­стие ее одежды. Также ска­зано: «Мы (т.е. Аллах) сотво­рили все, что появи­лось в нем (т.е. в лоне Марии)».

Му-Катил, толкуя зна­че­ние слов «и она пове­рила словам ее Гос­пода», сказал, что это значит – уве­ро­вала в Иисуса; а Аль-Хасан, когда читает Коран, то вместо «слова» ее Гос­пода – про­из­но­сит «слово» ее Гос­пода; и Иисус назван именем «слово Аллаха» в несколь­ких местах Корана.

II. Его чудес­ное рож­де­ние

Коран упо­ми­нает сле­ду­ю­щий раз­го­вор между Девой Марией и анге­лом Божьим, когда он явился воз­ве­стить о рож­де­нии Христа: «Он сказал: «Я только послан­ник Гос­пода твоего, чтобы даро­вать тебе маль­чика чистого». Она ска­зала: «Как может быть у меня маль­чик? Меня не касался чело­век, и не была я рас­пут­ни­цей». Он сказал: «Так сказал твой Гос­подь: «Это для Меня – легко. И сде­лаем Мы его зна­ме­нием для людей и Нашим мило­сер­дием». Дело это решено». Сура 19,19–21.

Аль-Бай­дави, ком­мен­ти­руя чудес­ное рож­де­ние Иисуса, гово­рит: «Это выда­ю­ще­еся собы­тие ставит Христа выше всех других людей и вест­ни­ков, так как Он был рожден без уча­стия чело­века».

Но Аль-Фахр эль-Рази ком­мен­ти­рует это собы­тие таким обра­зом:

а) отно­си­тельно слов – «чтобы даро­вать тебе без­греш­ного (чистого) маль­чика» – он сказал: «без­греш­ный» (чистый) имеет три зна­че­ния:
во-первых, Он без греха;
во-вторых, Он вырос будучи честен, как ска­зано, что Тот, кто не имеет греха – цело­муд­рие; и в рас­ту­щем рас­те­нии име­ется чистота;
в‑третьих, Он был без­упре­чен и чист.

б) Слова: «И Мы сде­лаем его откро­ве­нием для людей» – значат: Мы сде­лаем Его рож­де­ние зна­ме­нием чело­ве­че­ству, так как Он был рожден без отца; и слова: «Нашим мило­сер­дием» значат: чело­ве­че­ство полу­чит бла­го­сло­ве­ние через это зна­ме­ние, ибо оно будет чрез­вы­чай­ным ука­за­нием на Его истин­ность и облег­чит людям дове­рять Его словам.

III. Он был бла­го­сло­вен Богом

Мы читаем, в суре Корана – «Марйам», сле­ду­ю­щие слова, ска­зан­ные Хри­стом: «И сделал меня* бла­го­сло­вен­ным, где бы я ни был». Сура 19:31.

Ат-Табари счи­тает, что слова «сделал меня учи­те­лем благим».

Сулей­ман бин Абд ал-Джаб­бар пишет: «Я слыхал Ибн аль-Варда, после­до­ва­теля Бани Мах­зума, что он рас­ска­зал. Ученый, встре­тив как-то дру­гого более опыт­ного уче­ного, после при­вет­ствия спро­сил: «Что должно быть обна­ро­до­вано из моего знания?» Тот отве­тил: «Делать добро и воз­дер­жи­ваться от запре­щен­ного». Это и есть рели­гия Аллаха, послан­ная чело­ве­че­ству через Его про­ро­ков». Ученые согласны со сло­вами, ска­зан­ными (Иису­сом), ссы­ла­ю­щи­мися на Аллаха: «Он соде­лал Меня бла­го­сло­вен­ным, где бы я ни был».

IV. Ему содей­ство­вал Святой Дух

Мы читаем, в суре Корана 2,254: «И Мы даро­вали Исе, сыну Марйам, ясные зна­ме­ния и под­кре­пили его духом святым». Мусуль­ман­ский бого­слов Ибн Аббас гово­рит: «Именем свя­того духа Иисус вос­кре­шал мерт­вых». Абу Муслим, другой бого­слов, сказал: «Святой Дух, содей­ство­вав­ший Ему, веро­ятно был чистым духом, кото­рого Аллах вдох­нул в Него (Иисуса) и кото­рым Он соде­лал Его отлич­ным от других, сотво­рен­ных нор­маль­ным путем через муж­чину и жен­щину».

Мы читаем в суре 4,169: «Ведь Мессия Иса, сын Марйам, – только послан­ник Аллаха и Его слово, кото­рое Он бросил Марйам, и Дух Его. Веруйте же в Аллаха и Его послан­ни­ков».

Сущ­ность этих стихов заклю­ча­ется в том, что Аллах дал Иисусу, Его лич­но­сти, – Дух, и этот Дух под­дер­жал Его и Его лич­ность. Но мусуль­ман­ские ученые имеют раз­но­мыс­лие в объ­ес­не­нии сущ­но­сти Свя­того Духа, кото­рый под­дер­жи­вал Иисуса.

При­ве­дем выска­зы­ва­ния неко­то­рых мусуль­ман­ских бого­сло­вов по этому вопросу: «Он есть дух, кото­рый был вдунут во Христа. Аллах сделал Его род­ствен­ным Себе, ока­зы­вая Ему честь и отводя Ему особое место. «Святой”- есть Бог, и выра­же­ние «Мы вдох­нули в Него от Нашего духа» – ука­зы­вает на свя­тость.

Аль-Садди и Кааб ска­зали: «Святой дух – это Гав­риил, и его под­держка Иисуса заклю­ча­лась в том, что он был сотруд­ни­ком Иисуса и другом Его, помо­гая Ему и сопро­вож­дая Его, куда бы Он ни пошел – до того момента, когда Иисус был взят на небо».

Ибн Джу­баир сказал: «Дух Свя­того (Бога) есть вер­хов­ное имя Аллаха, и этим именем Иисус вос­кре­шал мерт­вых».

Аль-Ква­шани сказал: «Аллах спе­ци­ально очи­стил тело Иисуса от наслед­ствен­ной нечи­стоты, и Он был духом, вопло­щен­ным в иде­аль­ное и духов­ное тело. Аллах очи­стил Его дух и осво­бо­дил Его от вли­я­ния при­род­ных инстинк­тов и окру­жа­ю­щих вли­я­ний так, что Он мог быть под­дер­жи­ваем святым духом, формой кото­рого Он был».

Ибн Ата сказал: «Наи­бо­лее совер­шен­ными рас­те­ни­ями явля­ются те, у кото­рых плоды – как Иисус, дух Божий».

Ибн Аббас сказал: «Что каса­ется духа, кото­рый был вдунут в Него (Иисуса) Алла­хом, то поэтому Он (Иисус) и есть дух Аллаха (Бога)».

V. Воз­не­се­ние Христа в момент Его смерти

Мы читаем, что Аллах сказал: «О Иса! Я упокою тебя, и воз­несу тебя ко Мне, и очищу тебя от тех, кото­рые не веро­вали”- сура 3,55.

Аль-Фахри эль-Рази сказал: «Име­ется много тол­ко­ва­ний этого стиха, из кото­рых мы цити­руем только два.

а) Зна­че­ние слов «Я воз­несу тебя» – Аллах хотел взять Его к месту Своей славы и сде­лать это воз­не­се­ние почет­ным и вос­хва­ля­ю­щим Иисуса».
Подоб­ным этому явля­ется выра­же­ние: «Я иду к Моему Гос­поду» – (эта фраза взята из Еван­ге­лия).

б) Тол­ко­ва­ние слов «воз­несу тебя ко Мне»: это значит, что Аллах вознес Его к месту, где никто не мог судить Его, так как на земле люди осуж­дали один дру­гого, но на небе нет истин­ного и все­зна­ю­щего Судьи, кроме одного Аллаха».

VI.Непогрешимость Христа в про­по­веди и в жизни

Неко­то­рые люди пред­став­ляют себе, что непо­гре­ши­мость в про­по­веди тесно свя­зана с непо­гре­ши­мо­стью пове­де­ния, но стихи Корана про­ти­во­ре­чат такому мнению.

Мы читаем многие стихи, кото­рые ясно пока­зы­вают, что жизнь про­ро­ков не была без­упреч­ной ни до про­по­веди, ни после нее. Однако в Коране жизнь Христа опи­сана как без­греш­ная, точно так как и Его про­по­ведь. Ангел воз­ве­стил об этом, когда он сказал Его матери: «Я только послан­ник Гос­пода твоего, чтобы даро­вать тебе маль­чика чистого».

Эль-Бай­дави сказал: отно­си­тельно слова «без­греш­ный», что Иисус, явля­ясь без­греш­ным, усо­вер­шался из года в год интел­лек­ту­ально.

VII. Зна­ме­ния дока­зали уни­каль­ность Его про­по­веди

Его про­по­ведь была уни­каль­ной, то есть един­ствен­ной в своем роде, и это было бла­го­даря силе Свя­того Духа. Она была также уни­каль­ной по мно­же­ству зна­ме­ний, сопут­ство­вав­ших про­по­веди, намного пре­вос­хо­дя­щих зна­ме­ния всех других послан­ни­ков Божиих. Мы читаем: «И Мы даро­вали Исе, сыну Марйам, ясные зна­ме­ния» – сура 2,253. Этими зна­ме­ни­ями явля­лись чудеса, сотво­рен­ные Иису­сом.

Аль-Бай­дави сказал: «Аллах даро­вал Ему спе­ци­аль­ное пору­че­ние и сделал Его чудеса осно­ва­нием для Его пре­иму­ще­ства пре­выше всех других послан­ни­ков (про­ро­ков). Име­лись ясные зна­ме­ния и вели­кие чудеса, пре­вос­хо­дя­щие чис­лен­но­стью чудеса всех других (про­ро­ков)».

VIII. Его все­ве­де­ние

Коран гово­рит: «А когда был при­ве­ден сын Марйам в пример, – вот твой народ от этого отва­ра­чи­ва­ется. И он, поис­тине, – при­знак часа (т.е. дня воз­мез­дия)». Сура 43, 57.61.

Аль-Джа­ла­лан сказал, объ­яс­няя зна­че­ние фразы «зна­ме­ние для часа»: «Видим, что Иисус был зна­ме­нием для часа, так как Он знал, когда день суда придет. Когда мы вспом­ним, что люди обычно при­знают, что Аллах отде­лен от Его тво­ре­ний, и только Он Сам знает вре­мена и сроки, то мы сможем постиг­нуть то особое место, кото­рое отво­дится Кора­ном Христу».

IX. Он – Посред­ник, бли­жай­ший к Аллаху

Когда мы исле­дуем стих суры 39,45 (Толпы), то нахо­дим, что Коран отво­дит роль Заступ­ника только лишь Самому Аллаху, говоря: «Аллаху при­над­ле­жит заступ­ни­че­ство пол­но­стью». Другой стих Корана наме­кает, что посред­ни­че­ство явля­ется также одной из при­ви­ле­гий Христа; этот стих гово­рит: «О Марйам! Вот Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя кото­рого Мессия Иса, сын Марйам, слав­ном в ближ­нем и послед­ним в мире и из при­бли­жен­ных». Сура 3,45 (Семей­ство Имрана).

Аль-Джа­ла­лан в тол­ко­ва­нии этого стиха сказал: «Выда­ю­щийся в этом мире», бла­го­даря Его слу­же­нию про­ро­че­ствами, Его роли Посред­ника и поло­же­нию, бли­жай­шему к Аллаху».

Аль-Табари, цити­руя из писа­ний ученых: Ибн Хамида, Салама, Ибн Исхака и Мухам­меда бин Джа­а­фара, сказал: «выда­ю­щийся в мире» значит, что Он обла­дает саном и живет в тесном обще­нии с Алла­хом в этом мире. Слова: «И в буду­щие вре­мена, и один из тех при­бли­жен­ных» – значат, что Он один из тех, Кого Аллах при­бли­зит к Себе в день Вос­кре­се­ния и Кто будет жить вблизи Аллаха».

Аль-Рази сказал об Иисусе: «Он был выда­ю­щимся в мире, потому что Он был послу­шен веле­ниям Аллаха: вос­кре­шал мерт­вых, исце­лял слепых и про­ка­жен­ных; и будет выда­ю­щимся в буду­щем, потому что Аллах хочет сде­лать Его Посред­ни­ком для Своего народа».

Тем не менее слова «один из при­бли­жен­ных» имеют раз­лич­ные тол­ко­ва­ния.

Во-первых, Аллах сделал место для прб­ли­жен­ных к Нему вели­кой при­ви­ле­гией для анге­лов, и при­знал, что Иисусу при­над­ле­жат их сан и досто­ин­ство.

Во-вторых, эти слова явля­ются про­воз­гла­ше­нием того, что Он (Иисус) будет воз­не­сен на небеса и сопри­чис­лен к анге­лам.

В‑третьих, что не каждый выда­ю­щийся в буду­щем будет при­бли­жен к Аллаху, потому что нахо­дя­щи­еся в раю имеют раз­лич­ные ранги и сте­пени.

3. Чудеса Христа в Коране

1. Его твор­че­ская сила

В Коране име­ются сле­ду­ю­щие утвер­жде­ния: Вот скажет Аллах: «О Иса, сын Марйам! Вспомни милость Мою тебе… и вот научил Я тебя писа­нию, муд­ро­сти, Торе, Еван­ге­лию, и вот ты делал из глины подо­бие птиц с Моего доз­во­ле­ния». Сура 5,110 Ибн Араби в тол­ко­ва­нии этого стиха гово­рит: «Аллах даро­вал Иисусу Дух и доба­вил силу – вды­хать жизнь в то, что Он делал из глины. Никому дру­гому, кроме Иисуса, Аллах не дал силы вды­хать жизнь».

2. Он гово­рил при своем рож­де­нии

Когда Мария родила Сына, ее род­стве­ники обви­няли ее, думая что она родила Его вне брака. «А она ука­зала на него. Они ска­зали: «Как мы можем гово­рить с тем, кто ребе­нок в колы­бели?» Он сказал: «Я – раб Аллаха, Он дал мне писа­ние и сделал меня про­ро­ком». Сура 19,29.30 (Марйам). Мусуль­ман­ские ученые счи­тают, что род­стве­ники Марии слиш­ком резко обви­няли ее, но она мол­чала и ука­зала на свое Дитя, как бы говоря им: «Он отве­тил вам». Другая версия сооб­щает: Когда Мария кор­мила грудью Иисуса, Он, услы­шав обви­не­ния против Своей матери, пре­кра­тил сосать молоко, повер­нулся лицом к обви­ни­те­лям, и, опи­ра­ясь на Свою левую руку, про­стер правую к ним и стал гово­рить. Име­ется также другая исто­рия, запи­сан­ная ученым Аль-Рази: «Заха­рия пришел к ней во время спора иудеев о Марии и сказал Иисусу: «Скажи им Сам, если Тебе было пове­лено», и Иисус сказал: «Я – раб Аллаха. Он дал Мне муд­рость и сделал Меня про­ро­ком».

3. Он вос­кре­шал мерт­вых и исце­лял слепых и про­ка­жен­ных

4. Он знал о сокры­тых и неви­ди­мых вещах

Коран упо­ми­нает о Христе, ска­зав­шем: «Я сообщу вам, что вы едите и что сохра­ня­ете в ваших домах». Сура 3,48. Мусуль­ман­ские ученые счи­тают, что Иисус с самого дет­ства обла­дал спо­соб­но­стью видеть сокры­тые вещи. Ученый Садди пишет: «Во время игр с дру­гими детьми Он гово­рил им, что сде­лали их роди­тели». Он сказал одному маль­чику: «Твоя мать при­пря­тала кое-что для тебя». Маль­чик пошел домой и плакал до тех пор, пока не полу­чил при­пря­тан­ное. Тогда соседи ска­зали своим детям: «Не играйте с этим вол­шеб­ни­ком», – и забрали своих детей домой. Иисус пришел пови­даться с ними, но люди ска­зали Ему: «Их нет в доме», а Он спро­сил: «Тогда кто там в доме?» Они отве­тили: «Свиньи». Иисус сказал: «Тогда пусть они и будут сви­ньями». Раз­ли­че­ние сокры­тых вещей явля­ется чудес­ным. Аст­ро­логи, сооб­ща­ю­щие о буду­щем и объ­яв­ля­ю­щие о скры­тых вещах, делают это только бла­го­даря отве­там на вопросы, кото­рые они задают людям. Они также при­зна­ются, что часто делают ошибки. Но знание неиз­вест­ного, без обра­ще­ния за помо­щью и без пред­ва­ри­тель­ной инфор­ма­ции, не может быть без вдох­но­ве­ния свыше.

5. Он вызвал с неба стол, напол­нен­ный пищей

Коран гово­рит: «Вот ска­зали апо­столы: «О Иса, сын Марйам! Может ли твой Гос­подь низ­ве­сти нам тра­пезу с неба?» Он сказал: «Бой­тесь Бога, если вы веру­ю­щие!» Они ска­зали: «Мы хотим поесть с нее, и успо­ко­ятся наши сердца, и будем мы знать, что ты сказал нам правду, и мы будем о ней сви­де­те­лями». Сказал Иса, сын Марйам: «Аллах, Гос­поди наш! Низ­веди нам тра­пезу с неба! это будет нам празд­ни­ком для пер­вого из нас и для посдед­него и зна­ме­нием от Тебя. И даруй нам удел, Ты – лучщий из дару­ю­щих уделы!» Сура 5,112–114. Тол­ко­ва­тели Корана рас­хо­дятся в опи­са­нии нис­шед­шего стола, а также как он выгля­дел и что было на нем. Катада гово­рит: «Нис­по­слан­ный стол был устав­лен хлебом и мясом. Уче­ники попро­сили Иисуса о пище, кото­рую они могли бы съесть и кото­рая не пре­кра­тится. Он отве­чал им: «Я сделаю это для вас, и она не иссяк­нет, если вы не спря­чете ее и не обма­нете. Но, если вы сде­ла­ете это, то будете нака­заны». Однако, прежде чем день закон­чился, они обма­нули и пря­тали пищу; поэтому «стол» был взят назад, а они были пре­вра­щены в обе­зьян и свиней». Ибн Аббас пишет: «Иисус сказал сынам Изра­и­ле­вым: «Пости­тесь в тече­ние 30 дней, и тогда попро­сите у Аллаха, что хотите, и Он даст вам». Они пости­лись 30 дней, и по окон­чанни поста ска­зали: «О, Иисус! мы пости­лись и про­го­ло­да­лись. Воз­зови к Богу, чтобы Он нис­по­слал с небес стол, устав­лен­ный пищей». Тогда Иисус оделся во вла­ся­ницу, покры­тую пеплом, и возвал к Аллаху; тотчас яви­лись ангелы со столом, на кото­ром было семь хлебов и семь боль­ших рыб. Они раз­де­лили эту пищу между собой, и всем хва­тило насы­титься».

4. Что гово­рит Коран о Христе как о Сыне Божием?

Кто бы ни рас­смат­ри­вал лич­ность Христа так, как это пока­зано в Коране, тот обна­ру­жит, что тема о Его «Сынов­стве» вызы­вает про­ти­во­ре­чия. В резуль­тате этого име­ется пять теорий по этому вопросу.

1. Это – бого­хуль­ство

Коран утвер­ждает: «Не подо­бает Аллаху брать себе детей, хвала Ему! Когда Он решит какое-нибудь дело, то лишь скажет ему: «Будь»! — и оно бывает». Сура 19:35.

В Коране также напи­сано: «И гово­рят они: «Взял Себе Мило­серд­ный сына». Вы совер­шили вещь гнус­ную. Небеса готовы рас­паться от этого, и земля раз­верз­нуться, и горы пасть прахом от того, что они при­пи­сали Мило­серд­ному сына. Не подо­бает Мило­серд­ному брать Себе сына. Всякий, кто в небе­сах и на земле, при­хо­дит к Мило­серд­ному только как раб». Сура 19,88–93.

В тол­ко­ва­нии Аль-Фахри аль-Рази ска­зано: «Я знаю, что Аллах, когда отве­чал идо­ло­по­клон­ни­кам, то Он отве­чал тем, кото­рые утвер­ждают, что Он имел сына. Евреи гово­рят, что Азер был сыном Божьим; а арабы гово­рят, что ангелы были дочерьми Божьими, – и все они вклю­чены в стих – «они гово­рят: Бла­го­де­тель принял Себе сына…»

2. Это явля­ется объ­еди­не­нием части тво­ре­ния с Твор­цом

В суре Корана 43,15–16 мы читаем: «И сде­лали они из Его рабов для Него часть. Поис­тине, чело­век небла­го­да­рен явно! Неужели Он взял из того, что создал, доче­рей, а вам предо­ста­вил сыно­вей?»

Тут воз­ни­кает вопрос: Какое род­ство может быть между Твор­цом и тво­ре­нием, чтобы часть тво­ре­ния могла объ­еди­ниться с Твор­цом? Это ни физи­че­ски, ни мыс­ленно невоз­можно. Также они (мусуль­мане) идут дальше, опи­ра­ясь на стих: «Нет никого ни в небе, ни на земле, как только те, кото­рые при­хо­дят к нему как рабы», говоря: «Это невоз­можно, чтобы раб стал гос­по­ди­ном»; а на осно­ва­нии слов: «Творец неба и земли» они утвер­ждают, что невоз­можно тво­ре­нию стать Твор­цом.

Мы, как хри­сти­ане, под­твер­ждаем, что невоз­можно что-либо из сотво­рен­ного при­со­еди­нить к Богу, но, согласно нашей вере, это не отно­сится к род­ству между Богом и Сыном, так как Сын и Отец явля­ются единым Суще­ством, да и сам Коран гово­рит, что Хри­стос есть Слово Божие и Дух (Святой) Его. Поэтому объ­еди­не­ние части тво­ре­ния Бога с Ним не имеет ника­кого отно­ше­ния к вопросу о Сынов­стве Христа.

3. «Сын» может родиться только от муж­чины и жен­щины

Тут воз­ни­кает про­блема в пони­ма­нии исла­мом вопроса о Сынов­стве, что видно из сле­ду­ю­щего утвер­жде­ния Корана: «Как будет у Него ребе­нок, раз не было у Него подруги». Сура 6, 101.

Аль-Бай­дави, ком­мен­ти­руя этот стих, сказал: «Явля­ется разум­ным ска­зать, что дитя рож­да­ется от муж­чины и жен­щины одного и того же рода по при­роде, но Аллах намного выше чело­ве­че­ской при­роды».

Это – поня­тие ислама о невоз­мож­но­сти для Бога иметь сына. Он (Бог) не имеет равной супруги, и поэтому Ему невоз­можно иметь дитя. В этом заклю­ча­ется секрет их отказа допу­стить отцов­ство Бога по отно­ше­нию ко Христу, так как по их поня­тию, осно­ван­ному на Коране, ника­кого иного «Сынов­ства» не может быть, как только в физи­че­ском смысле.

То, что напи­сано в труде Эль-Табари «Джамиа аль-Баян», под­твер­ждает это мнение. Ученые Бахаб и Абн Зеид при­во­дят цитату: «Дитя должно быть рож­дено от муж­чины и жен­щины, и не может быть, чтобы Аллах имел супругу и дитя. Он сотво­рил все суще­ству­ю­щее, и если нет ничего, кроме сотво­рен­ного Алла­хом, то как Он мог иметь сына?»

Неко­то­рые ученые обра­ща­ются к стиху, име­ю­щему в виду неко­то­рых ере­ти­ков – бывших языч­ни­ков, кото­рые после при­со­еди­не­ния их к Церкви ввели ересь, что дев­ствен­ница Мария была боги­ней. Веро­ятно они взяли ее в каче­стве заме­сти­тель­ницы богини Венеры, кото­рой они покло­ня­лись прежде. Они ссы­ла­ются на книгу извест­ного Ахмеда аль-Макризи под назва­нием «Аль-Коул аль-Ибризи» (стр. 26), а также на книгу Ибн Хазма «Аль-Милал ва Аль-Ахва ва Аль-нихл» (стр. 48). Их ересь наме­кает, что Аллах имел супругу и сына от нее, но Коран, конечно, отвер­гает эту мысль. Однако эта идея совер­шенно чужда хри­сти­ан­ству. Никто из хри­стиан не верит этому. Это оскорб­ле­ние, направ­лен­ное против Бога, кото­рый сво­бо­ден от телес­ных свойств.

Фак­ти­че­ски каждый, кто счи­та­ется с хри­сти­ан­ской верой, осно­ван­ной на Еван­ге­лии, найдет, что хри­сти­ане нико­гда не смот­рели на Христа как на Сына Божия в физи­че­ском смысле, но верят, что Он есть Сын Божий, про­ис­шед­ший от Боже­ствен­ного при­сут­ствия, как напи­сано о Нем: «Слово, бывшее с Богом от начала», и Кото­рый был зачат от Свя­того Духа.

Вели­кий апо­стол Павел ука­зы­вает на эту истину, когда он гово­рит в Посла­нии к Рим­ля­нам, глава 1,1–4: «Павел, раб Иисуса Христа, при­зван­ный Апо­стол, избран­ный к бла­го­ве­стию Божию, кото­рое Бог прежде обещал через про­ро­ков Своих, в святых Писа­ниях, о Сыне Своем, Кото­рый родился от семени Дави­дова по плоти и открылся Сыном Божиим в силе, по духу свя­тыни, чрез Вос­кре­се­ние из мерт­вых, о Иисусе Христе Гос­поде нашем».

Это запи­сано в суре 5,75: «Мессия, сын Марйам, – только послан­ник, прошли уже до него послан­ники, а мать его пра­вед­ница. Оба они ели пищу. Посмотри, как разъ­яс­няем Мы им зна­ме­ния; потом посмот­рим, до чего они отвра­щены!» Согласно поня­тию мусуль­ман Хри­стос не мог иметь Боже­ствен­ную сущ­ность, так как Он вкушал пищу. «Как тот, кто ест пищу, может быть Алла­хом?»

Аль-Рази гово­рит в своем тол­ко­ва­нии этого стиха:

а) «Всякий, кто имел мать, пришел из небы­тия в жизнь, и все они были сотво­рены и не явля­ются Алла­хом».
в) «Они были бед­ными и в нужде. Они отча­янно нуж­да­лись в пище, но Аллах не нуж­да­ется ни в чем, поэтому как Хри­стос мог быть Алла­хом?»
в) Фраза: «они оба ели пищу» сви­де­тель­ствует о их чело­ве­че­ской при­роде, ибо всякий, кто при­ни­мает пищу смер­тен».

5. Сотво­рен­ный не спо­со­бен при­но­сить ни пользы, ни вреда

В суре 5,76 Корана гово­рится: «Неужели вы покло­ня­е­тесь помимо Аллаха тому, что не вла­деет для нас ни вредом, ни поль­зой, а Аллах — слы­ша­щий, зна­ю­щий?»

Ком­мен­та­торы исполь­зо­вали этот стих по отно­ше­нию к «извра­щен­ным» утвер­жде­ниям хри­стиан и ска­зали, что этот стих имеет целый ряд дово­дов:

а) «Иудеи посто­янно про­ти­ви­лись Иисусу и замыш­ляли при­чи­нить Ему зло, но Он был неспо­со­бен повре­дить им. Его друзья и после­до­ва­тели любили Его, но Он был не спо­со­бен дать им благо или мир­скую при­быль. Если кто-либо неспо­со­бен нане­сти вред своим врагам или дать мир­скую при­быль, как может разум­ный чело­век счи­тать тако­вого Богом?»
В допол­не­ние к этому тол­ко­ва­нию Аль-Бадави пишет: «Иисус, если даже Он обла­дал осо­быми пре­иму­ще­ствами, то являл их только потому, что Он при­над­ле­жал Аллаху; эти пре­иму­ще­ства не были Его лич­ными».
Но мы гово­рим, что если Иисус был только Иису­сом Корана, т.е. Иису­сом рабом, то мы должны допу­стить, что Он не обла­дал этой вла­стью. Но Иисус, как гово­рит пророк Исаия, есть «Бог креп­кий» (Исаия (9:6), и мы бла­го­дарны Ему, потому что Его про­по­ведь была ни для ущерба, ни для мате­ри­аль­ной при­были, но для Спа­се­ния. Сам Коран гово­рит, что Он пришел как «мило­сер­дие для мира».
б) Име­ется хри­сти­ан­ская секта, заяв­ля­ю­щая, что иудеи рас­пяли Его и прон­зили Его бок, и когда Он жаждал и попро­сил пить, они дали Ему уксус; как может быть Богом-Алла­хом такая слабая лич­ность?»
в) «Бог все­лен­ной не может нуж­даться ни в ком из существ, но все другие нуж­да­ются в Нем; если бы Иисус был Богом, то Он не имел бы нужды молиться, так как Бог никому не молится. Чело­век покло­ня­ется и молится Богу. По общему при­зна­нию Иисус про­дол­жал быть послуш­ным Богу и молился Ему, и это понятно, почему Он делал так; потому что Он Сам нуж­дался в полу­че­нии силы и спо­соб­но­сти сопро­тив­ляться другим, и если кто-либо таков, то как он может при­не­сти пользу другим или защи­тить их от зла. Если Он был таким, то Он был чело­ве­ком, как и все другие».

5. Ислам о Боже­ствен­но­сти Христа

По всей веро­ят­но­сти, наи­боль­шим про­ти­во­ре­чием в споре между хри­сти­ан­ством и исла­мом явля­ется вера хри­стиан в Боже­ствен­ность Христа, что по мнению Корана есть бого­хуль­ство и неве­рие. Такая вера хри­стиан про­ти­во­ре­чит многим стихам Корана; наи­бо­лее важные из них (четыре) упо­мя­нуты в суре 5 (Тра­пеза) и пятый стих в суре 4 (Жен­щины).

1. Коран утвер­ждает, что не веруют те, кото­рые гово­рят, что Аллах – это Мессия, сын Марйам. Скажи: «Кто же вла­стен чем-нибудь у Аллаха, если Он захо­чет погу­бить Мессию, сына Марйам, и его мать, и тех, кто на земле, всех?» Сура 5,17. Аль-Рази, в своих ком­мен­та­риях, гово­рит об этом стихе, что он содер­жит в себе вопрос. Если бы никто из хри­стиан не гово­рил, что Аллах есть Хри­стос, сын Марии, то зачем нужно было бы Аллаху гово­рить так о них, если бы они не гово­рили этого? Он отве­чает, говоря, что многие из веру­ю­щих в «вопло­ще­ние» гово­рят, что Аллах мог вопло­титься в теле или в духе избран­ной лич­но­сти. Если это так, то не явля­ется неправ­до­по­доб­ным ска­зать, что неко­то­рые из хри­стиан при­дер­жи­ва­ются этой док­трины. Все же это явля­ется неда­ле­ким от того, что хри­сти­ане утвер­ждают, ибо они гово­рят, что Лич­ность-Слово объ­еди­ни­лась с Лич­но­стью Иисуса. «Слово» есть либо «Суще­ство», либо свой­ство. Если оно есть Суще­ство, тогда Лич­ность Аллаха вопло­ти­лась в Иисусе, и Он объ­еди­нился с Ним, и таким обра­зом это соот­вет­ствует утвер­жде­нию, что Иисус есть Аллах». «Если же мы скажем, что «Слово» явля­ется выра­же­нием свой­ства, то тогда пере­ход от одной лич­но­сти к другой нело­ги­чен». «Тогда пред­по­ло­же­ние о пере­ходе эле­мента знания от Аллаха к Иисусу делает необ­хо­ди­мым при­нять заклю­че­ние, что Сам Аллах лишился знания; но тот, кто не явля­ется Все­ве­ду­ю­щим, не может быть Алла­хом. Согласно вере хри­стиан Иисус есть Аллах, и даже если хри­сти­ане не утвер­ждают этого ясно, то все же это явля­ется резуль­та­том их миро­воз­зре­ния». «Аллах, да будет пре­воз­не­сено Его Имя, про­те­сто­вал против испор­чен­но­сти этой веры, говоря: «Кто может сде­лать что-либо против Аллаха, если бы Он захо­тел уни­что­жить Мессию, сына Марйам, и его матерь?» Эти слова, по мнению ком­мен­та­то­ров, значат, что Иисус был таким же как и любой другой на земле по своей физи­че­ской внеш­но­сти, при­роде, пси­хике, харак­теру и состо­я­нию.

2. Коран утвер­ждает: «Не веро­вали те, кото­рые гово­рили: «Ведь Аллах – Мессия, сын Марйам». А Мессия сказал: «О сыны Исра­ила! Покло­няй­тесь Аллаху, Гос­поду моему и Гос­поду вашему!» Ведь, кто при­дает Аллаху сото­ва­ри­щей, тому Аллах запре­тил рай. Убе­жи­щем для него – огонь, и нет для непра­вед­ных помощ­ни­ков!» Сура 5:72. Имам аль-Рази, в тол­ко­ва­нии этого стиха, гово­рит: «Когда Аллах вопро­сил о неко­то­рых пого­вор­ках иудеев, то начал с утвер­жде­ния по отно­ше­нию к хри­сти­а­нам и гово­рил о секте, утвер­жда­ю­щей, что «Аллах вопло­тился в Иисусе и стал единым с Его Лич­но­стью».

3. Сура 5:73 утвер­ждает: «Не веро­вали те, кото­рые гово­рили: «Ведь Аллах – третий из трех», – тогда как нет ника­кого боже­ства, кроме еди­ного Бога. А если не удер­жатся от того, что гово­рят, то кос­нется тех из них, кото­рые не уве­ро­вали, мучи­тель­ное нака­за­ние». Мусуль­мане начи­нают с этого стиха и обви­няют хри­стиан в покло­не­нии трем богам, Аллаху, Марии и Иисусу. Аль-Рази рас­смат­ри­вает веро­уче­ние хри­стиан сле­ду­ю­щим обра­зом: «О хри­сти­а­нах ска­зано, что они утвер­ждают о Боге так: «это одно Суще­ство» и три лич­но­сти (Ипо­стаси): Отец, Сын и Святой Дух, и эти Три явля­ются единым Богом, точно так как солнце имеет диск, лучи и тепло. Они пони­мают, что «Отец» – Лич­ность, «Сын» – Слово, и «Святой Дух”- Жизнь. Таким обра­зом, по их мнению, Бог есть Лич­ность, Слово и Жизнь; они гово­рят: «Слово», явля­ю­ще­еся Словом Божьим, соеди­ни­лось с телом Иисуса, как вода соеди­ня­ется с вином и вода с моло­ком, и утвер­ждают, что Отец есть Бог, и Сын есть Бог, и Святой Дух есть Бог». Аль-Рази закан­чи­вает свое тол­ко­ва­ние сле­ду­ю­щим добав­ле­нием: «Знайте, что это известно как ошибка; на основе логики мы можем утвер­ждать: три не могут быть одним, а один не может быть тремя».

5. «О обла­да­тели писа­ния! Не изли­ше­ствуйте в вашей рели­гии и не гово­рите против Аллаха ничего, кроме истины. Ведь Мессия, Иса, сын Марйам, – только послан­ник Аллаха и Его слово, кото­рое Он бросил Марйам, и дух Его. Веруйте же в Аллаха и Его послан­ни­ков и не гово­рите – три! Удер­жи­тесь, это – лучшее для вас. Поис­тине, Аллах – только единый бог». Сура 4, 171. Абу Джафар аль-Табари в тол­ко­ва­нии этого стиха сказал: «О, люди Еван­ге­лия! вы, хри­сти­ане! Не выхо­дите из рамок истины в вашей рели­гии, и не пре­уве­ли­чи­вайте, и не гово­рите об Иисусе то, что не истинно. Оста­но­ви­тесь вы, гово­ря­щие, что Аллах есть Третий из Трех. Вы гово­рите ложь и под­дер­жи­ва­ете мно­го­бо­жие. Воз­дер­жа­ние от такого утвер­жде­ния будет лучшим для вас, потому что вне­зап­ное нака­за­ние от Аллаха падет на вас за такое утвер­жде­ние, если вы будете про­дол­жать, и не воз­вра­ти­тесь к истине, кото­рую вам над­ле­жало бы защи­щать». Глав­ной про­бле­мой ислама явля­ется поня­тие, что слово Троица озна­чает три бога: Аллаха, Иисуса и Марию. Однако хри­сти­ан­ство в тече­ние сто­ле­тий порвоз­гла­шало (до воз­ник­но­ве­ния ислама и после), что слово «Троица», в зна­че­нии трех богов, нико­гда не упо­ми­на­лась. Это есть заблуж­де­ние ере­ти­ков, кото­рых Цер­ковь отлу­чила, и отвергла эту ересь, выду­ман­ную ими.

Эти ере­тики про­ис­хо­дили от арабов-языч­ни­ков, и от них ислам заим­ство­вал эти извра­щен­ные поня­тия о хри­сти­ан­ском учении.

6. Хри­стос как Сын Чело­ве­че­ский в исламе

В учении ислама Хри­стос есть:

1. Слуга, а не Гос­подь

Согласно Корану, цити­ру­ю­щему слова Христа: «Я – раб Аллаха, Он дал мне писа­ние и сделал меня про­ро­ком. И сделал меня бла­го­сло­вен­ным, где бы я ни был, и запо­ве­дал мне молитву и мило­стыню, пока я живу, и бла­гость к моей роди­тель­нице и не сделал меня тира­ном, несчаст­ным». Сура 19, 30–32.

Имам аль-Рази, ком­мен­ти­руя этот стих, гово­рит: «В словах «раб Аллаха» име­ется четыре пункта, кото­рые необ­хо­димо отме­тить.

Затем он харак­те­ри­зует веру хри­стиан в Боже­ствен­ную при­роду Христа, говоря: «Вера хри­стиан очень запу­тана. Они согласны с тем, что Бог не имеет тела и неогра­ни­чен, однако мы можем упо­мя­нуть один довод, дела­ю­щий эту веру неосно­ва­тель­ной во всех отно­ше­ниях. Мы гово­рим, что если они верят, что Он огра­ни­чен, то мы анну­ли­руем их утвер­жде­ние дово­дом, что все тела сотво­рены. Если же они верят, что Он неогра­ни­чен, тогда их утвер­жде­ние, что «Слово» объ­еди­ни­лось с чело­ве­че­ской при­ро­дой, как вода сме­ши­ва­ется с вином и огонь сме­ши­ва­ется с огнем, – дела­ется недей­стви­тель­ным потому, что это непри­ем­лемо, за исклю­че­нием того случая, когда мы имеем дело с физи­че­скими эле­мен­тами».

Я верю, что учение Корана о лич­но­сти Христа осно­вано на двух исти­нах, содер­жа­щих тайну, кото­рую плот­ской чело­век не может ура­зу­меть:

Первая истина – Иисус, будучи Сыном Марии, был Слугой Бога, и это объ­яв­лено в про­ро­че­ствах. Исаия гово­рит: «Вот, Раб Мой будет бла­го­успе­шен, воз­вы­сится и воз­не­сется, и воз­ве­ли­чится… чрез позна­ние Его Он, Пра­вед­ник, Раб Мой оправ­дает многих и грехи их на Себе поне­сет» (Исаия 52,13 и 53,11).

Вторая истина – наиме­но­ва­ние «Раб Мой» не про­ти­во­ре­чит утвер­жде­нию Корана, что Он есть «Слово», нис­шед­шее на Марию, и дух от Него».

Всякий, серьезно раз­мыш­ля­ю­щий об этих двух зна­че­ниях этого стиха Корана, видит в них про­воз­гла­ше­ние апо­стола Павла в Посла­нии к Рим­ля­нам 1,3–4: «Бог о Сыне Своем, Кото­рый родился от семени Дави­дова по плоти и открылся Сыном Божиим в силе, по духу свя­тыни, чрез Вос­кре­се­ние из мерт­вых, о Иисусе Христе Гос­поде нашем».

2. Хри­стос есть подо­бие Адама

Напи­сано в Коране: «Поис­тине, Иса пред Алла­хом подо­бен Адаму: Он создал Его из праха, потом сказал ему: «Будь!» – и он стал». Сура 3,59.

В книге Аби Джафар аль-Табари под назва­нием «Джамиа аль-Баян» напи­сано, что Аллах сказал: «О, Мухам­мед! Скажи хри­сти­а­нам из Най­рана, что Мое сотво­ре­ние Иисуса без муж­чины пра­ро­ди­теля было подоб­ным сотво­ре­нию Адама, кото­рому Я сказал: «Будь!» – и он стал душою живою, без пра­ро­ди­те­лей: муж­чины и жен­щины. Мое сотво­ре­ние Иисуса от Его матери, без муж­чины, явля­ется чудом не боль­шим, чем Мое сотво­ре­ние Адама».

Рас­ска­зы­вают, что Мухам­мед ибн Саад, цити­руя своего отца и Ибн Аббаса, сказал: «Группа людей из Най­рана пришла к Мухам­меду; среди них Ас Саид и Аль-Анвиб. Они ска­зали Мухам­меду: «Почему ты гово­ришь о нашем Друге?» Он сказал: «А кто Он?» Они отве­тили: «Иисус. Ты утвер­жда­ешь, что Он слуга Аллаха». Мухам­мед отве­тил: «Это верно, Он слуга Аллаха». Тогда они ска­зали: «Видел ли ты Его когда-либо или был осве­дом­лен об Иисусе?» – и тотчас они оста­вили его. Затем явился Гав­риил, послан­ный нашим Гос­по­дом, слы­ша­ю­щим все и все­ве­ду­ю­щим, и сказал: «Скажи им, если они придут к тебе, что подо­бие Иисуса Аллаху явля­ется таким же, как подо­бие Адама».

Другая исто­рия рас­ска­зана Мухам­ме­дом ибн Хусей­ном и Ахме­том ибн аль-Муфад­да­лом и Ас-Садди: «Когда Мухам­мед был послан и люди Най­рана услы­шали о нем, что чет­веро из их вождей пришли к нему и спро­сили его, что он думает об этом Иисусе. Он отве­тил: «Он – слуга Аллаха и Его Дух и Его Слово». Они ска­зали: «Нет! Он есть Аллах. Он сошел из Его вла­де­ний и вошел в Марию, был рожден и явил Себя народу. Видел ли ты когда-либо чело­века, рож­ден­ного без отца?» Тогда Аллах послал Мухам­меду сле­ду­ю­щий стих: «Иисус в глазах Аллаха такой же, как Адам».

Третья исто­рия рас­ска­зана Аль-Кви­за­мом, Ибн Джу­раем и Акра­мом: «Мы слы­шали, что хри­сти­ане из Най­рана послали депу­та­цию к Мухам­меду; среди них были Аль-Аквиб и Ас-Саид; они ска­зали: «О, Мухам­мед, почему ты оско­крб­ля­ешь нашего Друга?» Он спро­сил «А кто ваш Друг?» Они отве­тили: «Иисус, сын Марии. Ты утвер­жда­ешь, что Он – слуга». На это Мухам­мед отве­тил: «Истинно, Он – слуга Аллаха и Его Слово, сошед­шее на Марию, и Дух Его».

Тогда они рас­сер­ди­лись на Мухам­меда и ска­зали: «Если ты гово­ришь правду, то покажи нам слугу, кото­рый может вос­кре­шать мерт­вых, исце­лять слепых и про­ка­жен­ных, лепить из глины подо­бие птиц, вды­хать в них дух жизни, и они ста­но­вятся живыми пти­цами, – не есть ли Он – Аллах?» Мухам­мед ничего не отве­чал до тех пор, пока не явился ему Гав­риил, говоря: «О, Мухам­мед! Они бого­хуль­ство­вали, говоря, что Хри­стос есть Аллах, сын Марии». Тогда Мухам­мед сказал: «О, Гав­риил! Они попро­сили меня ска­зать им, кому подо­бен Иисус», и Гав­риил отве­тил: «Иисус такой, как Адам».

7. Хри­стос в Свя­щен­ном Писа­нии

1. Боже­ствен­ность Христа

Нет сомне­ния, что иссле­до­ва­тель хри­сти­ан­ства столк­нется со мно­гими серьез­ными вопро­сами. По всей веро­ят­но­сти наи­бо­лее серьез­ным вопро­сом ока­жется – Боже­ствен­ность Христа. Под этим я разу­мею веру хри­стиан в то, что Иисус, рож­ден­ный Девой Марией в Пале­стине и живший на нашей земле неко­то­рое время, явля­ется Сыном Божьим и есть Бог-Сын.

Может пока­заться, что такая вера явля­ется труд­ной для многих; но эта труд­ность не может изме­нить тот факт, что хри­сти­ан­ство – един­ствен­ная истин­ная рели­гия. Вера хри­стиан в суще­ство­ва­ние трех Ипо­ста­сей (Лич­но­стей) в Едином Боге не делает необ­хо­ди­мым, чтобы одна Ипо­стась (Лич­ность) суще­ство­вала ранее другой (во вре­мени) или чтобы одна Ипо­стась (Лич­ность) была старше другой, в любом смысле этого поня­тия. Бог – един, но откры­вает Себя в трех лицах (Ипо­ста­сях), чтобы явить Свой план Искуп­ле­ния мира.

Прежде чем начать иссле­до­ва­ние вопроса о Боже­ствен­но­сти Христа, необ­хо­димо рас­смот­реть утвер­жде­ния Библия об отцов­стве Бога по отно­ше­нию ко Христу.

1. Откро­ве­ния, исхо­дя­щие от Бога Отца

Далее мы читаем в Еван­ге­лии: «И кре­стив­шись Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверз­лись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, кото­рый сходил, как голубь, и нис­пус­кался на Него. И се, глас с небес гла­го­лю­щий: Сей есть Сын Мой Воз­люб­лен­ный, в Кото­ром мое бла­го­во­ле­ние» (Мат. 3:16–17).

Далее, в то время как Иисус был с тремя уче­ни­ками на горе Фавор, Он раз­го­ва­ри­вал с Мои­сеем и Илией, и – «когда он (Петр) еще гово­рил, се, облако свет­лое осе­нило их; и се, глас из облака гла­го­лю­щий: Сей есть Сын Мой Воз­люб­лен­ный, в Кото­ром Мое бла­го­во­ле­ние; Его слу­шайте» (Мат. 17:5).

2. Выска­зы­ва­ния Христа

Хри­стос, в одной из Своих прит­чей, сказал: «Я есмь истин­ная вино­град­ная Лоза, а Отец Мой – Вино­гра­дарь» ( Ин. 15:1 ). Затем, в Еван­ге­лии от Иоанна, глава 10, стихи 27–30, Он объ­явил: «Овцы Мои слу­ша­ются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною, и Я даю им жизнь вечную, и не погиб­нут вовек, и никто не похи­тит их из руки Отца Моего». И в Своей заклю­чи­тель­ной про­по­веди Он сказал: «Я к Отцу Моему иду. И если чего попро­сите… во имя Мое, то сделаю, да про­сла­вится Отец в Сыне; если чего попро­сите (у Меня – гре­ческ. текст) во имя Мое, Я то сделаю» ( Ин. 14:12-14 ).

Когда иудеи похва­ли­лись Христу о том, что Моисей дал им манну в пустыне, то Он сказал им: «Истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец мой дает вам истин­ный хлеб с небес» ( Ин. 6:32 ).

Он сказал также другим: «Истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может тво­рить Сам от Себя, если не увидит Отца тво­ря­щего: ибо что творит Он, то и Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и пока­зы­вает Ему все, что творит Сам… ибо, как Отец вос­кре­шает мерт­вых и ожив­ляет, так и Сын ожив­ляет, когда хочет. Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца», и потом Он доба­вил: «Истинно, истинно говорю вам: насту­пает время, и настало уже, когда мерт­вые услы­шат глас Сына Божия и, услы­шавши, оживут» ( Ин. 5:19-23,25 ).

Затем, позже, в то время как Он учил народ, Он сказал: «Истинно, истинно говорю вам: всякий, дела­ю­щий грех, есть раб греха; но раб не пре­бы­вает в доме вечно: сын пре­бы­вает вечно; итак, если Сын осво­бо­дит вас, то истинно сво­бодны будете» ( Иоан. 8:34-36 ).

Когда мы глу­боко вник­нем в эти слова, то видим ясно, что ни обык­но­вен­ный чело­век, ни пророк, ни апо­стол, ни ангел с неба, ни началь­ник анге­лов – не могут ура­зу­меть тайну чудес­ной Лич­но­сти Иисуса Христа. Это с полной оче­вид­но­стью дока­зы­вает нам, что Лич­ность Христа непо­сти­жима, ибо никто не может понять Его, как только Его Отец. Несо­мненно, если бы Хри­стос был обык­но­вен­ным чело­ве­ком, то Его заяв­ле­ния были бы невер­ными. Вне вся­кого сомне­ния, эти слав­ные про­воз­гла­ше­ния учат нас, что одной из функ­ций Христа, в Его вечном един­стве с Отцом, явля­ется: открыть нам Отца, кото­рый описан как «неви­ди­мый».

Это откро­ве­ние, объ­яв­лен­ное Хри­стом, может выгля­деть как тайна, кото­рую трудно понять. Однако Святой Дух вдох­но­вил автора Еван­ге­лия от Иоанна разъ­яс­нить нам это в серии стихов, из кото­рых наи­бо­лее ясный есть: «Бога не видел никто нико­гда; еди­но­род­ный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» ( Иоан. 1:18 ).

Этот стих удо­сто­ве­ряет нам, что ника­кой чело­век или ангел нико­гда не видел Бога и не знал Его так, чтобы быть пол­но­стью осве­дом­лен­ным о Его Боже­ствен­ных свой­ствах. То, что было явлено им, пришло через вдох­но­ве­нье или через «виде­ние». Моисей и другие про­роки нико­гда не видели Бога. Они полу­чили их откро­ве­ния через вдох­но­ве­ние, и источ­ни­ком их была вторая Ипо­стась (Лич­ность) Боже­ства – Иисус Хри­стос, Сын Божий, ибо только Он, по Своей при­роде, знает мысли Бога Три­еди­ного, и Его цели, так как Он (Хри­стос) есть Бог, Кото­рый «явился во плоти» – ( 1Тим. 3:16 ).

Когда Иисус сказал Своим уче­ни­кам: «Я и Отец – одно. Видев­ший Меня видел Отца. Я в Отце, и Отец во Мне» – ( Иоан.10:30; 14:9; 14:10 ), то Он разъ­яс­нял им о Своем един­стве с Отцом, а именно, что Он и Отец явля­ются еди­ными в суще­стве и славе, в звании и спо­соб­но­сти, в воле и цели.

3. Сви­де­тель­ство апо­сто­лов

а) Сви­де­тель­ство Петра: когда Иисус спро­сил уче­ни­ков: «… а вы за кого почи­та­ете Меня? Симон же Петр, отве­чая, сказал: Ты – Хри­стос, Сын Бога Живого» (Мат. 16:15–16).
б) Сви­де­тель­ство Иоанна: «Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам (свет и) разум, да познаем (Бога) истин­ного и да будем в истин­ном Сыне Его Иисусе Христе: сей истин­ный Бог и жизнь вечная» ( 1Ин. 5:20 ).
в) Сви­де­тель­ство Павла: «Но когда пришла пол­нота вре­мени, Бог послал Сына Своего (Еди­но­род­ного), Кото­рый родился от жены, под­чи­нился закону, чтобы иску­пить под­за­кон­ных, дабы нам полу­чить усы­нов­ле­ние» ( Гал. 4:4-5 ).

4. Сви­де­тель­ство про­ро­ков

а) Пре­муд­рый Соло­мон: «кто завя­зал воду в одежду? кто поста­вил вне пре­делы земли? какое имя Ему? и какое имя Сыну Его? знаешь ли? Всякое слово Бога чисто; Он – щит упо­ва­ю­щим на Него» – ( Прит.30,4-5 ).
б) Даннил: «Видел я в ночных виде­ниях, вот, с обла­ками небес­ными шел как бы Сын чело­ве­че­ский, дошел до Вет­хого днями и под­ве­ден был к Нему. И Ему дана власть, слава и цар­ство, чтобы все народы, пле­мена и языки слу­жили Ему; вла­ды­че­ство Его – вла­ды­че­ство вечное, кото­рое не прейдет, и цар­ство Его не раз­ру­шится» – ( Дан. 7:13-14 ).
в) Иоанн Кре­сти­тель: «Вы сами мне сви­де­тели в том, что я сказал: не я Хри­стос, но я послан пред Ним… При­хо­дя­щий свыше и есть выше всех… и что Он видел и слышал, о том и сви­де­тель­ствует; и никто не при­ни­мает сви­де­тель­ства Его… Отец любит Сына и все дал в руку Его. Веру­ю­щий в Сына имеет жизнь вечную; а не веру­ю­щий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пре­бы­вает на нем» ( Ин.3:28.31.32.35.36 ).

После сви­де­тельств, запи­сан­ных в при­ве­ден­ных выше стихах, мы должны пом­нить, что Хри­стос назван именем «Сын Божий» потому, что Он явля­ется второй Ипо­ста­сью (Лич­но­стью) Боже­ства. Итак нужно пони­мать, что Слова «Сын» и «Отец», согласно хри­сти­ан­скому веро­уче­нию, не имеют ника­кой связи с чело­ве­че­ским поня­тием об отцов­стве и сынов­стве.

Из того, что уже было ска­зано, мы знаем, что Сын был Послан­ни­ком, явив­шим Собою Боже­ство, и Он был также сред­ством откро­ве­ния Бога чув­ствам чело­века очень нагляд­ным путем. Точно так же Святой Дух, третье Лицо Святой Троицы – есть Посред­ник Божий для созна­ния чело­века, так как мы не можем ура­зу­меть истин­ную при­роду откро­ве­ния без помощи Свя­того Духа, настав­ля­ю­щего нас и откры­ва­ю­щего наш разум к разу­ме­нию тайн боже­ствен­ного откро­ве­ния. Вдох­нов­лен­ный этой исти­ной апо­стол Павел сказал: «Никто не может назвать Иисуса Гос­по­дом, как только Духом Святым» ( 1Кор. 12:3 ).

Веро­ятно слово «Сын» тре­во­жит умы неко­то­рых людей, потому что они немед­ленно пред­став­ляют себе его род­ство со словом «Отец», таким обра­зом что Отец пред­ше­ство­вал Сыну во вре­мени и в поло­же­нии между ними. Однако мы желаем уве­рить вас в том, что слово «Сын» ни в коем случае не обо­зна­чает какое-либо нера­вен­ство или пред­ше­ствие между Ними, потому что слово «Отец», когда отно­сится к Богу, не может быть при­ме­нено, если в то же время нет «Сына»; и слово «Сын» влечет за собой одно­вре­менно слово «Отец».

На осно­ва­нии Библии мы можем сде­лать заклю­че­ние, что Бог от веч­но­сти имел имя «Отец», что тре­бует суще­ство­ва­ния «Сына» также от веч­но­сти.

Воз­можно, что это вызо­вет недо­уме­ние и несо­гла­сие, в кото­рые впа­дает боль­шин­ство людей по отно­ше­нию к тер­мину «равен­ство», свя­зан­ному с идеей, что Отец должен был суще­ство­вать раньше Сына и мыслью о раз­нице во вре­мени между Ними. Более пра­виль­ным путем выра­же­ния явля­ется то, что никто не ста­но­вится «отцом» до того момента, когда «сын» ста­но­вится живым суще­ством. Раз­ница во вре­мени в этом случае явля­ется вооб­ра­жа­е­мой и обман­чи­вой, когда это отно­сится к Богу и Его Сыну Иисусу Христу. Если мы доба­вим к этому, что Бог не рож­дает и Сам не рожден, в обще­при­ня­том смысле этого слова, то мы должны это чело­ве­че­ское поня­тие совер­шенно изъять из поня­тия о Боге и должны думать более разумно.

Мы поль­зу­емся тер­ми­нами «сын истины» и «сын света», обо­зна­ча­ю­щими сход­ство между ними и исти­ной и светом, и именно таким же путем Иисус был назван «Сыном Божиим» по при­чине пол­ного сход­ства между Отцом и Сыном в Лич­но­сти Еди­ного Бога. Иисус был назван так потому, что только Он явля­ется полным и вечным откро­ве­нием Лич­но­сти Бога чело­ве­че­ству, или как мы читаем в Посла­нии к Евреям, гл.1,1–2: «Бог мно­го­кратно и мно­го­об­разно гово­рив­ший издревле отцам в про­ро­ках, в послед­ние дни сии гово­рил нам в Сыне, Кото­рого поста­вил наслед­ни­ком всего, через Кото­рого и веки (миры) сотво­рил», и в Еван­ге­лии от Иоанна 1,14 мы читаем, что Иисус явил славу Божию, где ска­зано: «И Слово стало плотию и оби­тало с нами, полное бла­го­дати и истины; и мы видели славу Его, славу как еди­но­род­ного от Отца».

8. Боже­ствен­ность Христа и Его чело­ве­че­ская при­рода

«За кого люди почи­тают Меня?» Этот вопрос Иисус задал Своим уче­ни­кам около 20 сто­ле­тий тому назад. Это чрез­вы­чайно важный вопрос, кото­рый должен быть задан и сего­дня. Воз­можно, что это самый важный вопрос, когда-либо задан­ный в тече­ние всей чело­ве­че­ской исто­рии, так как он содер­жит в себе наи­бо­лее важную про­блему всего чело­ве­че­ства. Этот вопрос оста­ется в силе так долго, как долго длится наше время. Он явля­ется реша­ю­щим вопро­сом, про­во­дя­щим линию раз­гра­ни­че­ния между раз­лич­ными веро­ва­ни­ями, мыш­ле­ни­ями, циви­ли­за­ци­ями и куль­ту­рами. От ответа на этот вопрос зави­сит реши­тельно и опре­де­ленно судьба каж­дого чело­века.

Одной из отли­чи­тель­ных черт хри­сти­ан­ства явля­ется то, что оно не боится и не забо­тится о том, что гово­рят о Христе, потому что Он есть Гос­подь, создав­ший Свою Цер­ковь настолько проч­ной, что даже «врата ада» не одо­леют её. Хри­стос нико­гда не навя­зы­вал и не при­ка­зы­вал кому-либо из людей при­нять какое-либо учение или делать что-либо против соб­ствен­ной воли или против своего убеж­де­ния.

Хри­сти­ан­ство в тече­ние своей долгой исто­рии, как сказал Кар­неджи Симп­сон, нико­гда не было при­нято по при­нуж­де­нию к вере в Лич­ность Христа с помо­щью меча, но было при­нято по вере, осно­ван­ной на полной уве­рен­но­сти, кото­рая управ­ляла как серд­цем, так и умом. Исходя из этого прин­ципа, мы и сего­дня не хотим при­нуж­дать никого верить в Боже­ствен­ность Христа или при­нять без рас­суж­де­ния чье-либо мнение и стать таким обра­зом фана­ти­ком.

Мы пред­по­чи­таем рас­смот­реть все раз­лич­ные мнения о Христе, обсу­дить их, рас­смот­рев их слабые и силь­ные сто­роны совер­шенно бес­при­страстно и прийти окон­ча­тельно к совер­шен­ной истине.

Веро­ятно одним из наи­бо­лее стран­ных поня­тий была кон­цеп­ция гно­сти­ков*, отвер­гав­ших идею о вопло­ще­нии, в кото­рое верила в то время вся масса хри­стиан.

Они (гно­стики) при­зна­вали Боже­ствен­ность Христа, но отвер­гали Его чело­ве­че­ское про­ис­хож­де­ние по плоти. Они утвер­ждали, что Хри­стос появился в подо­бии чело­века, не имея реаль­ного чело­ве­че­ского тела, и поэтому Он не был рожден; Он также не стра­дал и фак­ти­че­ски не умер, потому что Его тело было при­зрач­ным. Из числа гно­сти­ков одна секта учила, что тело Христа не было мате­ри­аль­ным, как тела других людей, но Он имел тело из осо­бого небес­ного веще­ства.

Это учение не менее стран­ное, чем учение гно­сти­ков. После­до­ва­тели этого учения при­знают чело­ве­че­скую при­роду Христа, но отвер­гают Его Боже­ствен­ность. Они гово­рят, что Хри­стос есть без­упреч­ный чело­век, то есть самый вели­кий чело­век во всем мире, и должен быть почи­таем как вели­чай­ший лидер и самый уди­ви­тель­ный и слав­ный герой и муче­ник. Веро­ятно наи­бо­лее ясным отве­том, отвер­га­ю­щим мнение этих ере­ти­ков, явля­ется заяв­ле­ние док­тора Конрада, ска­зав­шего: «Люди, при­шед­шие к такому заклю­че­нию, нахо­дятся в полном заблуж­де­нии, так как невоз­можно для них про­слав­лять Христа как лидера или героя, после того как они отвергли при­нять Его таким, каким Он объ­явил Себя». В этом случае верно одно из двух: или Он – вели­чай­ший обман­щик, или Он – обма­ну­тый и поэтому достоин сожа­ле­ния; и будет очень глупым дать Ему почет­ное место. Фак­ти­че­ски, если Хри­стос недо­стоин покло­не­ния, то и не достоин ува­же­ния, так как он тре­бо­вал по отно­ше­нию к Себе того, что не было оправ­дан­ным, а именно: покло­не­ния.

3. Един­ство боже­ствен­ной и чело­ве­че­ской при­роды в Лич­но­сти Христа

Это – пра­виль­ное мнение, и Цер­ковь во все века при­дер­жи­ва­лась его. Цер­ков­ные уставы про­воз­гла­сили и про­дол­жают про­воз­гла­шать это мнение во всем мире, в каждом поко­ле­нии и веке. Сущ­ность этого мнения заклю­ча­ется в том, что Хри­стос имеет две совер­шен­ные при­роды, так как Он есть совер­шен­ный Бог и совер­шен­ный Чело­век.

На эти вопросы мы должны полу­чить ответы, прежде чем мы сможем уве­ро­вать и убеж­дать людей в истин­но­сти нашей веры в Боже­ствен­ность Христа и Его вопло­ще­ния, и это вызы­вает необ­хо­ди­мость для нас найти убе­ди­тель­ные и окон­ча­тель­ные дока­за­тель­ства по этим вопро­сам.

Во-первых: дока­за­тель­ства, взятые из про­ро­честв

Много, после­ду­ю­щих одно за другим, про­ро­честв было про­из­не­сено от исто­ков исто­рии до послед­ней книги Вет­хого Завета, то есть на про­тя­же­нии около четы­рех тысяч лет. Для хри­стиан явля­ется невоз­мож­ным под­де­лать, сфаб­ри­ко­вать или изме­нить эти стихи, так как они были напи­саны до воз­ник­но­ве­ния хри­сти­ан­ства. Послед­ние из этих про­ро­честв были напи­саны при­бли­зи­тельно за четы­ре­ста лет до при­ше­ствия Христа.

Сущ­ность того, что эти стихи откры­вают, заклю­ча­ется в сле­ду­ю­щем: Боже­ствен­ная Лич­ность придет с небес на землю в форме чело­века, чтобы стать Спа­си­те­лем мира. Эта Лич­ность будет рож­дена девуш­кой, и будет от семени Авра­ама, из колена Иуды и из дома Давида. Он будет рожден дев­ствен­ни­цей, и место Его рож­де­ния будет город Виф­леем, – город Дави­дов. В то же время Он явля­ется Богом креп­ким и Отцом веч­но­сти. Это не могло испол­ниться иначе, как только через вопло­ще­ние и соеди­не­ние Боже­ства с чело­ве­ком. Тек­стов, удо­сто­ве­ря­ю­щих этого, – много, и в даль­ней­шем нашем изло­же­нии при­ве­дены наи­бо­лее ясные и наи­бо­лее нагляд­ные.

а. Из про­ро­че­ства Исаии ( Ис. 9:6 )
«Ибо мла­де­нец родился нам; Сын дан нам; вла­ды­че­ство на раме­нах Его, и наре­кут имя Ему: Чудный Совет­ник, Бог креп­кий, Отец веч­но­сти, Князь мира». А также Исаия 7:14: «Итак Сам Гос­подь даст вам зна­ме­ние: се Дева во чреве примет и родит Сына, и наре­кут имя Ему: Емма­нуил». (Ср.Ев.от Мат.1:23, где упо­мя­нуто имя «Емма­нуил», что значит «Бог с нами».)

б. Из Псал­мов ( Пс. 110:1 )
«Сказал Гос­подь Гос­поду моему: сиди одес­ную Меня, доколе положу врагов Твоих в под­но­жие ног Твоих». Это выра­же­ние очень важно, и мы не можем найти дру­гого объ­яс­не­ния, как только верить, что это из веч­но­сти раз­го­вор между Отцом и Сыном, и уве­рены, что Бог – Тот, Кто сказал эти слова.

в. Из про­рока Михея ( Мих. 5:2 )
«И ты, Виф­леем-Ефрафа, мал ли ты между тыся­чами Иуди­ными? Из тебя про­изой­дет Мне Тот, Кото­рый должен быть Вла­ды­кою в Изра­иле, и Кото­рого про­ис­хож­де­ние из начала, от дней вечных».

Во-вторых: дока­за­тель­ства, взятые из выска­зы­ва­ний Христа

Извест­ный про­по­вед­ник и чело­век Божий, Спер­джен, сказал: «Хри­стос – вели­кий цен­траль­ный факт в исто­рии мира. Все нити исто­рии схо­дятся к Нему, и все дей­ствия Про­ви­де­ния совер­ша­ются в соот­вет­ствии с Его волей; все вели­чай­шие цели в жизни дости­га­ются в Его Лич­но­сти».

Когда я добав­ляю ко всему этому тот факт, что Его чудеса и Его уди­ви­тель­ные поступки сви­де­тель­ствуют об истин­но­сти каж­дого слова, ска­зан­ного Им, то это должно быть при­знано как окон­ча­тель­ное дока­за­тель­ство и неопро­вер­жи­мая оче­вид­ность, извле­чен­ная из Его слов.

При­знаки Мессии, ука­зан­ные Им по отно­ше­нию к Себе, вклю­чая по мень­шей мере два­дцать истин, явны. Они не могут быть при­сво­ены никому, кроме одному Богу. Несколько наи­бо­лее важных из них при­ве­дены ниже:

а) Его вечное суще­ство­ва­ние
Веро­ятно это одно из наи­бо­лее важных утвер­жде­ний, когда-либо сде­лан­ных Хри­стом. Бесе­дуя с иудей­скими рели­ги­оз­ными лиде­рами, Он сказал: «Истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь» ( Иоан. 8:58 ). Это выра­же­ние «Я есмь» явля­ется тем самым, кото­рое Бог при­ме­нил к Себе Самому, когда Моисей спро­сил: «Вот, я прийду к сынам Изра­и­ле­вым и скажу им: «Бог отцов ваших послал меня к вам». А они скажут мне: «как Ему имя?» Что ска­зать мне им? Бог сказал Моисею: «Я есмь Сущий (Яхве). И сказал: так скажи сынам Изра­и­ле­вым: Сущий послал меня к вам» ( Исх. 3:13-14 ). Это место Свя­щен­ного Писа­ния учит нас, что Хри­стос объ­явил Себя тем самым Богом, Кото­рый явился Моисею в горя­щем кусте на горе Хориве.
Также в Еван­ге­лии от Иоанна 17,5 запи­сано, что Хри­стос в Своей пер­во­свя­щен­ни­че­ской молитве сказал: «И ныне про­славь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, кото­рую Я имел у Тебя прежде бытия мира», и в стихе 24: «Отче! кото­рых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были бы со Мною, да видят славу Мою, кото­рую Ты дал Мне, потому что воз­лю­бил Меня прежде осно­ва­ния мира». Эти слова дают полную уве­рен­ность в вечном суще­ство­ва­нии Христа и при­нуж­дают умолк­нуть все языки, пыта­ю­щи­еся утвер­ждать, что это не так.

б) Его при­ше­ствие с неба
В беседе с неко­то­рыми иуде­ями Хри­стос сказал: «Вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира» ( Ин. 8:23 ).
Затем в беседе с рели­ги­оз­ным лиде­ром, по имени Нико­дим, Он сказал: «Никто не вос­хо­дил на небо, как только сшед­ший с небес Сын Чело­ве­че­ский, сущий на небе­сах» ( Ин. 3:13 ). Далее, в Откро­ве­нии 22,13 Он сказал: «Я есмь Алфа и Омега, начало и конец, первый и послед­ний».
Мы обра­щаем вни­ма­ние на то, что Иисус гово­рит здесь не только о Своем при­ше­ствии с небес, но также и о Своем суще­ство­ва­нии на небе­сах, в то время как Он был на земле.

в) Его при­сут­ствие во всех местах одно­вре­менно
В Еван­ге­лии от Матфея 18,20 запи­саны Его слова: «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них», и после Вос­кре­се­ния Он сказал Своим уче­ни­кам: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Свя­того Духа, уча их соблю­дать все, что Я пове­лел вам; и се, Я с вами во все дни до скон­ча­ния века» (Мат. 28:19–20).

г) Его неогра­ни­чен­ная сила
Он сказал апо­столу Иоанну, когда явился ему на ост­рове Патмос: «Я есмь Алфа и Омега, начало и конец, гово­рит Гос­подь, Кото­рый есть и был и грядет, Все­дер­жи­тель» ( Отк. 1:8 ).

В‑третьих: дока­за­тель­ства, осно­ван­ные на Его именах и Его Боже­ствен­ных дея­ниях

а) Его твор­че­ская сила
Сле­ду­ю­щие стихи объ­яс­няют это ясно. «Все чрез Него (Христа) начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет чело­ве­ков» ( Ин.1:3.4 ).
«Ибо Им создано все, что на небе­сах и что на земле, види­мое и неви­ди­мое: пре­столы ли, гос­под­ства ли, началь­ства ли, власти ли, — все Им и для Него создано» ( Кол.1:16 ).
«И открыть всем, в чем состоит домо­стро­и­тель­ство тайны, сокры­вав­шейся от веч­но­сти в Боге, создав­шем все Иису­сом Хри­стом» ( Еф. 3:9 ).

б) Его власть вос­кре­шать мерт­вых
«Когда же Он при­бли­зился к город­ским воро­там, тут выно­сили умер­шего, един­ствен­ного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города. Увидев ее, Гос­подь сжа­лился над нею и сказал ей: не плачь. И подо­шед при­кос­нулся к одру; несшие оста­но­ви­лись; и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань. Мерт­вый под­няв­шись сел и стал гово­рить; и отдал Его Иисус матери его» ( Лук. 7:12-15 ).
«Сказав это, Он воз­звал гром­ким голо­сом: Лазарь! иди вон. И вышел умер­ший, обви­тый по рукам и ногам погре­баль­ными пеле­нами, и лицо его обвя­зано было плат­ком. Иисус гово­рит им: раз­вя­жите Его,пусть идет» ( Ин. 11:43-44 ).

в) Он будет Судьей всего мира
«Когда же при­и­дет Сын Чело­ве­че­ский во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на пре­столе славы своей, и собе­рутся пред Ним все народы; и отде­лит одних от других, как пас­тырь отде­ляет овец от козлов» (Мат. 25:31–32).
«Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну» ( Ин. 5:22 ).

г) Он достоин покло­не­ния
«Дабы все чтили Сына, как чтут Отца» ( Иоан. 5:23 ). Покло­не­ние Сыну с Отцом было известно набож­ным людям во вре­мена Вет­хого Завета. Давид сказал: «Слу­жите Гос­поду со стра­хом и радуй­тесь с тре­пе­том. Почтите Сына, чтобы Он не про­гне­вался, и чтобы вам не погиб­нуть в пути вашем; ибо гнев Его воз­го­рится вскоре» ( Пс. 2:11-12 ).

д) Его власть про­щать грехи
Иудеи были всегда уве­рены, что только один Бог имеет власть про­щать грехи, и они были чрез­вы­чайно удив­лены, когда они при­сут­ство­вали при одном из чудес Иисуса: Он сказал пара­ли­зо­ван­ному чело­веку: «Чадо! про­ща­ются тебе грехи твои» ( Мар. 2:5 ). Когда же они были в их мыслях встре­во­жены Его сло­вами, Он сказал им: «для чего так помыш­ля­ете в серд­цах ваших. Что легче? ска­зать ли рас­слаб­лен­ному: «про­ща­ютя тебе грехи?» или ска­зать: «встань возьми свою постель и ходи?» Но чтобы вы знали, что Сын Чело­ве­че­ский имеет власть на земле про­щать грехи, – гово­рит рас­слаб­лен­ному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой. Он тотчас встал и, взяв постель, вышел пред всеми, так что все изум­ля­лись и про­слав­ляли Бога говоря: нико­гда ничего такого мы не видели» ( Мар. 2:8-12 ).

е) Он дает вечную жизнь
В Еван­ге­лии от Иоанна 10,27-28 запи­саны сле­ду­ю­щие слова Иисуса: Овцы Мои слу­ша­ются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною, и Я даю им жизнь вечную, и не погиб­нут вовек и никто не похи­тит их из руки Моей».

ж) Он равен Отцу
Он Сам объ­явил: «Я и Отец – одно» ( Иоан. 10:30 ), и «…видев­ший Меня видел Отца; как же ты гово­ришь: «покажи нам Отца?» Разве ты не веришь, что Я в Отце, и Отец во Мне? …а если не так, то верьте Мне по самим делам» ( Иоан. 14:9-11 ).

з) Он при­ни­мал покло­не­ние
Нет ника­ких сомне­ний, что Хри­стос при­ни­мал покло­не­ние, кото­рое не поз­во­лено при­ни­мать смерт­ным людям. Это слу­чи­лось со сле­по­рож­ден­ным чело­ве­ком, кото­рый был исце­лен Хри­стом. Когда Иисус спро­сил его: «ты веру­ешь ли в Сына Божия?» Он отве­чал и сказал: «а кто Он, Гос­поди, чтобы мне веро­вать в Него?» Иисус сказал ему: «и видел ты Его, и Он гово­рит с тобою». Он же сказал: «верую, Гос­поди! И покло­нился Ему» ( Ин. 9:35-38 ).

В‑четвертых: дока­за­тель­ства, осно­ван­ные на сви­де­тель­ствах Его уче­ни­ков

Сви­де­тель­ства тех, кто видел Его славу, были ясны, полны и сво­бодны от сомне­ний.

Сле­ду­ю­щие ниже сви­де­тель­ства не исчер­пы­вают всех, но даны как при­меры.

а) Фома (апо­стол)
Этот ученик, после Вос­кре­се­ния Христа, когда увидел раны гвоз­дей на руках Иисуса и рану в Его боку, про­ко­ло­тую копьем, сказал: «Гос­подь мой и Бог мой!» ( Ин. 20:28 ).

б) Иоанн
Этот вдох­но­вен­ный свыше апо­стол сказал: «Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам (свет и) разум, да познаем (Бога) истин­ного и да будем в истин­ном Сыне Его Иисусе Христе: Сей есть истин­ный Бог и жизнь вечная» ( 1Ин. 5:20 ).

в) Павел
Этот вели­кий апо­стол сказал в своей про­по­веди: «Их и отцы, и от них Хри­стос по плоти, сущий над всеми Бог, бла­го­сло­вен­ный во веки» ( Рим. 9:5 ).

9. Учение о Святой Троице

Хри­сти­ан­ство учит, что Бог явля­ется живой Лич­но­стью, но не мате­ри­аль­ным телом, кото­рое воз­можно видеть или ося­зать или постиг­нуть с помо­щью наших пяти чувств. Он, как сказал Иисус, есть «…дух, и покло­ня­ю­щи­еся Ему должны покло­няться в духе и истине» ( Ин. 4:24 ). Он также – Отец духов чело­ве­че­ских, так как Он сотво­рил их по Своему образу и подо­бию, ибо мы читаем в Библии: «И сказал Бог: сотво­рим чело­века по образу Нашему» ( Быт. 1:26 ). Этот Бог есть одна Лич­ность, содер­жа­щая три Ипо­стаси (Лица): Отец, Сын и Святой Дух.

Когда мы раз­мыш­ляем над этим пред­ме­том веры, то без сомне­ния мы можем испо­ве­дать, что стоим лицом к лицу с вели­кой тайной, тайной жизни и суще­ство­ва­ния. Святой Авгу­стин испо­ве­дал, а вслед за ним вели­кий рефор­ма­тор Каль­вин, что латин­ский язык бога­тый по коли­че­ству и кра­соте слов, совер­шенно неспо­со­бен выра­зить глу­бину этой тайны.

Одно явля­ется несо­мнен­ным, что хри­сти­ане не заим­ство­вали их пони­ма­ние «един­ства в раз­ли­чии» (Троица в Боже­стве) – из чело­ве­че­ских источ­ни­ков, но они верили в это как в факт, откры­тый Богом и про­хо­дя­щий через всю Библию, от начала ее до конца.

Но прежде, чем про­дол­жать изу­че­ние этой темы, мы сум­ми­руем все, чему учила по этому вопросу Цер­ковь Хри­стова, рас­смот­рев мнения по этому вопросу, до тех пор, пока это не стало неиз­мен­ным, посто­ян­ным веро­ва­нием.

Хри­сти­ане во вре­мена апо­столь­ские и даже до вто­рого века нашей эры не думали о том, чтобы сфор­му­ли­ро­вать опре­де­лен­ные пра­вила хри­сти­ан­ской веры, потому что они при­дер­жи­ва­лись веро­ва­ний, запи­сан­ных в Библии и прак­ти­ко­вали эти прин­ципы в своей повсе­днев­ной жизни, без вся­кого изло­же­ния их в форме дог­мата веры. Если воз­ни­кали какие-либо про­блемы или труд­но­сти, то они обра­ща­лись к апо­сто­лам или уче­ни­кам, насле­до­вав­шим апо­столь­ское слу­же­ние.

Однако, когда воз­ни­кали ереси, воз­буж­дав­шие несо­гла­сие по неко­то­рым пунк­там, из кото­рых наи­бо­лее важ­ными были учение о Христе или соше­ствие Свя­того Духа, то явля­лось насущ­ной потреб­но­стью для Церкви опре­де­лить ее точку зрения по спор­ным вопро­сам, осо­бенно когда рас­про­стра­ни­лись ереси Сибе­ли­уса и Ария. Первый при­дер­жи­вался взгляда, что Троица не суще­ствует, а только один Бог. Слова: Отец, Сын и Святой Дух были только лишь «явле­ни­ями Бога чело­веку» (Феофан) «бого­яв­ле­ни­ями». Второй объ­явил, что нет равен­ства, а именно: Сын и Святой Дух не равны Отцу, так как, по его мнению, оба были «сотво­рены», и поэтому они были ниже Отца, и Отец сотво­рил их только в виде подо­бия Богу и Его Боже­ствен­ной при­роде.

Цер­ковь отвергла эти заблуж­де­ния потому, что они нахо­дятся в про­ти­во­ре­чии с Биб­лией, кото­рая учит нас ясно, что нико­гда не было такого вре­мени, когда бы не суще­ство­вали все три Лица Троицы. Сын был с Отцом в веч­но­сти, как мы читаем в Псалме 109,1: «Сказал Гос­подь Гос­поду моему: сиди одес­ную Меня, доколе не положу врагов Твоих в под­но­жие ног Твоих», и Псалом 15,8 гово­рит о Сыне: «Всегда видел пред собою Гос­пода, ибо Он одес­ную меня; не поко­леб­люсь» (Ср. Деян.2:25-28 ).

Один из числа выда­ю­щихся работ­ни­ков Церкви, кото­рый боролся с ере­сями и защи­щал веру был святой Афа­на­сий; он опро­верг ере­ти­че­ские учения и издал хорошо извест­ный Афа­на­сиев Символ веры, кото­рый изложу вкратце:

Могут воз­ник­нуть неко­то­рые вопросы о Святой Троице: Что под­твер­ждает эту истину, и что явля­ется осно­ва­нием этого устой­чи­вого и посто­ян­ного испо­ве­да­ния?

Ответ – прин­ци­пом и един­ствен­ной осно­вой явля­ется Библия. Для чело­века, какой бы он ни был вели­кий мыс­ли­тель, невоз­можно постиг­нуть при­роду Бога без откро­ве­ния свыше от Самого Бога. Все, что про­ис­хо­дит не из Библии отно­си­тельно Святой Троицы, то есть из обла­сти фило­соф­ского мыш­ле­ния и логи­че­ских рас­суж­де­ний, явля­ется не чем иным, как чело­ве­че­ским объ­яс­не­нием или опи­са­нием сред­ствами логики.

Не выгля­дит ли это испо­ве­да­ние нена­деж­ным, учи­ты­вая, что мы столк­ну­лись с одной из наи­бо­лее непо­сти­жи­мых тайн?

Что явля­ется совер­шенно опре­де­лен­ным, – это един­ство в Сущ­но­сти Бога, кото­рое воз­ве­щено Биб­лией и кото­рое стоит вне всяких споров и воз­ра­же­ний; Ветхий Завет, как и Новый Завет оди­на­ково сви­де­тель­ствуют об этом, а именно: о полном един­стве, харак­те­ри­зу­ю­щем Сущ­ность Святой Троицы, в Кото­рую верят хри­сти­ане.

Ученые в своем иссле­до­ва­нии этого биб­лей­ского учения веро­вали в него, твердо уста­но­вили его и вклю­чили в догмат Церкви. Наи­бо­лее важное из этого вклю­чено в Никей­ский Символ веры; ниже при­во­дим частично текст его.

«Верую во еди­ного Бога Отца, Все­дер­жи­теля, Творца неба и земли, и всего види­мого и неви­ди­мого; и в еди­ного Гос­пода Иисуса Христа, Еди­но­род­ного Сына Божия, рож­ден­ного от Отца прежде созда­ния мира, Бога от Бога, Света от Света, истин­ного Бога от истин­ного Бога, рож­ден­ного не сотво­рен­ного, еди­но­су­щего с Отцом; Им все суще­ству­ю­щее сотво­рено; сошед­шего с небес ради нашего спа­се­ния; вопло­щен­ного Святым Духом от Девы Марии; воче­ло­ве­чив­ше­гося и рас­пя­того при Понтии Пилате. Он стра­дал и был погре­бен, и на третий день Он вос­крес, согласно Писа­нию, и воз­несся на небеса, и сел одес­ную (по правую руку) Отца. И Он при­и­дет снова во славе судить живых и мерт­вых; Его же цар­ствию не будет конца. Верую во Свя­того Духа, Гос­пода и Дая­теля жизни, исшед­шего от Отца и Сына, гово­рив­шего чрез про­ро­ков. Верую во святую все­мир­ную апо­столь­скую Цер­ковь. Испо­ве­дую одно кре­ще­ние во остав­ле­ние грехов, и ожидаю Вос­кре­се­ния мерт­вых, и жизни вечной буду­щего века. Аминь».

Истинно и верно, что Библия гово­рит: «Гос­подь Бог наш, Гос­подь един есть. Я Гос­подь, это – Мое имя, и не дам славы Моей иному» ( Втор.6:4 и Ис.42:8 ); однако Библия полна стихов, пока­зы­ва­ю­щих, что в Лич­но­сти Бога име­ется «Един­ство в Трех».

Также, изучая Св. Писа­ние, мы пони­маем, что Бог имеет опре­де­лен­ные свой­ства, такие как слух, зрение, слова, знание, волю и любовь, ибо Он явля­ется Лич­но­стью. Име­ется связь между Ним и Его тво­ре­нием, име­ю­щим также эти свой­ства. Верно, что эти свой­ства не были без­дей­ствен­ными в веч­но­сти, то есть прежде чем Он сотво­рил чело­века. Это при­во­дит нас к заклю­че­нию, что Бог поль­зо­вался этими свой­ствами, и само собой разу­ме­ется, что они могут быть исполь­зо­ваны только при нали­чии более, чем одной Лич­но­сти. Это делает неиз­беж­ным суще­ство­ва­ние трех Лиц в Едином Боге.

Нет сомне­ния, что тот, кто глу­боко раз­мыш­ляет об этом хри­сти­ан­ском веро­ва­нии, найдет сле­ду­ю­щие факты:

Также когда мы изу­чаем хри­сти­ан­ское учение, то мы видим, что имена Святой Троицы, то есть Отца, Сына и Свя­того Духа, не явля­ются выра­же­нием раз­лич­ных отно­ше­ний между Богом и Его тво­ре­нием, таких как ука­зано в тер­ми­нах «Творец», или «Хра­ни­тель», или «Бла­го­де­тель». Хотя это и утвер­жда­ется неко­то­рыми людьми, но это утвер­жде­ние опро­верг­нуто сле­ду­ю­щими пунк­тами:

Итак, есте­ствен­ный вывод из всех этих фактов и биб­лей­ских истин состоит в том, что хри­сти­ане при­несли миру вели­кое учение: док­трину их веры в Еди­ного Бога и в Святую Троицу: Отца, Сына и Свя­того Духа.

Многие могут ска­зать, что это учение нахо­дится вне нашего разу­ме­ния. Однако такое заяв­ле­ние не отвер­гает хри­сти­ан­ского учения, точно так как не отвер­гает науч­ных фактов, труд­ных для пони­ма­ния. Мы должны сознаться, что наш огра­ни­чен­ный разум не был сотво­рен спо­соб­ным делать оценку, что воз­можно или что невоз­можно по отно­ше­нию к вопро­сам, выхо­дя­щим за пре­делы нашего разу­ме­ния.

10. Един­ство трех Лиц Троицы

1. В Боже­ствен­но­сти

Писа­ния, данные по вдох­но­ве­нию Божьему, утвер­ждают отно­си­тельно:

а) Отца – что Он есть наш Бог Отец.
«Сам же Гос­подь наш Иисус Хри­стос и Бог и Отец наш, воз­лю­бив­ший нас и давший уте­ше­ние вечное и надежду благую во бла­го­дати» ( 2Фес. 2:16 ).
б) Сына – «А о Сыне: пре­стол Твой, Боже, в век века; жезл цар­ствия Твоего – жезл правоты» ( Евр. 1:8 ).
в) Свя­того Духа – «Анания! для чего ты допу­стил сатане вло­жить в сердце твое мысль солгать Духу Свя­тому… ты солгал не чело­ве­кам, а Богу» ( Деян. 5:3-4 ).

2. В назва­нии – Гос­подь

а) Об Отце – что Он есть Гос­подь. «В тот час воз­ра­до­вался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Гос­поди неба и земли…» ( Лук. 10:21 ).
б) О Сыне – что Он есть Гос­подь: «Он послал сынам Изра­и­ле­вым слово, бла­го­вест­вуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Гос­подь всех» ( Деян. 10:36 ).
в) О Святом Духе: «Гос­подь есть Дух; а где Дух Гос­по­день, там сво­бода» ( 2Кор. 3:17 ).

а) Отец есть Вечный: «… пред Богом Дани­и­ло­вым, потому что Он есть Бог живый и прис­но­су­щий (вечный), и цар­ство Его несо­кру­шимо, и вла­ды­че­ство Его бес­ко­нечно» ( Дан. 6:26 ).
б) Сын есть Вечный: «Я есмь Алфа и Омега, начало и конец, гово­рит Гос­подь, Кото­рый есть и был и грядет, Все­дер­жи­тель» ( Отк. 1:8 ).
в) Святой Дух есть Вечный: «То кольми паче Кровь Христа, Кото­рый Духом Святым (вечным – в греч.оригинале) принес себя непо­роч­ного Богу, очи­стив совесть нашу от мерт­вых дел, для слу­же­ния Богу живому и истин­ному» ( Евр. 9:14 ).

а) Отец: «Один Бог и Отец всех, Кото­рый над всеми, и через всех, и во всех нас» ( Еф. 4:6 ).
б) Сын: « Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мат. 18:20).
в) Святой Дух: «Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо, Ты там; сойду ли в пре­ис­под­нюю, и там Ты. Возьму ли крылья зари и пере­се­люсь на край моря: и там рука Твоя пове­дет меня, и удер­жит меня дес­ница Твоя» ( Пс. 138:7-10 ).

5. В свой­стве истины

а) Отец есть истина: «Отче! … освяти их исти­ною Твоею: слово твое есть истина» ( Ин.17,1.17 ).
б) Сын есть истина: «Иисус сказал Ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не при­хо­дит к Отцу, как только чрез Меня» ( Ин. 14:6 ).
в) Святой Дух есть истина: «И Я умолю Отца, и даст вам дру­гого Уте­ши­теля, да пре­бу­дет с вами вовек, Духа истины, Кото­рого мир не может при­нять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пре­бы­вает и в вас будет» ( Иоан. 14:16-17 ).

6. В харак­тере любви

а) Отец есть любовь (Иисус сказал): «Ибо Сам Отец любит вас, потому что вы воз­лю­били Меня и уве­ро­вали, что я исшел от Бога» ( Иоан. 16:27 ).
«Бог есть любовь, и пре­бы­ва­ю­щий в любви пре­бы­вает в Боге, и Бог в нем» (1Ин.4:16б).
б) Сын есть любовь: «Как воз­лю­бил Меня Отец, и Я воз­лю­бил вас; пре­будьте в любви Моей. Если запо­веди Мои соблю­дете, пре­бу­дете в любви Моей, как и Я соблюл запо­веди Отца Моего и пре­бы­ваю в любви… сия есть запо­ведь Моя, да любите друг друга, как Я воз­лю­бил вас. Нет больше той любви, как если кто поло­жит душу свою за друзей своих» ( Иоан. 15:9-13 ). « … Хри­стос умер за грехи наши» ( 1Кор. 15:3 ).
в) Святой Дух есть любовь: «Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и цело­муд­рия» ( 2Тим. 1:7 ).

а) Отец есть Святой: Иисус сказал в Своей хода­тай­ствен­ной пер­во­свя­щен­ни­че­ской молитве: «Отче Святой! Соблюди их во имя Твое, тех, кото­рых Ты Мне дал» ( Иоан. 17:11 ).
б) Сын есть Святой: ангел сказал Деве Марии: «Дух Святой найдет на тебя, и сила Все­выш­него осенит тебя; посему и рож­да­е­мое Святое наре­чется Сыном Божиим» ( Лук. 1:35 ).
в) Святой Дух есть Святой: «И не оскорб­ляйте Свя­того Духа Божия, Кото­рым вы запе­чат­лены в день искуп­ле­ния» ( Еф. 4:30 ).

11. Ответы на неко­то­рые воз­ра­же­ния

1. Воз­ра­же­ние против Боже­ствен­но­сти Христа

На это воз­ра­же­ние мы отве­чаем, что эти слова не отвер­гают Боже­ствен­но­сти Христа по отно­ше­нию к факту Его род­ства с Отцом в пре­де­лах Троицы, потому что было необ­хо­ди­мым для искуп­ле­ния людей, чтобы второе Лицо Святой Троицы вопло­ти­лось, пред­ло­жив Самого Себя в жертву искуп­ле­ния для покры­тия грехов чело­ве­че­ства. После того, как Он выпол­нил это Боже­ствен­ное зада­ние, Он воз­несся на небо и сел по правую руку Отца «пре­выше вся­кого началь­ства и власти, и силы и гос­под­ства, и вся­кого имени, име­ну­е­мого не только в сем веке, но и в буду­щем, и все поко­рил под ноги Его, и поста­вил Его выше всего, главою Церкви, Кото­рая есть тело Его, пол­нота Напол­ня­ю­ще­гося все во всем» ( Еф. 1:21-23 ).

Мы пони­маем из учения апо­сто­лов, что дело искуп­ле­ния тре­бует, чтобы Иску­пи­тель был чело­ве­ком, вла­де­ю­щим теми же при­род­ными каче­ствами, как и те, кого Он должен иску­пить. Он также должен быть Богом, так как Он должен иметь сверхъ­есте­ствен­ную силу побе­дить грех и осво­бо­дить от власти греха всех тех, кто уве­рует в Него. Все, изу­ча­ю­щие Библию, нахо­дят отра­же­ние этого Иску­пи­теля в стро­ках ее, начи­ная с книги Бытия до конца книги Откро­ве­ния. Иногда Он виден как Чело­век, «Кото­рый родился от жены, под­чи­нился закону, чтобы иску­пить под­за­кон­ных, дабы нам полу­чить усы­нов­ле­ние» ( Гал. 4:4-5 ). Иногда Он виден как Бог, Кото­рый может быть цен­тром покло­не­ния для избран­ных Им и быть объ­ек­том их веры.

Хри­стос – уди­ви­тель­ная Лич­ность: Он есть Бог и Чело­век в одном лице. В Нем испол­ни­лись виде­ния про­ро­ков в тече­ние поко­ле­ний, пред­ше­ство­вав­ших Его вопло­ще­нию. Исаия ука­зы­вает на Его при­ше­ствие во плоти как на вели­чай­шее чудо и зна­ме­ние от Бога, когда он гово­рит: «Итак Сам Гос­подь даст вам зна­ме­ние: се, Дева во чреве при­и­мет, и родит Сына, и наре­кут имя Ему: Емма­нуил (что значит «Бог с нами» ( Ис.7,14 и Мат.1,23).

2. Воз­ра­же­ния против Боже­ствен­но­сти Свя­того Духа

Неко­то­рые гово­рят, что Святой Дух не явля­ется одним из Лиц Троицы, но скорее Он есть сила Божия, испол­ня­ю­щая Его работу во все­лен­ной и в серд­цах людей. Однако Библия ясно гово­рит, что Святой Дух есть Лич­ность, а не просто сила Божия, рабо­та­ю­щая в нас. Просто сила не может обла­дать свя­то­стью, исти­ной, или муд­ро­стью, или волей, а также не может гово­рить и пони­мать обра­щен­ные к ней слова. В Библии запи­сано, что кре­ще­нию Христа (в воде) сопут­ство­вало соше­ствие на Него Свя­того Духа в виде голубя, а затем раз­дался голос с неба, гово­ря­щий: «Ты Сын Мой воз­люб­лен­ный; в Тебе Мое бла­го­во­ле­ние!» ( Лук. 3:22 ). Это собы­тие обна­ру­жи­вает нали­чие трех Лиц в одно и в то же время, ибо Святой Дух сошел с неба от Отца, гово­ря­щего с небес, – на Сына, Кото­рый в это время был на земле.

Равным обра­зом таким же явля­ется обе­ща­ние Христа, данное уче­ни­кам, что придет другой Уте­ши­тель как бла­го­сло­ве­ние для апо­сто­лов: «Бла­го­дать Гос­пода (нашего) Иисуса Христа, и любовь Бога (Отца), и обще­ние Свя­того Духа со всеми вами» ( 2Кор. 13:13 ), а также апо­столь­ские слова: «Потому что чрез Него (Иисуса) и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе» ( Еф. 2:18 ). Все это ясно ука­зы­вает на три Лица в Боже­стве.

Все, изу­ча­ю­щие Библию, нахо­дят много мест, кото­рые пока­зы­вают заблуж­де­ние тех, кто утвер­ждает, что Святой Дух явля­ется просто Божьей силой. Одним из таких мест Свя­щен­ного Писа­ния есть объ­яс­не­ние апо­стола Павла о том, что через Свя­того Духа было дано много даров Церкви; одним из кото­рых был дар чудо­тво­ре­ния (см. 1Кор.12,4-11 ). Если же Святой Дух есть просто «сила», то тогда Он был бы просто одним из даров.

Име­ются также другие места Библии, пока­зы­ва­ю­щие, что Он есть Лич­ность, а не просто «дар» или «сила».

Луки. 4:14 – «И воз­вра­тился Иисус в силе Духа в Гали­лею». Деяния Ап.10,38 – «Как Бог Духом Святым и силою пома­зал Иисуса из Наза­рета».

Рим­ля­нам 15,13 – «… дабы вы, силою Духа Свя­того, обо­га­ти­лись надеж­дою».

Рим­ля­нам 15,19 – «Силою зна­ме­ний и чудес, силою Духа Божия».

Если бы эти воз­ра­же­ния заблуж­да­ю­щихся были бы верны, то должно было быть ска­зано так: «И воз­вра­тился Иисус в силе силы в Гали­лею», или: «дабы вы, силою святой силы, обо­га­ти­лись надеж­дою». Апо­столь­ское бла­го­сло­ве­ние тогда чита­лось бы так: «бла­го­дать Гос­пода (нашего) Иисуса Христа, и любовь Бога (Отца), и обще­ние «святой силы» со всеми вами». Ника­кой разум­ный чело­век не может при­нять такое извра­ще­ние Свя­щен­ного Писа­ния.

3. Воз­ра­же­ния против учения о Святой Троице

Много раз был задан вопрос: «Какие вы имеете дока­за­тель­ства о том, что Бог не есть одна Лич­ность?» Отве­том может слу­жить сле­ду­ю­щее: Един­ство Божие ясно опи­сано в Библии, и при­зна­ние, что все­лен­ная не имеет места для дру­гого Бога, не делает необ­хо­ди­мым отри­ца­ние трех Лиц, Кото­рые в сущ­но­сти явля­ются Одним Богом.

Мы делаем заклю­че­ние на осно­ва­нии тек­стов Библии. Ветхий Завет обычно назы­вает Бога, при­ме­няя мно­же­ствен­ное число «Элохим» (Ред. – Элохим – мно­же­ствен­ное число от древне-еврей­ского слова «элоах» = Бог), а также место­име­ние «Мы». Наи­бо­лее выда­ю­щимся из этих тек­стов явля­ется Вто­ро­за­ко­ние 6,4 – «Слушай Изра­иль: Гос­подь Бог наш, Гос­подь един есть». Здесь слово «Бог наш» стоит во мно­же­ствен­ном числе (в древне-еврей­ском тексте) и имеет целью пока­зать Един­ство Божие. Име­ется много других тек­стов, также упо­ми­на­ю­щих имя Бога во мно­же­ствен­ном числе, таких как сле­ду­ю­щие:

Неко­то­рые гово­рят, что таким путем Бог про­слав­ляет Себя так, как это делают неко­то­рые цари. Однако слово Божие, запи­сан­ное в Бытии 3,22 – «вот, Адам стал как один из Нас» опро­вер­гает это мнение, так как смысл этого выра­же­ния ука­зы­вает на при­сут­ствие гово­ря­щего и слу­ша­ю­щих.

Хотя тайна Святой Троицы выхо­дит за пре­делы нашего чело­ве­че­ского пони­ма­ния, все же это не значит, что мы должны отвер­гать ее по при­чине нашего огра­ни­чен­ного разума. Боже­ствен­ных откро­ве­ний име­ется много, и их пони­ма­ние часто выше нашего разу­ме­ния. Напри­мер, есть такие: Его само­су­ще­ство­ва­ние (то есть неза­ви­си­мое ни от кого суще­ство­ва­ние); Его вечное суще­ство­ва­ние; то, что Он явля­ется Пер­во­при­чи­ной всего суще­ству­ю­щего; а также Его вез­де­су­щие и Его все­ве­де­ние из веч­но­сти в веч­ность.

Неко­то­рые могут спро­сить: «Явля­ется ли док­трина о Троице пре­иму­ще­ством для хри­сти­ан­ской рели­гии?» На это я могу отве­тить, что полез­ность учения о Троице про­яв­ля­ется в помощи объ­яс­нить другие важные учения, как напри­мер:

1. Оно (учение) воз­вы­шает Боже­ство и делает явным Его совер­шен­ства.

Един­ство без Троицы ста­но­вится огра­ни­чен­ным и делает его лишен­ным содер­жа­ния радо­сти и любви. Мы нахо­дим в Совете Троицы любовь Одного к Дру­гому, дающую Боже­ству все бла­го­по­треб­ное для вечной радо­сти.

2. Троица явля­ется сред­ством, чрез кото­рое Бог откры­вает Себя Его тво­ре­ниям.

Каждый член Троицы: Отец, Сын и Святой Дух – имеет одну сущ­ность. Сын имеет полное знание Отца и может откры­вать Его сущ­ность вполне. Святой Дух есть сущ­ность Боже­ства и может про­явить это для чело­ве­че­ства.

Посред­ством трех Лиц Бог при­вле­кает к Себе тво­ре­ния, и без этого под­хода Бог оста­ется дале­ким от нас, заву­а­ли­ро­ван­ным для нашего пони­ма­ния и отре­зан­ным от наших чувств.

3. Троица явля­ется сред­ством, с помо­щью кото­рого Бог выпол­нил дело Искуп­ле­ния со всеми его тре­бо­ва­ни­ями.

Второе лицо (Сын) стало плотью и иску­пило наши грехи. Он (Хри­стос) хода­тай­ство­вал за нас, посред­ни­чал и обес­пе­чил сред­ство для оправ­да­ния, при­ми­ре­ния и спа­се­ния. Апо­стол Павел гово­рит: «Потому что Бог во Христе при­ми­рил с Собою мир, не вменяя людям пре­ступ­ле­ний их» ( 2Кор. 5:19 ). Также ска­зано отно­си­тельно работы тре­тьего Лица – Свя­того Духа, – что Он обнов­ляет наши сердца и про­све­щает наш разум и наде­ляет нас свя­то­стью, кото­рая дает нам воз­мож­ность вхо­дить в при­сут­ствие Бога. Поис­тине, без Троицы Бог не мог бы стать Иску­пи­те­лем и Спа­си­те­лем, Освя­ти­те­лем и Судьей, то есть не мог бы осво­бо­дить греш­ника от про­кля­тия закона, осуж­да­ю­щего его по при­чине греха.

12. Про­верь себя!

В поис­ках тверди. Сви­де­тель­ство быв­шего мусуль­ма­нина

Я хочу поде­литься с вами самой боль­шой радо­стью в моей жизни, а именно: как я принял Христа Спа­си­теля. Это рас­сказ о боже­ствен­ной доб­роте, о том, как Бог открыл мне Свою любовь и указал путь к спа­се­нию. Но лучше начать всё с самого начала.

Дет­ство

Я родился 15 июля 1951 года. Отец мой был муллой (свя­щен­но­слу­жи­тель у мусуль­ман) в неболь­шой дере­вушке Черу­кунну в штате Керала, на юге Индии. Среди жите­лей деревни наша семья поль­зо­ва­лась боль­шим ува­же­нием за свою глу­бо­кую рели­ги­оз­ность и стро­гое соблю­де­ние всех мусуль­ман­ских обы­чаев. В число основ­ных обя­зан­но­стей отца вхо­дило чтение Корана на араб­ском языке пра­во­вер­ным жите­лям дере­вушки, однако за всеми своими заня­ти­ями он не забы­вал учить и соб­ствен­ных детей.

До сих пор помню, как после вечер­них молитв я сидел у отца на коле­нях и слушал раз­лич­ные отрывки из Корана. Каждый день для нас начи­нался и закан­чи­вался чте­нием Корана и молит­вами. Это стро­гая духов­ная дис­ци­плина опре­де­лила весь ход нашей жизни.

Когда мне испол­ни­лось пять лет, меня отдали в бли­жай­шую мед­ресе (мусуль­ман­ская духов­ная школа), чтобы я овла­дел араб­ским языком и имел воз­мож­ность само­сто­я­тельно изу­чать Коран. Были в мед­ресе и другие обще­об­ра­зо­ва­тель­ные пред­меты. В воз­расте десяти лет я отпра­вился в обыч­ную школу в местечке Кот­та­каль, непо­да­леку от дома, где про­учился пол­тора года. Однако в силу причин, о кото­рых я рас­скажу дальше, завер­шить свое обра­зо­ва­ние в этой школе мне не дове­лось.

Зна­ме­на­тель­ный день

Как-то раз в суб­боту (а по суб­бо­там в Кот­та­кале – базар­ный день) мы с дру­зьями, воз­вра­ща­ясь домой из школы, заме­тили на базар­ной пло­щади боль­шое скоп­ле­ние народа. Подойдя поближе, мы уви­дели, что вокруг неболь­шой группы хри­стиан, кото­рые рас­ска­зы­вали обсту­пив­шим их людям о своей вере, исто­риях из жизни Христа и про­да­вали хри­сти­ан­скую лите­ра­туру, собра­лась толпа. Пона­чалу все это пока­за­лось нам забав­ным, и мы начали посме­и­ваться над про­по­вед­ни­ками, но потом все-таки, даже не знаю, почему, купили две бро­шюрки. Моя назы­ва­лась «Сердце Пака», а другу доста­лась кни­жечка «Путь к спа­се­нию». По дороге домой мы обсуж­дали уви­ден­ное и вообще хри­стиан. Ни с того, ни с сего друг разо­рвал свою книжку на мелкие кусочки. Но я свою решил сохра­нить, хотя в то время пре­зи­рал хри­стиан. Придя домой, я отыс­кал укром­ное местечко и начал читать «Сердце Пака». Там была опи­сана инте­рес­ная беседа между маль­чи­ком и хри­сти­а­ни­ном. Читая книжку, я все больше заду­мы­вался: не явля­ется ли упо­ми­нав­шийся в ней Иисус тем самым про­ро­ком Исой, о кото­ром мне не раз при­хо­ди­лось слы­шать от своих учи­те­лей. Правда, на мой взгляд, этот Иисус был совсем не такой, как в Коране. Я про­чи­тал, напри­мер, что он мог про­щать грехи. Более того, именно бла­го­даря его мило­сер­дию герой книжки пол­но­стью пере­ме­нился, и это вызвало у меня несо­мнен­ную сим­па­тию к Иисусу.

Когда я читал о душев­ном состо­я­нии маль­чика, то чув­ство­вал, будто бы хри­сти­а­нин обра­ща­ется и к моему сердцу. Мне даже пока­за­лось, что сердце мое пре­бы­вает в еще более пла­чев­ном состо­я­нии, чем у того маль­чика. Как же осво­бо­диться от этой болезни духа? Книжка пред­ла­гала выход, но я отвер­гал его, поскольку нас всегда учили, что про­щать грехи может один лишь Бог, а не пророк Иисус.

И все же новое чтение оста­вило в душе глу­бо­кий след – у меня появи­лось обострен­ное ощу­ще­ние соб­ствен­ной гре­хов­но­сти. Что же будет со мной, когда я умру? Ведь ни смерти, ни страш­ного суда не избе­жать никому. Вот тогда-то, после многих раз­ду­мий, и созрела мысль побольше узнать об Иисусе с помо­щью объ­яв­лен­ного в книге заоч­ного курса хри­сти­ан­ского обу­че­ния по пере­писке.

Про­дол­же­ние заня­тий

Центр заоч­ного обу­че­ния без про­мед­ле­ния выслал необ­хо­ди­мые мате­ри­алы, но к несча­стью, поч­та­льон принес их не мне, а моему дяде. Тот вскрыл кон­верт и обна­ру­жил там хри­сти­ан­ские бро­шюры. На сле­ду­ю­щий день он пока­зал все это отцу и другим его бра­тьям, и те решили навсе­гда поло­жить конец моим заня­тиям.

Вече­ром, когда я пришел из школы, отец при­вя­зал меня к угло­вому столбу на веранде и бил палкой до тех пор пока я не упал. На сле­ду­ю­щее утро он позвал меня к себе и уже лас­ково сказал: «Нам, мусуль­ма­нам, не сле­дует читать такие книги. Нам они запре­щены. Хри­сти­ан­ские книги осо­бенно опасны. Они такие при­тя­га­тель­ные, что если станем их читать, то тоже станем хри­сти­а­нами. А что же тогда будет с нашей семьей? община нас отверг­нет как веро­от­ступ­ни­ков, позо­ря­щих ислам, и вся жизнь пойдет прахом». Я пообе­щал отцу, что нико­гда больше не при­тро­нусь к хри­сти­ан­ской лите­ра­туре.

Я разо­рвал и сжег свою книжку, ругая себя за то, что не после­до­вал при­меру своего друга и не сделал этого раньше. С тех пор я стал бла­го­че­сти­вым мусуль­ма­ни­ном, не про­пус­ка­ю­щим ни одной поло­жен­ной молитвы. Время шло, былые сомне­ния раз­ве­я­лись, но всякий раз, когда я вспо­ми­нал про книжку, в сердце появ­ля­лась тре­вога, и я начи­нал думать о своей душе.

И потом, разве я мог забыть имя «Иисус», когда каждый вечер повто­рял его при чтении стихов из Корана! Нако­нец пришло спа­си­тель­ное реше­ние – изу­чать жизнь Иисуса по Корану и другой мусуль­ман­ской лите­ра­туре. Араб­ский язык я знал плохо, но с тех пор стал им упорно зани­маться под руко­вод­ством близ­кого друга нашей семьи Юсуфа Малауи, пре­по­да­ва­теля араб­ского, из рас­по­ло­жен­ной непо­да­леку от дома ислам­ской школы. Вскоре я узнал, что Иса зани­мает видное место в Коране и хади­сах. *) Мне даже пока­за­лось, что в Коране Иса зани­мает более важное поло­же­ние, чем пророк Мухам­мед. Вскоре и учи­тель, и все семей­ство стали весьма подо­зри­тельно отно­ситься к стрем­ле­нию побольше узнать про Ису и мягко посо­ве­то­вали побольше сосре­до­то­читься на Мухам­меде. Однако я по-преж­нему про­дол­жал инте­ре­со­ваться теми местами в Коране, где упо­ми­нался Иисус, необы­чай­ной исто­рией его рож­де­ния и чуде­сами, кото­рые он творил.

«Вот ска­зали ангелы: «О Марйам! Вот, Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя кото­рого Мессия Иса, сын Марйам, слав­ном в ближ­нем и послед­нем мире и из при­бли­жен­ных. И будет гово­рить он с людьми в колы­бели и взрос­лым будет вели­чай­шим из пра­вед­ни­ков».

Ска­зала она: «Гос­поди! Откуда будет у меня ребе­нок, когда меня не касался чело­век?» Сказал он: «Так! Аллах творит, что желает. Когда Он решит какое-нибудь дело, то только скажет ему: «Будь!» – и оно бывает.

И научит Он его писа­нию и муд­ро­сти, и Торе, и Еван­ге­лию, и сде­лает послан­ни­ком к сынам Исра­ила». – «Я пришел к вам со зна­ме­нием от вашего Гос­пода. Я сотворю вам из глины по образу птицы и подую в нее, и станет это птицей по изво­ле­нию Аллаха. Я исцелю сле­пого, про­ка­жен­ного и оживлю мерт­вых с доз­во­ле­ния Аллаха. Я сообщу вам, что вы едите и что сохра­ня­ете в ваших домах. Поис­тине, в этом – зна­ме­ние для вас, если вы веру­ю­щие!

И в под­твер­жде­ние истин­но­сти того, что нис­по­слано до Меня в Торе, и чтобы раз­ре­шить вам часть того, что было вам запре­щено. И пришел я со зна­ме­нием от вашего Гос­пода. Побой­тесь же Аллаха и пови­нуй­тесь мне. Ведь Аллах – мой Гос­подь и ваш Гос­подь. Покло­няй­тесь же Ему: это путь прямой!» (3:45–50).

Я также заме­тил, что Коран ссы­ла­ется на Тору (Ветхий Завет) и Инджил (Новый Завет), при­зы­вая меня верить в них, поскольку они — «руко­вод­ство и свет”(5:46). Осо­бенно часто при­хо­дил мне на ум такой стих: «Если же ты (Мухам­мед) в сомне­нии о том, что Мы нис­по­слали тебе, то спроси тех, кото­рые читают писа­ние до тебя…» (10:94).

Читая этот стих, я вспо­ми­нал хри­стиан и их бро­шюры. Ведь согласно исламу, хри­сти­ане также явля­ются «ахль аль-Китаб» (т.е. «людьми Писа­ния»). Если Коран при­зы­вал Мухам­меда делиться своими сомне­ни­ями с хри­сти­а­нами, то почему бы и мне не сде­лать то же самое? И все же мне было нелегко обра­титься к хри­сти­а­нам, так как до сих пор мне прак­ти­че­ски не при­хо­ди­лось с ними общаться. Кроме того, семья моя навер­няка не одоб­рила бы этого.

Непо­да­леку от нашего дома была боль­ница хри­сти­ан­ской миссии, и как-то раз мы вдвоем с моим пря­те­лем Абдул­лой решили схо­дить туда тайком. Там нас встре­тил мест­ный фар­ма­цевт г‑н Кунью­ку­нью, кото­рый любезно помог нам отыс­кать пред­ста­ви­теля миссии. Мы были молоды, неопытны, не знали, какой прием нас ожи­дает, и поэтому заметно нерв­ни­чали. Однако мис­си­о­нер очень дру­же­любно нас попри­вет­ство­вал, и вскоре мы уже чув­ство­вали себя как дома.

Немного пого­во­рив с нами и узнав, кто мы и откуда, он пред­ло­жил нам посе­щать их вос­крес­ную школу и напра­вил в читаль­ный зал биб­лио­теки хри­сти­ан­ской лите­ра­туры. Там мы позна­ко­ми­лись с биб­лио­те­ка­рем, кото­рый впо­след­ствии стал не просто моим близ­ким другом, а насто­щим братом, помо­гав­шим мне во многих бедах и труд­но­стях. Он запи­сал меня в заоч­ную группу, изу­чав­шую основы хри­сти­ан­ского учения по Еван­ге­лию от Иоанна, и в тече­ние несколь­ких недель мы с Абдул­лой посе­щали вос­крес­ную школу втайне от роди­те­лей. Иногда мой новый друг давал нам деньги на проезд, а иногда мы пре­одо­ле­вали пять миль от дома до школы пешком. Как-то раз по пути нас пой­мали соседи. Они стали с при­стра­стием допра­ши­вать Абдуллу и били его, пока тот нако­нец не сознался, куда мы ходим каждое вос­кре­се­нье.

В сле­ду­ю­щий вечер, вер­нув­шись из школы, я застал маму и сестру в слезах – они уже знали, что уго­то­вил мне отец. Стоило мне войти в дом, как он тут же набро­сился на меня, связал, при­сло­нил к стене, избил, а потом, вдо­ба­вок ко всему, натер мне лицо жгучим зеле­ным перцем. В тече­ние всей этой экзе­ку­ции отец не пере­ста­вал выпы­ты­вать, почему я, несмотря на его запрет, про­дол­жаю читать хри­сти­ан­скую лите­ра­туру и как я осме­лился свя­заться с хри­сти­а­нами. Мама не выдер­жала и упала в обмо­рок. Через неко­то­рое время одна из сосе­док и жена моего брата, взяв меня под руки, помогли дойти до бочки с водой и про­мыть мне глаза.

На сле­ду­ю­щее утро отец позвал меня и при­ка­зал повто­рять за ним мусуль­ман­ский символ веры: «Нет бога, кроме Аллаха, и Мухам­мед пророк его». Затем он стал рас­ска­зы­вать мне о пороч­но­сти хри­сти­ан­ского учения, об иска­же­нии пре­да­ний в Еван­ге­лии и недо­стой­ной жизни хри­стиан, а потом попро­сил невестку сжечь мои хри­сти­ан­ские книги, что она тут же испол­нила. Вся сцена про­из­вела на меня такое непри­ят­ное впе­чат­ле­ние, что я горько рас­пла­кался. Теперь уж мне больше ничего не удастся узнать об Иисусе из Еван­ге­лия и из раз­го­вора с новыми дру­зьями.

Как-то про­ходя мимо того места, где я сжег «Сердце Пака», я очень пожа­лел, что уни­что­жил эту заме­ча­тель­ную книжку. Насколько я помнил, там как раз опи­сы­ва­лось то же самое непри­ят­ное внут­рен­нее напря­же­ние, кото­рое я опять испы­ты­вал. Я вспо­ми­нал радост­ное облег­че­ние, испы­тан­ное маль­чи­ком, полу­чив­шим про­ще­ние, и еще острее чув­ство­вал на сердце тяжкое бремя греха. Как мусуль­ма­нин я знал, что мы сами несем ответ­ствен­ность за свои грехи, и никто не может нести чужую ношу (Коран, 6:164). Тогда как же мог Иисус кого-то про­щать? Не в силах раз­ре­шить сомне­ния, я помо­лился Гос­поду, прося его укре­пить и напра­вить меня.

Созна­ние моей гре­хов­но­сти ни минуты не остав­ляло меня, бес­пре­рывно терзая мне сердце. Через две недели я опять почув­ство­вал силь­ное жела­ние встре­титься с моими хри­сти­ан­скими дру­зьями. Мне необ­хо­димо было с кем-то поде­литься своими труд­но­стями и сомне­ни­ями. Мис­си­о­нер под­дер­жал и обод­рил меня, и отве­тил на разные вопросы о хри­сти­ан­ской вере и обря­дах. Боль­шин­ство его отве­тов мне при­шлись по душе, поскольку по всему чув­ство­ва­лось, что он хорошо знал не только Библию, но и Коран, и вообще суть мусуль­ман­ской веры.

Домой я вер­нулся с Еван­ге­лием, кото­рое пода­рил мне мой друг-биб­лио­те­карь. Я очень обра­до­вался подарку, но вместе с тем боялся, что кто-нибудь дома может его уви­деть. Поэтому я поло­жил Еван­ге­лие в пла­сти­ко­вый пакет и спря­тал в лесу под камнем. Потом я частенько ходил в лес читать его, осо­бенно Еван­ге­лие от Иоанна. Один стих оттуда со сло­вами Христа при­но­сил мне неко­то­рое успо­ко­е­ние:

«Да не сму­ща­ется сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте”( Ин. 14:1 ).

Слова «и в Меня веруйте» про­из­во­дили на меня осо­бенно силь­ное впе­чат­ле­ние. На душе у меня в ту пору было тре­вожно и горько, но этот стих успо­ка­и­вал.

В сле­ду­ю­щее вос­кре­се­нье на пути в вос­крес­ную школу я заме­тил в авто­бусе своего дядю и прямо затрясся при мысли, что сде­лает со мной отец, когда узнает, что я нару­шил его запрет. Однако, несмотря на это, я все-таки поехал в школу и провел неко­то­рое время с мис­си­о­не­ром.

До того, как я позна­ко­мился с хри­сти­а­нами, у меня было против них весьма силь­ное предубеж­де­ние, поскольку я всегда слышал о них только плохое. Однако, узнав поближе мис­си­о­нера, его образ жизни и отно­ше­ние к мусуль­ма­нам, я понял что к нему все эти обви­не­ния явно не имеют ника­кого отно­ше­ния. Отсюда воз­никли новые сомне­ния. Что же, любовь его больше, чем у мусуль­ман? Выхо­дит, Иисус сделал для него больше, чем мой пророк для меня? Вопросы эти при­во­дили меня в смя­те­ние, поскольку я привык счи­тать, что все мусуль­мане, вклю­чая хри­стиан, при­ни­ма­ю­щих за Бога Мессию, явля­ются неве­ру­ю­щими (кафи­рами), и Бог их отвер­гает. Коран гово­рит по этому поводу:

«Не веро­вали те, кото­рые гово­рили: «Ведь Аллах – Мессия, сын Марйам». А Мессия сказал: «О сыны Исра­ила! Покло­няй­тесь Аллаху, Гос­поду моему и Гос­поду вашему!» Ведь, кто при­дает Аллаху сото­ва­ри­щей, тому Аллах запре­тил рай. Убе­жи­щем для него – огонь, и нет для непра­вед­ных помощ­ни­ков!

Не веро­вали те, кото­рые гово­рили: «Ведь Аллах – третий из трех», – тогда как нет ника­кого боже­ства, кроме еди­ного Бога. А если они не удер­жатся от того, что гово­рят, то кос­нется тех из них, кото­рые не уве­ро­вали, мучи­тель­ное наказание”(5:72,73).

Надо ска­зать, что раньше и я считал, что как мусуль­ма­нин, под­чи­ня­ю­щий себя Богу, пра­вед­нее хри­стиан. Однако по мере осо­зна­ния своей гре­хов­но­сти я стал пони­мать, что не я, а мис­си­о­нер дей­стви­тельно пре­дает себя воле Божьей. Это сле­дует из всех его поступ­ков. Более того, мне ясно, что любовь его идет от Иисуса Христа. Все выхо­дило именно так, как в моей первой книжке «Сердце Пака».

Любовь Иисуса при­тя­ги­вала меня, как магнит. «Вот если бы Иисус был и моим учи­те­лем, – думал я, – как бы я его любил!» Однако как только идея стать хри­сти­а­ни­ном при­хо­дила мне в голову, я тут же гнал ее как иску­ше­ние от сатаны, поскольку все-таки оста­вался мусуль­ма­ни­ном.

Из вос­крес­ной школы я вер­нулся в вели­ком страхе и внут­ренне был готов к любому нака­за­нию, но прошло два дня и ничего не слу­чи­лось. На третий день после школы отец схва­тил меня, швыр­нул на землю и так избил палкой, что я чуть не умер. Мать бро­си­лась мне на выручку, но тут и ей доста­лось. Только бла­го­даря мило­сти Божьей я все-таки выздо­ро­вел. И опять повто­ри­лась старая про­це­дура пока­я­ния – я про­из­нес мусуль­ман­ский символ веры и пообе­щал отцу больше не общаться с хри­сти­а­нами. Но это была только уловка, способ избег­нуть новых побоев…

Мой друг Абдулла рас­ска­зал о моих зло­клю­че­ниях всей деревне, и жизнь моя ослож­ни­лась. Окру­жа­ю­щие надо мной сме­я­лись, ругали и даже бро­сали в меня камни. Когда я воз­вра­щался из школы домой, ото­всюду раз­да­ва­лись крики: «Про­кля­тый веро­от­ступ­ник!», «Погля­дите, вот идет матаи (т.е. хри­сти­а­нин)!» Даже род­ствен­ники, друзья и учи­теля были жестоки ко мне. Я был страшно одинок, изму­чен и подав­лен. Един­ствен­ным моим другом в то время было Святое Еван­ге­лие. Всякий раз, когда пред­став­лялся случай, я шел в лес читать и изу­чать Свя­щен­ное Писа­ние.

Втайне читая Еван­ге­лие, я вновь испы­ты­вал в сердце зна­ко­мое чув­ство внут­рен­него раз­лада – его клю­че­вые поло­же­ния нахо­ди­лись в явном про­ти­во­ре­чии с моими мусуль­ман­скими веро­ва­ни­ями. Трудно пра­во­вер­ному мусуль­ма­нину не прийти от них в заме­ша­тель­ство, но зато какая глу­бина в сле­ду­ю­щих словах Иисуса, как тре­во­жат они душу и какие мысли рож­дают!

«Я есмь путь и истина и жизнь; никто не при­хо­дит к Отцу, как только через Меня”(Ин:14:6).

«Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, еди­ного истин­ного Бога, и послан­ного Тобою Иисуса Христа”( Ин. 17:3 ).

«А тем, кото­рые при­няли Его, веру­ю­щим во имя Его, дал власть быть чадами Божи­ими”( Ин. 1:12 ).

«Кто любит Меня, тот соблю­дает Слово Мое; и Отец Мой воз­лю­бит его, и Мы придем к нему и оби­тель у него сотво­рим» ( Ин. 14:23 ).

Я не знал никого, кто мог бы объ­яс­нить мне зна­че­ние этих стихов, но про­дол­жал про­сить Гос­пода быть моим про­вод­ни­ком.

Ско­ван­ный любо­вью

Боль утихла, и раны мои зажили, но следы хри­сти­ан­ской любви и вли­я­ние книг оста­лись. Я вновь чув­ство­вал стрем­ле­ние воз­об­но­вить дружбу со своими хри­сти­а­нами и решил поско­рее встре­титься с ними. Когда я отправ­лялся в миссию, меня заме­тили род­ствен­ники и друзья. В тот момент я так испу­гался, что твердо решил больше не воз­вра­щаться домой. Встре­тив­шись с мис­си­о­не­ром, я поде­лился с ним своими муче­ни­ями, пока­зал мно­го­чис­лен­ные шрамы – следы изби­е­ний – и попро­сил его помочь мне добраться до Май­сора, где жила моя замуж­няя сестра. Сестра любила меня, и я не сомне­вался, что они с мужем поз­во­лят мне остаться у них. Однако мис­си­о­нер все же посо­ве­то­вал вер­нуться домой, сказав, что я смогу уехать только, когда повзрос­лею, а до тех пор мне сле­дует спо­койно жить дома, воз­рас­тая в вере и любви и ока­зы­вая бла­го­твор­ное вли­я­нье на семью и друзей. Он заве­рил меня, что Бог не оста­вит меня Своим заступ­ни­че­ством и всегда будет моим Спа­си­те­лем, защит­ни­ком и другом. В ту пору я был в седь­мом классе.

Когда наша беседа подо­шла к концу, уже насту­пил вечер, и я, побо­яв­шись один воз­вра­щаться домой, попро­сил раз­ре­ше­ния остаться на ночь в читаль­ном зале хри­сти­ан­ской биб­лио­теки. Сле­ду­ю­щий день я тоже провел там с моим другом К.Р.Джорджем. Неко­то­рые из наших сосе­дей знали, что я отпра­вился в хри­сти­ан­скую миссию, и яви­лись туда с поли­цией, чтобы забрать меня. Они потре­бо­вали от биб­лио­те­каря немед­ленно выдать меня и даже обви­нили его в похи­ще­нии несо­вер­шен­но­лет­них. На это мой друг отве­тил: «Алави нахо­дится здесь по своему соб­ствен­ному жела­нию. Вы можете его забрать, но только больше не бейте маль­чика». На под­могу к своим дру­зьям-хри­сти­а­нам пришли несколько мусуль­ман, рабо­тав­ших в миссии, и между ними и моими пре­сле­до­ва­те­лями нача­лась пере­палка. Пока они спо­рили, я выбе­жал из дома через заднюю дверь и напра­вился к про­те­кав­шему побли­зо­сти каналу, сделав вид, будто я просто решил иску­паться.

Через неко­то­рое время маго­ме­тане из нашей деревни обна­ру­жили меня и повели за собой уже в свою, мусуль­ман­скую читальню под назва­нием «Мап­пила-Наду». Там я вновь под­вергся насто­я­щему допросу – все на меня кри­чали и руга­лись. Тем вре­ме­нем мама искала меня в домах у род­ствен­ни­ков. К сча­стью, вскоре появился мой деверь, выз­во­лив­ший меня из рук раз­гне­ван­ных мусуль­ман. Как только мы добра­лись до дому, отец отпра­вил млад­шую сестру созвать всех его бра­тьев на семей­ный совет, а у нашего дома посте­пенно соби­ра­лась толпа.

Как-то раз отец вер­нулся домой вместе со своим млад­шим братом и нашим дере­вен­ским куз­не­цом. Дядя попро­сил меня повто­рить мусуль­ман­ский символ веры в при­сут­ствии отца, однако я не мог вымол­вить ни слова. Мама и сестры умо­ляли меня сми­риться и выпол­нить их волю, но я про­дол­жал мол­чать. Не знаю, что слу­чи­лось. Кажется я поте­рял дар речи… В конце концов отец при­ка­зал куз­нецу надеть мне на ноги желез­ные кан­далы и при­ко­вать цепью к стене. В таком состо­я­нии я пре­бы­вал в тече­ние сле­ду­ю­щих шести недель. Бывший друг Абдулла, кото­рый порвал свою книжку, время от вре­мени наве­щал меня и рас­спра­ши­вал, что же застав­ляет меня посту­пать таким обра­зом. Он знал, что все нача­лось с книжки. Я не отве­чал. Лежа на полу и ско­ван­ный цепью, вспо­ми­нал слова свя­того Еван­ге­лия:

«Да не сму­ща­ется сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте”( Ин. 14:1 ).

«И позна­ете истину, и истина сде­лает вас сво­бод­ными» ( Ин. 8:32 ).

Спра­ши­ва­ется, не насмеш­кой ли зву­чали эти слова Иисуса в моем поло­же­нии? Нет, пожа­луй, даже напро­тив. В таких труд­ных обсто­я­тель­ствах мы лучше всего чув­ствуем Его бла­гость. Он был близок ко мне, как нико­гда. Даже ближе, чем в те минуты, когда я тайком в лесу читал Еван­ге­лие.

Боже­ствен­ное избав­ле­ние

Через шесть недель я сбежал. Помог мне в этом дво­ю­род­ный брат матери, кото­рый одна­жды, когда никого не было дома, сломал кан­далы. С этого момента мне было поз­во­лено жить на воле, поскольку никто не захо­тел меня при­ко­вы­вать. Более того все семей­ство, на удив­ле­ние, стало отно­ситься ко мне доб­ро­же­ла­тельно. Две недели я жил дома, и все это время зада­вался вопро­сом, почему я должен жить в семье и общине, кото­рые посе­лили в моей душе не мир, а страх. В итоге созрело реше­ние убе­жать из дому.

Одна­жды после обеда я посмот­рел на маму, и вне­запно глаза мои напол­ни­лись сле­зами – ведь она ничего не знала о моих планах. Насту­пала минута про­ща­ния с домом. Я сказал маме, что соби­ра­юсь пойти иску­паться, и ушел. Пусть про­стит меня Гос­подь за эту ложь и многие другие обманы, кото­рые тогда по сла­бо­сти духов­ной, каза­лись мне неиз­беж­ными. Я прошел десять миль пешком до желез­но­до­рож­ной стан­ции Тирур и оттуда поехал поез­дом до города Кали­кут, нахо­див­ше­гося в 30 милях от нашей деревни. Сойдя с поезда, я отпра­вился на поиски работы и в конце концов нашел место в одном кафе, но еще долгое время жизнь моя оста­ва­лась неустро­ен­ной.

Впо­след­ствии я узнал, что во время моего зато­че­ния друзья-хри­сти­ане раз­де­ляли мои стра­да­ния – моли­лись за меня и думали над тем, как помочь, но не могли ничего сде­лать. Тем вре­ме­нем мусуль­ман­ские рели­ги­оз­ные лидеры при­ка­зали всем жите­лям нашей деревни дер­жаться подальше от хри­сти­ан­ской миссии и забрать своих детей из их яслей. Мои друзья под­вер­га­лись напад­кам – мусуль­мане осы­пали их бранью через гром­ко­го­во­ри­тели, а у ворот миссии были постав­лены стражи, не про­пус­кав­шие никого на их тер­ри­то­рию. Мусуль­ман про­пус­кали только в аптеку и поли­кли­нику. Правда, вскоре все стало по-преж­нему. Через гром­ко­го­во­ри­тели начал раз­да­ваться другой призыв : «Давайте пере­ста­нем бес­по­ко­ить хри­стиан и будем больше тру­диться на ниве Аллаха!» Не прошло и несколько недель, как про­ти­во­сто­я­ние закон­чи­лось.

Вла­де­лец кафе, мусуль­ма­нин, был недо­во­лен тем, что я запи­сался на оче­ред­ной заоч­ный биб­лей­ский курс. В кафе я про­ра­бо­тал еще пять меся­цев, а затем из Кали­кута отпра­вился к сестре в Майсор. Оттуда я напи­сал письмо Джор­джу с прось­бой пере­дать хоро­шие вести обо мне всем дру­зьям из миссии. Так они впер­вые узнали, что Гос­подь изба­вил меня из зато­че­ния. Письмо я закон­чил так: «У меня все в порядке. Про­дол­жаю непре­станно тво­рить молитву Гос­подню».

Про­ра­бо­тав год в Май­соре у деверя, а потом еще пол­тора года на тор­го­вом судне, я вер­нулся в родные места и там опять встре­тился с дру­зьями, кото­рые очень обра­до­ва­лись моему появ­ле­нию. К сожа­ле­нию, с мис­си­о­не­ром мне сви­деться уже не дове­лось, поскольку к тому вре­мени он уехал к себе домой, на родину. Через неко­то­рое время я опять вер­нулся в Майсор и стал рабо­тать у деверя в гости­нице. Затем по его реко­мен­да­ции я устро­ился уче­ни­ком линей­ного мон­тера на мест­ном теле­графе, но тут меня постигло новое несча­стье. Я полу­чил серьез­ную травму бедра и вынуж­ден был уйти с работы.

Но выход нашелся. Вскоре я отпра­вился на лече­ние в Мала­бар, где в боль­нице хри­сти­ан­ской миссии рабо­тал мой друг. Там с его помо­щью я прошел хоро­шее меди­цин­ское обсле­до­ва­ние. Кроме того, в Мала­баре мы вновь уви­де­лись с мис­си­о­не­ром, кото­рый к тому вре­мени опять вер­нулся в Индию. Он был очень рад меня видеть и долго рас­спра­ши­вал о моих зло­клю­че­ниях и стран­ствиях. От него я узнал, что все это время многие люди моли­лись за меня. Мис­си­о­нер дал мне письмо к своему кол­леге, кото­рый мог ока­зать мне помощь в лече­нии. Встреча с новым другом при­несла мне боль­шую радость. Более того, впо­след­ствии он стал одним из духов­ных настав­ни­ков, а его жена – моей крест­ной мате­рью. С помо­щью этого мис­си­о­нера и его зна­ко­мого врача мне уда­лось устро­иться на лече­ние в хри­сти­ан­скую боль­ницу при меди­цин­ском колед­дже в Вел­лоре.

Вер­нув­шись из боль­ницы, я всту­пил в индий­скую мис­си­о­нер­скую хри­сти­ан­скую орга­ни­за­цию в Май­соре, где про­ра­бо­тал три месяца. Я зани­мался рас­про­стра­не­нием хри­сти­ан­ской лите­ра­туры и бла­го­вест­во­вал о Христе. Когда сестра с мужем узнали о моей дея­тель­но­сти, они очень рас­сер­ди­лись и отка­зали мне от дома. Но мис­си­о­нер устроил меня в дом к хри­сти­ан­скому пас­тору в городе Гун­ду­лу­пет. Обще­ние с пас­то­ром и его семьей при­несло мне огром­ную радость и дало воз­мож­ность на про­тя­же­нии четы­рех меся­цев изу­чать хри­сти­ан­ство. Затем я при­мкнул к индий­ской люте­ран­ской церкви и целый год зани­мался рас­про­стра­не­нием хри­сти­ан­ской лите­ра­туры в разных угол­ках Южной Индии. Пришло время, когда Бог при­звал меня к слу­же­нию.

Все эти годы я мечтал попо­дроб­нее изу­чить Библию, когда нако­нец пред­ста­вился случай осу­ще­ствить свою давнюю мечту. В июне 1970 года я посту­пил на годич­ные биб­лей­ские курсы семи­на­рии Кон­кор­дия в городе Най­джер­койл. В биб­лио­теке семи­на­рии я также обна­ру­жил много хоро­ших книг по исламу, они помогли мне рас­се­ять многие из былых сомне­ний.

Обре­те­ние света

Теперь, когда пред­ста­ви­лась насто­я­щая воз­мож­ность учиться, я сделал основ­ной упор на изу­че­ние лич­но­сти и трудов Спа­си­теля путем сопо­став­ле­ния стихов из Корана, где упо­ми­нался Хри­стос, с новыми зна­ни­ями, почерп­ну­тыми из Библии, и личным духов­ным опытом веры в Иисуса.

Прежде всего меня сму­щала без­греш­ность Христа и Его власть про­щать грехи другим людям. Меня пора­жал кон­траст между без­греш­ным Иису­сом и греш­ными про­ро­ками, упо­ми­на­е­мыми в Коране. Взять хотя бы вот этот стих из Корана, обра­щен­ный к Мухам­меду: «Чтобы Аллах про­стил тебе то, что пред­ше­ство­вало из твоих грехов и что было позже, и чтобы завер­шил Свою милость тебе и повел тебя прямым путем» (48:2).

«Терпи же! Поис­тине, обе­ща­ние Аллаха – истина; проси про­ще­ния за грех твой и воз­носи хвалу Гос­поду твоему вече­ром и утром!» (40:55).

«Знай же, что нет боже­ства, кроме Аллаха, и проси про­ще­ния твоему греху и для веру­ю­щих – мужчин и женщин. И Аллах знает и место вашего дей­ствия, и ваше при­ста­нище!» (47:19).

Кроме того, в Коране гово­рится: «Не поне­сет нося­щая ношу другой» (35:18). Тогда как же мог он или любой из этих про­ро­ков нести ношу других людей?

Но в Коране при­во­дятся и такие слова Ангела Джабра­ила, кото­рый гово­рит о сыне Марии: «Я только послан­ник Гос­пода твоего, чтобы даро­вать тебе маль­чика чистого» (19:19).

Этот факт под­твер­ждает и сунна: «Каж­дого чада чело­ве­че­ского при рож­де­нии каса­ется сатана, кроме Марйам и ее сына».

В Еван­ге­лии также содер­жится ясное ука­за­ние на чистоту и без­греш­ность Христа. «Кто из вас обли­чит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне?» ( Ин. 8:46 ). Далее в Еван­ге­лии утвер­жда­ется, что Хри­стос иску­пает наши грехи:

«Всякий, дела­ю­щий грех, делает и без­за­ко­ние; и грех есть без­за­ко­ние. И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха» ( 1Ин. 3:4,5 ).

Может, для того Иисус и был наде­лен без­греш­ной душой, чтобы нести бремя других людей? В Коране гово­рится, что Иисус чист, хотя при этом не объ­яс­ня­ется, какую цель пре­сле­до­вал Бог, пода­рив Марии без­греш­ного сына.

Далее Коран при­пи­сы­вает Иисусу такие свой­ства, каких нет ни у одного дру­гого про­рока или апо­стола. Его назы­вают Словом Бога и Духом от Гос­пода:

«О обла­да­тели писа­ния! Не изли­ше­ствуйте в вашей рели­гии и не гово­рите против Аллаха ничего, кроме истины. Ведь Мессия, Иса, сын Марйам, – только послан­ник Аллаха и Его слово, кото­рое Он бросил Марйам, и дух Его. Веруйте же в Аллаха и Его послан­ни­ков и не гово­рите — три! Удер­жи­тесь, это-лучшее для вас. Поис­тине, Аллах – только единый Бог…» (4:171).

А Ангел Джабраил обра­ща­ется к Марии со сле­ду­ю­щими сло­вами:

«Он сказал: Так сказал твой Гос­подь: «Это для Меня – легко. И сде­лаем Мы его зна­ме­нием для людей и Нашим мило­сер­дием. Дело это решено» (19:21).

И далее: « …И мы вду­нули в нее от Нашего духа и сде­лали ее и ее сына зна­ме­нием для миров» (21:91).

Что бы далее ни гово­ри­лось в Коране об Иисусе, Он пред­стает перед нами как несо­мненно уни­каль­ная лич­ность – Бог Слово и Дух от Гос­пода. По Корану Хри­стос – истин­ный Творец, цели­тель, спо­соб­ный даже вос­кре­шать из мерт­вых (3:49). Там же гово­рится о его воз­не­се­нии на небеса и пре­бы­ва­нии там доныне.

Бла­го­даря даль­ней­шим иссле­до­ва­ниям, я начал пони­мать раз­ли­чие между упо­треб­ле­нием выра­же­ния «Сын Божий» в Коране и Библии. Коран отри­цает воз­мож­ность того, что Бог зачат в физи­че­ском смысле слова. Отвер­гает такое тол­ко­ва­ние и Библия. В конце концов я решил для себя, что Иисус может назы­ваться «Сыном Божьим» (как объ­яс­няет это выра­же­ние Библия) в духов­ном смысле, подобно тому, как он же име­ну­ется Словом Божьим. Тут я опять был бла­го­да­рен Корану за то, что он послу­жил своего рода мости­ком к более пол­ному пони­ма­нию биб­лей­ского выра­же­ния «Сын Божий» в его уни­каль­ном при­ло­же­нии к Иисусу.

Не вызы­вает ника­кого сомне­ния, что мусуль­мане отвер­гают биб­лей­скую исто­рию о смерти, вос­кре­се­нии и воз­не­се­нии Христа на осно­ва­нии сле­ду­ю­щего стиха из суры «Жен­щины»:

«И за их слова: «Мы ведь убили Мессию, Ису, сына Марйам, послан­ника Аллаха» (а они не убили его и не рас­пяли, но это только пред­ста­ви­лось им; и поис­тине, те, кото­рые раз­но­гла­сят об этом, – в сомне­нии о нем; нет у них об этом ника­кого знания, кроме сле­до­ва­ния за пред­по­ло­же­нием. Они не уби­вали его, – навер­ное…)» (4:157–159).

Правда, в других местах в Коране все-таки содер­жатся упо­ми­на­ния о смерти Иисуса, однако мусуль­ман­ские бого­словы суще­ственно рас­хо­дятся в тол­ко­ва­нии соот­вет­ству­ю­щих стихов. Вот неко­то­рые из наи­бо­лее суще­ствен­ных:

«И мир мне в тот день, как я родился, и в день, что умру, и в день, когда буду вос­кре­шен живым!» (19:33).

«Вот сказал Аллах: «О Иса! Я упокою тебя, и воз­несу тебя ко Мне, и очищу тебя от тех, кото­рые не веро­вали, и сделаю тех, кото­рые после­до­вали за тобой, выше тех, кото­рые не веро­вали, до дня Вос­кре­се­ния. Потом ко Мне будет ваше воз­вра­ще­ние, и Я рас­сужу между вами отно­си­тельно того, в чем вы раз­но­гла­сили» (3:55).

«Я не гово­рил им ничего, кроме того, о чем Ты мне при­ка­зал: «Покло­няй­тесь Аллаху, Гос­поду моему и Гос­поду вашему!» Я был сви­де­те­лем о них, пока пре­бы­вал среди них, а когда Ты меня упо­коил, Ты был наблю­да­те­лем за ними, и Ты – сви­де­тель всякой вещи» (5:117).

В любом случае Библия не остав­ляет места для раз­лич­ных тол­ко­ва­ний отно­си­тельно вре­мени, места и обсто­я­тельств смерти Иисуса. Он был распят, умер, а затем похо­ро­нен. Казнь про­ис­хо­дила за сте­нами Иеру­са­лима. В то время Пилат был рим­ским намест­ни­ком в Иудее. Таковы исто­ри­че­ские факты. В Библии неод­но­кратно гово­рится о смерти Иисуса в самых недву­смыс­лен­ных выра­же­ниях. Столь же ясно Библия пока­зы­вает связь между смер­тью Иисуса, Его вос­кре­се­нием и воз­не­се­нием, а также цель и зна­че­ние этих трех вели­ких собы­тий в Его жизни.

Однако один вопрос все же про­дол­жал меня оза­да­чи­вать: как же быть с явле­нием Мухам­меда, кото­рое, согласно Корану, было пред­ска­зано Иису­сом?

«И вот сказал Иса, сын Марйам: «О сыны Исра­ила! Я – послан­ник Аллаха к вам, под­твер­жда­ю­щий истин­ность того, что нис­по­слано до меня в Торе, и бла­го­вест­ву­ю­щий о послан­нике, кото­рый придет после меня, имя кото­рому Ахмад». Когда же он пришел с явными зна­ме­ни­ями, то они ска­зали: «Это – явное кол­дов­ство!» (61:6).

По-араб­ски «Ахмад» – «бла­го­сло­вен­ный», или «сла­ви­мый», и это слово имеет тот же корень, что и имя Мухам­мед (Мухам­мад). Сле­до­ва­тельно, данное место в Коране озна­чает, что Иисус пред­ска­зал явле­ние Мухам­меда, не правда ли? По край­ней мере, так меня учили, и я в это верил.

Я изучил Библию, чтобы узнать, что там гово­рится о Мухам­меде, но ничего не нашел. Тогда я стал зада­вать этот вопрос своим учи­те­лям, но и они под­твер­дили, что в Библии ничего об этом не ска­зано. Однако, загля­нув одна­жды в мусуль­ман­ский ком­мен­та­рий к Корану, я все-таки нашел там несколько цитат из Библии, при­ве­ден­ных в под­держку такого пони­ма­ния стиха 6 суры 61. Глав­ный упор там делался на сле­ду­ю­щий стих из Еван­ге­лия:

«И Я умолю отца, и даст вам дру­гого Уте­ши­теля, да пре­бу­дет с вами вовек» ( Ин. 14:16 ).

По-гре­че­ски «уте­ши­тель» «парак­ле­тос» (ведь язык ори­ги­нала – гре­че­ский). Соста­ви­тель ком­мен­та­рия упирал на то, что изна­чально в гре­че­ском тексте Еван­ге­лия упо­треб­ля­лось слово «пери­клу­тос», что озна­чает «бла­го­сло­вен­ный». По его мнению, хри­сти­ане впо­след­ствии заме­нили «пери­клу­тос» на «парак­ле­тос», чтобы убрать ссылку на про­рока Мухам­меда.

Про­чи­тав это я пришел в нема­лое сму­ще­ние. Гре­че­ского я не знал, и кроме того, мне было совсем нелегко отка­заться от веры в Мухам­меда, по-преж­нему зани­мав­шего довольно зна­чи­тель­ное место в моей душе. Я решил выяс­нить этот вопрос у пре­по­да­ва­теля гре­че­ского, и тот отве­тил, что в гре­че­ском тексте Еван­ге­лия от Иоанна нет и не было слова «пери­клу­тос». Затем он очень ясно объ­яс­нил мне зна­че­ние изна­чально упо­треб­ляв­ше­гося в Библии выра­же­ния «парак­ле­тос». Дело в том, что в этом стихе ( Ин. 14:16 ) Иисус гово­рит о соше­ствии Свя­того Духа ( Деян. 2:1-11 ), кото­рый всегда пре­бы­вает с людьми божьими как их Уте­ши­тель и руко­во­ди­тель.

С тем же вопро­сом я решил обра­титься в молитве к Богу, попро­сив Его дать мне ясное разу­ме­ние. Одна­жды вече­ром, помо­лив­шись, я лег, но не мог уснуть, и в тиши услы­шал голос или, во всяком случае, мне почу­ди­лось, будто я слышу обра­щен­ные ко мне слова: «Встань и прочти!» Вна­чале я принял все это за игру вооб­ра­же­ния, но призыв повто­рился вновь и вновь. Тогда я встал, рас­крыл свою Библию и несколько раз про­чи­тал сле­ду­ю­щее место из Еван­ге­лия от Иоанна:

«Если любите Меня, соблю­дите Мои запо­веди. И Я умолю Отца, и даст вам дру­гого Уте­ши­теля, да пре­бу­дет с вами вовек. Духа истины, Кото­рого мир не может при­нять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пре­бы­вает и в вас будет» (14:15–17).

Пока я читал эти стихи, в голове у меня сразу же воз­никло несколько вопро­сов. «Разве тебе когда-нибудь при­хо­ди­лось читать в Коране или хади­сах, – спра­ши­вал я себя, – что Мухам­мед – это Дух истины, Кото­рый всегда с тобой, Уте­ши­тель, Кото­рого мир не видит и не знает, но кото­рый пре­бы­вает в тебе?» Тут я понял, что в этих словах не содер­жится ника­кого пред­ска­за­ния о при­ше­ствии про­рока и что они никак не могут отно­ситься к чело­ве­че­скому суще­ству. Более того, я вспом­нил о том, как сбы­лось это пред­ска­за­ние во вре­мена первых хри­стиан, о чем повест­вуют Деяния Апо­сто­лов (2:1–11). Нако­нец-то я постиг вели­кую истину. Уте­ши­тель, кото­рого обещал Иисус, это Дух Святой. Вечный Дух живого Бога, а не Ангел Джабраил.

Впо­след­ствии я на соб­ствен­ном опыте испы­тал силу Свя­того Духа. Через него я пришел ко Христу. Слава Тебе Боже! Аминь!

С осто­рож­но­стью и вни­ма­нием я про­дол­жал читать книги Вет­хого и Нового Заве­тов. В Библии я открыл богат­ство, о кото­ром даже нико­гда не мечтал, – в ней есть сила про­све­щать тех, кто дей­стви­тельно желает обре­сти Боже­ствен­ное откро­ве­ние и руко­вод­ство. Она пока­зала мне мое истин­ное «я», мое греш­ное сердце и духов­ную сле­поту. Из этой вечной книги я понял, что должен нести все мои грехи и вопросы к Богу, прося их раз­ре­ше­ния во имя Иисуса Христа. Иисус пришел в этот мир, чтобы найти меня! Он умер за мои грехи и, вос­став из мерт­вых, воз­несся на небеса, и наста­нет время – Он вер­нется вновь. Я убе­дился, что Свя­щен­ное Писа­ние – истин­ное Слово Божье.

Библия дала мне ответ на бес­по­ко­ив­шие меня вопросы. Ее живая вода уто­лила мои печали и насы­тила мою душу. Нако­нец-то я открыл для себя то, чего недо­ста­вало мне в моем преж­нем духов­ном опыте, – я без сомне­ний уве­рился в том, что в Библии верно и акку­ратно опи­саны труды и учение Иисуса – это таин­ство при­ше­ствия Слова Божия в наш мир в облике чело­века. Теперь я уве­рился в истин­но­сти его смерти, Вос­кре­се­ния, воз­не­се­ния и вто­рого при­ше­ствия, чего раньше не пони­мал и потому отно­сился к хри­сти­ан­ству с предубеж­де­нием и даже нена­ви­стью. Библия бла­го­вест­вует о боже­ствен­ной силе спа­се­ния, о любви Гос­пода ко мне и всем людям. И эта Благая Весть несет душе мир. Боже­ствен­ная любовь нашла наи­бо­лее полное выра­же­ние в Христе, его крест­ной смерти за наши грехи и вос­кре­се­нии. Помните, как гово­рил Апо­стол Павел вслед за Иису­сом и его уче­ни­ками:

«Ибо я пер­во­на­чально пре­по­дал вам, что и сам принял, то есть, что Хри­стос умер за грехи наши, по Писа­нию, и что погре­бен был, и что вос­крес в третий день, по Писа­нию» ( 1Кор. 15:3-4 ).

Несо­мненно, многие мои друзья-мусуль­мане будут по-преж­нему думать, что Библия порочна и несо­вер­шенна и что Коран отме­няет все, что в ней напи­сано.

И все же хоте­лось бы, осо­бенно если они осо­знают свя­тость Бога и свою соб­ствен­ную гре­хов­ность, чтобы эти люди все­рьез заду­ма­лись над смыс­лом, кото­рое содер­жит Свя­щен­ное Писа­ние. А потом пусть делают выводы и идут к истине своим соб­ствен­ным путем, как сделал в свое время автор этих строк.

Вели­кое реше­ние

19 июля 1970 года я решил окон­ча­тельно посвя­тить себя Иисусу Христу. Пока­яв­шись во всех своих грехах и сомне­ниях, я соеди­нился с Ним и Его все­про­ща­ю­щей любо­вью в таин­стве кре­ще­ния. Когда начался обряд, меня всего охва­тила дрожь. Я чув­ство­вал, как в меня входит боже­ствен­ная сила, и под­нялся с колен другим чело­ве­ком, с миром в душе, радо­стью в сердце и ясной твер­до­стью мысли. И сего­дня я по-преж­нему испы­ты­ваю ту же радость, надежду и уве­рен­ность в пра­виль­но­сти избран­ного пути. Мне трудно это объ­яс­нить, но серд­цем я чув­ство­вал и верил, что все мои грехи смыты дра­го­цен­ной кровью Иисуса Христа, и через это я полу­чил силу к новой жизни с любо­вью, а в душе моей с тех пор воца­рился Сам Гос­подь наш Иисус Хри­стос.

На службе Гос­под­ней

Вскоре мне пред­ста­ви­лась воз­мож­ность пора­бо­тать в хри­сти­ан­ской орга­ни­за­ции под назва­нием «Опе­рейшн моби­лай­зейшн», зани­мав­шейся бла­го­вест­во­ва­нием Еван­ге­лия в разных рай­о­нах Индии. В таких трудах прошло около двух лет. За это время я лучше узнал, что значит на деле быть после­до­ва­те­лем Иисуса, и бла­го­да­рен Творцу и моим дру­зьям из «Опе­рейшн моби­ла­зейшн» в труд­ное для меня время про­тя­нув­шим брат­скую руку помощи и давшим мне воз­мож­ность пора­бо­тать вместе с ними. Затем я вер­нулся в тео­ло­ги­че­скую семи­на­рию Кон­кор­дия, где завер­шил полный курс бого­сло­вия в 1975 году.

В насто­я­щее время я зани­ма­юсь тем, что несу свет Еван­ге­лия своему народу, осо­бенно в своем родном штате. Дай Бог, чтобы Он принял вели­кий дар спа­се­ния, кото­рый несет ему Иисус Хри­стос.

«Я есмь путь и истина и жизнь; никто не при­хо­дит к Отцу, как только через Меня”( Ин. 14:6 ).

«Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, еди­ного истин­ного Бога, и послан­ного Тобою Иисуса Христа» ( Ин. 17:3 ).

«Я свет миру, кто после­дует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» ( Ин. 8:12 ).

Заклю­че­ние

Я принял Иисуса Христа как своего Спа­си­теля. Он смог изме­нить мою жизнь, дав мне сча­стье, мир и надежду. Спа­си­тель укре­пил меня, когда я был слабым. Как живой Бог Он при­хо­дит в мою жизнь, чтобы дать ей новую цель, и обе­щает мне вечную жизнь на небе­сах. Я знаю, что при­над­лежу к небес­ной семье Гос­пода моего и верю словам вели­кого про­рока царя Давида: «Ибо отец мой и мать моя оста­вили меня, но Гос­подь примет меня» ( Пс. 26:10 ).

Во всех моих бедах, сомне­ниях и иску­ше­ниях мне доста­точно лишь бро­сить взгляд на Его лицо, как все про­хо­дит. В минуты оди­но­че­ства, уста­ло­сти и грусти я всегда воз­ношу хвалу Спа­си­телю за Его бла­гость.

Иисус сказал:
«Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поста­вил вас, чтобы вы шли и при­но­сили плод, и чтобы плод ваш пре­бы­вал, дабы, чего ни попро­сите от Отца во имя Мое, Он дал вам» ( Ин. 15:16 ).

Не я Его избрал, но Он избрал меня. Бла­го­даря Ему исто­рия Пака стала исто­рией Алави. Слава Отцу и Сыну и Свя­тому Духу и ныне и во веки веков! Аминь.

Источник